潘金蓮棄武大郎，追求精英，有錯嗎？

潘金蓮棄武大郎，追求精英，有錯嗎？

賣燒餅的武大郎娶了員外的二奶潘金蓮，那是員外的大奶逼得，金蓮就像一棵破掃秼扔進了大郎的燒餅鋪。


武大郎娶了潘金蓮後不思進取，一不長個，二不掙大錢。


實質上武大郎就是那賣燒餅的很小很小資本家，以丈夫之名行奴隸主之權：害的金蓮成了奴家。

潘金蓮求休書，武大郎不允。

潘金蓮求天天不靈，喊地地不應，武大郎用那封建超級落後的生產力緊緊地囚禁折磨摧殘美麗漂亮的潘金蓮女士，並企圖借用其二弟武鬆之威名終生霸占潘金蓮做老婆性奴，做那孔老二命令的種瓜之勞作。

悲傷的故事令數百年後的擁有最先進生產力的視野開闊的精英們觀之也禁不住望文生情，淒然傷心，圖增憐惜之心，但也愛默能助。

終於，在大資本家西門慶性革命者的鼓勵下，潘金蓮揚起婦女解放的革命追命奪魂湯，血不染刃地殺了武大郎，得了自由女兒身。

然後和誌同道合的性革命者大資本家西門慶結合，再 做光榮二奶。

自此潘金蓮生活的有尊嚴，出入有胭脂，唇膏，綢緞， 玉佩金簪；那不會爛的金玉豈是現代LV包包可比的？

尤其潘金蓮和西門慶鑽研男女雙修，貢獻陰陽雙修之道學，床上有興趣，舉止出濕片。那汙跡流瀉了千秋，其道具和形態早已入了急死你大全。 探究人類性文化史躲不開潘金蓮和西門慶的好姻緣，床第好身手。

潘金蓮和西門慶依然讓讀者們津津樂道，猶如吃臭豆腐，憤憤不平之下也會口出臭言。

男人有錢西門慶
女人紅杏潘金蓮

武大郎之死，至死不棄潘金蓮，死的其所：死在心愛的漂亮的潘金蓮妻子之手，好夕也是那插上了鮮花的牛糞。潘金蓮對武大郎的哭喪，那吧吧滴下的眼淚，別管真假，讓那些不愛江山愛美人，做鬼也風流的嚎士們望洋興歎，嫉妒的要死。也讓那些非成功人士慚愧地無地自容：做人做不到西門慶牛B精英，也要力爭武大郎之餅鍋做那插上了鮮花的牛糞。


名人雲：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。這是潘金蓮一生為自由故的超真實寫照。潘金蓮一生就是要砸碎中國婦女三從四德道德醬缸的樣板：有勢男人可以妻妾成群，為什麽年輕漂亮女子不可以多一個兩個相好，嫁一個兩個三個男人。

君不見澳門船王又納了年青的五姨太， 為了和船王呆在一起，五姨太揮掉了男朋友；不公平啊。船王可以擁有五位太太，為什麽五姨太不可以有兩位丈夫或一夫加個男朋友呢？

精英就是金朔的，有錢有權是大爺的時代回來了。武大郎充其量就是一個無固定攤位的遊蕩小商販，如果碰上咱們的現代城管也將是砸筐掀籃趕出城。

潘金蓮為了享樂自由女兒身，殺了武大郎，投向三個代表中的精英大商西門慶，做了二奶。人心所向。

老百姓說的好：人往高處走，水往低處流。潘金蓮掙脫小商販 的桎梏奔向大資本家的懷抱是符合人之常情的，更符合曆史的大趨勢。

看當代：

有權有勢襠代表，二奶三奶風光光。

工人下崗練地攤，農民失田窮光光。


難能可貴，潘金蓮寧肯玉碎百萬屋，不為瓦全燒餅鋪。這已為當代二奶一族的左右銘。金蓮精神引領當代二奶文化新潮流。

現代是一個生產力最發達，有三個代表代表最發達生產力的時代。


現代偽道士們何其多，何其惡：左手拿著佛經口念經修善，右手數金心裏盤算得多少斤兩；一麵罵封建文化大醬缸，一麵享受著上帝的天使；白天講課道德經，晚上嫖娼入幽巷； 人前罵淫婦蕩女潘金蓮，人後擁了二奶又三奶。

將心比心，潘金蓮在數百年前敢於砸碎封建社會對婦女的精神和肉體枷鎖，並勇敢地愛當時，也是現代的先進生產力代表， 有錯嗎？ 沒錯。可歎可讚。


為潘金蓮翻案是人性文明的呼喚。

玉人有欲不做仙，仙女求欲落人間.
砸爛醬缸杏出牆，千古奇冤潘金蓮。

時代潮流應該還潘金蓮個“清白”名: 做女人小人不是你的錯，說難養就是孔老二不道德忘了娘。