思想的遠行
我的隨筆
我的感想可以從日語說起。
隋唐某年某月之前，日本沒有書寫文字。對話應該也不豐富，因為他們的文字裏有大量的漢語，之前就沒那麽多詞匯。
所以從文字上說，日本之前很落後。但大概是因為造船技術稍有進步，也許是因為佛教交流，也許因為隋唐太發達了，一些人或物傳到了日本，於是日本有人到中國來。這些人來之前，我們不知發生了什麽事，在哪裏開始的，也許，就像後來他們看到歐洲的先進一樣，看到了中國的先進，極為震驚，於是幾個有誌之士，漂洋過海，來到中國。
這是我的猜測，我沒有做過研究，但應當差不多。
這些人來了之後，學習了中國的語言和文字，之後其中的一個人，或者是幾個人，決定要為日本創造文字。
首先就是創造用於記錄發聲的文字。因為是為了發聲，就需要簡單，也就是要有字母那樣的東西。那時沒有羅馬字母，他們知道的最好的文化就是中國，於是，字母隻能來自中文。於是他們基於漢字，創造了假名，即簡化了的漢字，實際上是漢字的一部分。開始的幾個字母是：
あいうえお
也許，造字的過程中有中國人加入，誰知道呢！是在中國造好拿回去的，還是回到日本再造的，對我來說，是個很值得探索的謎。
說到這，我拐一下題。就是和也是後來造的西夏字來做一下對比。
這樣的文字，真是像天書一樣。一般老百姓肯定學不會。
據說西夏的文字是某個漢人書生幫著造的，不僅複雜，而且迂腐，沒有美感。大概這也是西夏滅亡的原因之一吧。
對比之下，日本字簡單啊，老百姓就很容易學。我覺得啊，這個文字造的好，所以這個蠻荒之地的蠻荒之民才有了突飛猛進的進步。
日本最有名的文化遺產，應該是小說《源氏物語》（日語：源氏物語／げんじものがたり Genji Monogatari），是日本女作家紫式部的長篇小說，據說也是世界上最早的長篇寫實小說，代表了日本古典文學的高峰，成書在長保三年至寬弘五年（1001年至1008年）間。此時，中國是宋朝，是宋真宗鹹平年間。
之後他們在文字中逐漸加入中國字。那些漢字發音很像是中文，但又不一樣，我後來發現它們與廣東話發音更接近，也就是說日語的漢語發音更接近中國古話。漢語發音後來變成普通話的發音，日語沒有變。比如“世界”，… 當然大部分發音還是服從日語發音有所改變的吧。
隨著文字，他們也開始學習中國的文化。首先是佛教，有奈良的東大寺，與鑒真有關吧，宏偉壯觀美麗，讓我想像唐朝的畫麵，和服，等等。
然後，他們潛心學佛，把佛教的禪宗發揚光大，成為日本特色的佛教。他們喜歡的是浙江天台山的一支。
我要說什麽呢，就是這個民族要認為你優秀的話，就會五體投地的膜拜你，跟你學。不怕改變自己的文字，文化，比如，他們在正式場合可以全部用漢字。比如：
當然自己的特色也保存的很好。自己好的東西當然也不能丟，或者不容易丟。既保持自己的特色，又完全學習別人的長處，是有些矛盾。這個矛盾在日本人的生活中一直存在。比如他們是“東洋”，不僅別人說，自己也這麽說，又是東又是洋。矛盾嗎？也許不矛盾。
有一段時間他們甚至認為自己學的儒家最地道。然後，他們發現中國被人打，發現中國文化在這現代世界裏根本不頂用。於是開始了明治維新。很多儒家學者變成了蘭學家即西洋學家，中國式的武士劍客拿起了手槍。
後來的明治維新和西化我暫時不必多說，我還是回到文字上。
到了現代社會，漢語不夠了，日本人就開始引進西語，即英語。他們是直接引進，不是虛情假意的。比如我最近聽到的一首日本歌，叫淚眼汪汪。實際上是首老歌，中文版本有，英文版本也有，頭一句是：
古いアルバムめくり
這句話前麵的兩個字是中文，”古舊的“。
中間的四個字母是英文album 即”相簿／影集”的發音。
加上後麵的日語動作詞，意思是：翻著發黃的舊相片簿。
這句話裏既有中文有英文。他們的文字就是這樣的混合體。
這首歌，說是日本歌，我聽著，有些像英格蘭蘇格蘭民歌那種，就是慢慢敘說一種樸實的感情。
我還想說的是，他們就是這樣把別人的東西引進來，不在乎“侵蝕”自己文字這般不斷地向前發展。可以說，二戰是走了錯路，被打得很慘，但總的來說，他們是“義無反顧”向前發展的。
我用這個義無反顧的詞，意思是有股該怎麽著就怎麽著的精神，非常腳踏實地，不是為了什麽主義。不談理想，最多就是天皇。人民好就是好，為什麽要在乎老祖宗說什麽呢，或者什麽主義呢。這種不在乎什麽教條，隻在乎對國民有利的想法，或者頂多，武士道神道這種精神，物哀這種美學，使得他們不斷前行，不走回頭路。
最典型的表現就是在這個福澤諭吉的脫亞入歐上。福澤諭吉長篇大論，他說，必須脫離落後的亞洲，否則，他們做的，不夠體麵的事，別人就會認為日本人也是那樣的。
比如孫中山魯迅那個年代，日本像英國一樣，東京像倫敦一樣，成為各國流亡人士的天堂。在一定範圍內，他們想說什麽就說什麽，不會因為罵了首相就進監獄。
也許這個是日本的真正進步，真正的脫亞入歐。
一個蠻荒的民族，使出蠻荒之力，竟然每年一個或多個諾貝尓獎獲得者，確實在人類的曆史上值得學習。
