有效啟蒙宣言（Effective Enlightenment Manifesto）

當今世界存在許多問題。貧困、戰爭、家庭暴力、各種虐待和恐懼等等，不一而足。 
既然世界上有如此多的問題，而且這些問題如此嚴重，我們當然有責任為這些問題做點什麽。這種責任不僅是可有可無的，而且是必要的，因為這些問題遲早會影響到那些自以為可以幸免於難、生活得很好的人。  

但是，我們可以解決的問題數不勝數，解決每個問題的方法也多種多樣。此外，我們的資源是稀缺的，因此，作為個人，甚至從整個地球上的人類來說，我們無法同時解決所有這些問題。因此，我們必須決定如何分配我們所擁有的資源。但是，我們應該在什麽基礎上做出這樣的決定呢？

有一種所謂的有效利他主義運動，其重點是為那些遭受困難的人提供資源，這些資源主要是資金，其中一部分可以用來為那些饑寒交迫、居無定所的人購買食品、衣物或住所。  然而，授人以魚不如授人以漁。  慈善永遠無法解決問題。   受問題困擾的人本身可能是問題的一部分，也可能對問題的根源一無所知。  

因此，我們需要的其實是啟蒙，幫助人們找出問題的根源，讓他們自己解決相應的問題。  如何以最有效的方式提供這種幫助，這就是所謂的有效啟蒙。 

參加有效啟蒙運動的人試圖找出，在我們資源的所有不同用途中，哪種用途能夠發揮最大的啟蒙作用。現在，全世界有成千上萬的人在做啟蒙工作，有的自覺，有的不知，但有了有效啟蒙組織的支持，他們會做得更有效。   當人們能夠從這個組織得到幫助，更加自覺地做這項工作時，這場運動就會更為有效，人們的努力至少在一定程度上是基於有效啟蒙的理念；個人可以從事科學研究、智庫、政黨政治、社會創業、金融（以便通過捐贈進行有效啟蒙）和非營利性工作。每年、每月、每天，人們都可以相互交流如何更好地開展工作，也可以召開會議，相互學習，相互支持。  人們可以像做慈善一樣，承諾在有生之年將至少 10%的收入捐給他們認為最有效益的啟蒙行動組織，但要明白，他們提供的不僅僅是慈善，而是讓相應的目標擺脫貧困、暴力和恐懼的啟蒙思想。

錢是必要的，但絕不是唯一的。像慈善或有效利他主義一樣。  有效的啟蒙組織和有效的努力是有效啟蒙努力的一部分。  但是，每一段旅程都是從第一步開始的，而第一步可以是你自己：要開明而不是無知，要體貼而不是辱罵，要支持而不是破壞，當然是對正確的人這樣，其他的時候，要勇敢而不是恐懼，要理性而不是無邏輯，有靈性但不是迷信，等等，從這裏我們再開始下一步，那就是去啟蒙我們的朋友、鄰居、親戚，並隨時準備接受他人的啟蒙。

啟蒙可能是主觀的，必須經過多個階段才能完善。  我們在某個時間認為很有啟蒙性的想法可能是無知和愚蠢的想法。  有些想法可能在某種情況下是有啟蒙性的，但在另一種情況下卻是無知的。  但最重要的是我們要知道為什麽。  一般來說，我們認為對與錯、真與假、善良與殘忍、美麗與醜陋是有區別的，至少在每種具體情況下是可以辨別的。   一個得到啟蒙的人應該在各種情況下做相應的正確的事。

有效啟蒙還認為，人類社會總體上可以得到改善。  從技術上講，與幾千年前的祖先相比，我們現在可以更好地承受疾病、饑餓和其他自然災害的影響，因為我們得到更多的啟蒙了，但我們可以繼續用啟蒙的思想來改善我們的整體狀況，減輕我們的貧困、饑餓，更重要的是減少暴力、虐待和恐懼。  

有效啟蒙的結果是最有效地利用我們的資源和時間，並在全球範圍內以最短的時間和最廣泛的範圍取得重大成就。  從某種意義上說，無知可能會殺死我們自己，至少讓我們的生活質量很差，而有效的啟蒙則是與無知的競爭或與時間賽跑，以減少個人一生和人類曆史上人類生活的痛苦。  沒有啟蒙，人類社會可能繼續受苦；沒有有效的啟蒙，人們不知道如何開始以及如何有效地啟蒙，可能在看到人類發生更壞的情況時為時已晚。

  
有效啟蒙社區將大力推動和支持啟蒙思想、方法和技術的發展，供成員在工作中使用。

不過，我們需要提供更多相關談論內容的細節，主要是有效啟蒙的定義。

在我們開始之前，有必要指出，在定義 "有效啟蒙 “時，我們並不是要描述哲學的一個基本方麵。曆史上的歐洲啟蒙運動為法國人、英國人、德國人甚至俄國人等等提供了這樣的元素，還有蘇格蘭啟蒙運動、美國獨立戰爭等更特殊的情形。這些啟蒙運動以及這些國家曆史上的各種哲學著作都提供了更為具體的元素。  這些都是我們要參考的理論方麵。  但正如在實證研究領域一樣，我們可以區分科學和工程學。科學是試圖發現我們所生活的世界的一般真理。工程學是利用我們對科學的理解來設計和建造有益於社會的結構或係統。

在這裏，我們也可以做出同樣的區分。通常，啟蒙哲學關注的是發現關於啟蒙本質的一般真理--相當於規範科學。

但是，在啟蒙努力中也有相當於工程學的空間，例如，通過創造新的啟蒙概念，如果社會廣泛使用這些概念，就能以更有效的方式改善世界。

定義 "有效啟蒙 "是一個工程問題，而不是描述啟蒙的某些基本的理論方麵。因此，這裏的定義有兩個主要考慮因素。一是要符合被稱為有效啟蒙者的實際做法，以及社會領導者對啟蒙的理解。第二是確保這一概念具有盡可能多的公共價值。舉例來說，我們希望這一概念足夠寬泛，能夠得到許多不同有效啟蒙觀點同行的認可或對其有用，但同時又足夠確定，使這一概念的使用者能夠為改善世界做出比他們本來會做的要更多的事情。

這樣考慮之後，本著有效啟蒙是指利用證據和理性去思考如何盡可能地啟蒙我們自己和他人，並在此基礎上采取行動，定義如下。

有效啟蒙：
(i) 利用證據和推理，研究如何在給定的資源單位內，最大限度地提高人們的啟蒙程度，暫且從人數和深度的角度來理解 "啟蒙"； (ii) 利用證據和縝密的推理，研究如何在給定的資源單位內，最大限度地提高人們的啟蒙程度。
(ii) 利用第(i)部分的研究成果，努力改善世界的啟蒙狀況。

這裏的(i)是指作為智力項目（或 "研究領域"）的有效啟蒙；(ii)是指作為實踐項目（或 "社會運動"）的有效啟蒙。

要注意的是：
1，有效的啟蒙包括兩個項目，而不是一套規範性主張。
2，最大化。這些項目的重點是利用專用資源盡可能多地開展啟蒙活動。
3，盡可能科學定量化。科學方法是探索如何最大限度地啟蒙智慧的最佳手段，廣義上的科學方法包括依靠認真嚴謹的論證和理論模型以及數據。
4，精神上的支持。  雖然我們盡可能使用科學方法來衡量成效，但我們認為這種衡量方法不可能永遠有效，而且可能會產生誤導。  過分依賴科學方法或盲目依賴科學方法弊大於利。  啟蒙始終是關於一個人的啟蒙，而這是很難知道和衡量的。

一個人可以通過兩種方式努力增加自己的啟蒙量：一是增加自己用於啟蒙的資源量；二是努力提高自己用於啟蒙的資源的有效性。有效的啟蒙直接涉及後一種意義上的最大化，但也可能是前一種意義上的最大化。

這份 "宣言 "的大部分內容都逐字逐句摘自威廉-麥卡斯基爾（William MacAskill）的《有效利他主義的定義》（The definition of effective altruism）。  我毫不掩飾地直接照搬過來，因為這兩個“有效”運動是在做某種類似的事情，隻是我不認為 "利他主義 "是改善人類社會所需要的，而且提供慈善本身一點也不有效。  提供啟蒙，即使沒有 "有效 "這個形容詞，也比 "有效的利他主義 "更有效。  因此，"有效啟蒙 "比 "有效利他 "要有效得多，理應開展一場比 "有效利他 "大得多的運動，並能避免近年來 "有效利他 "所出現的問題。  例如，一些有效利他主義的捐贈者被證明犯了罪，但犯罪不是啟蒙的一部分，從一開始就應該避免。