愛情、婚姻與政治經濟學

zkygh1963 收錄於2007-10-03
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愛情、婚姻與政治經濟學？似乎是風馬牛不相及的。劉繼興認為：愛情、婚姻和成功是密不可分的，一個人事業若要成功，則必須經營好自己的愛情和婚姻。要經營好自己的愛情和婚姻應引進政治學與經濟學的觀點。

一、被誤讀的經典愛情

在中國文學史上有四大經典愛情故事：《牛郎織女》、《孟薑女哭長城》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》。對於這些故事，中國的老百姓是老少皆知，耳熟能詳，但這些催人淚下、感人肺腑的愛情都是真的嗎？究竟是文人墨客筆下的虛構還是真有其事？

劉繼興感言：其折射的無外乎兩種愛情觀罷了。一是窮人愛情觀。一是書生愛情觀。

細析《牛郎織女》和《孟薑女哭長城》兩個故事中，被愛著的男主人公隻是兩個老實巴交的農民工而已，卻一個獲得了窈窕仙女的垂青，另一個被女主人公愛得死去活來，把長城都給哭倒了。他們的愛情無疑是驚天地泣鬼神。但其愛情基礎是什麽呢？理由其實隻有一個：兩個男主人公忠厚老實。這一點很容易讓現代人納悶：忠厚老實就一定很可愛、很值得愛？如果僅僅是這樣的話，全天下這樣的人多如牛毛，也就都應該得到感天動地的愛情了。

再觀《白蛇傳》與《梁山伯與祝英台》，其中的男主人公充其量隻是兩個書呆子而已，而且都特別呆頭呆腦。但白蛇對於許仙、祝英台對梁山伯之愛慕之情卻無怨無悔、忠貞不渝。是什麽使他倆具有如此大的魅力？因為他們讀過書、有學問嗎？可是，在我們可考的信息中，這二人並沒有成就什麽大作，也沒有絲毫作品流傳於世，無非是酸腐文人而已！

我們熟悉的極富傳奇色彩的戲劇《女駙馬》就更加離奇了，男主人公、書生李兆庭因家中遭變被誣陷關進了牢獄，其未婚妻湖北襄陽道台之女馮素珍憤而改裝出走，以李兆庭之名上京赴考，不想竟高中狀元，不但救李兆庭出獄，還被皇上認為公主，馮李兩人終成佳眷，李兆庭一出大牢便不費吹灰之力成為狀元，其作為男人之待遇令天下所有男人羨慕不已……

毋庸諱言，《牛郎織女》和《孟薑女哭長城》反映的是窮男人的愛情夢想，《白蛇傳》與《梁山伯與祝英台》反映的是酸腐文人的愛情夢想，而《女駙馬》更將酸腐文人的愛情夢想推向極至，將天下的好事都占盡了。李兆庭不僅贏得了出身高幹家庭的美女加才女馮素珍，而且馮還替他考取了狀元，如此厚顏的文人之想象真讓人臉紅。

這些故事顯然都是不真實的。都是男人中的窮人與酸腐文人憑空編造出來的，然後繆種流傳，誤人不淺。

《紅樓夢》的愛情描寫讓無數人動情，但很少有人考慮林黛玉那種看到落花都要流淚、將愛情當飯吃的人生態度有何積極意義？林黛玉為了成為賈寶玉惟一的愛，與薛寶釵爭得搭上了性命，殊不知賈寶玉早與婢女們有過了雲雨之情。與這麽一個不純潔之人非去搞什麽純而又純的愛情，林的愛情一開始就是悲劇。

按照劉繼興的分析，《紅樓夢》不要從愛情的角度去品讀，而應該看到其隱藏的東西，它並不是一部愛情著作，而是在表現一種執著追求，林黛玉正是代表了對人生終極目標的苦苦追求，犧牲生命也在所不惜。

看現代，瓊瑤的愛情作品一部又一部，受影響的人更是一代又一代。隻要你留意就會發現，其筆下勾勒出的男女主人公都不工作，整天談情說愛，無論作品有多長，故事情節從不會對他們的工作狀態做詳細介紹，且個個揮金如土，令無數少男少女豔羨不已。由瓊瑤編劇、一度風靡國內的電視連續劇《還珠格格》中刻畫的皇帝純粹不理朝政，不見大臣，整天耗在後宮處理家庭糾紛。我們說這是一種商業化的寫作，嚴重地誤導了不諳世事的廣大青少年，堪稱波德萊爾筆下的“惡之花”。

金庸的武俠作品描寫情多於俠，其對愛情刻骨銘心的純情闡述令無數人神往。而現實生活中的金庸在婚姻感情方麵遠不如他筆下的男主人公（當然韋小寶除外），他曾有過三次婚姻，特別是其第二任妻子朱玫，曾與他患難與共一起創業打天下，最終卻由於金庸移情別戀於16歲少女林樂怡（金庸的第三任妻子）而勞燕分飛了。

詩人徐誌摩的愛情詩曾經深深打動無數青年男女的心，而他自己在愛情生活中卻曆盡坎坷，自己一直深陷在對林徽音的苦戀中，後又與酷愛交際的陸小曼相戀，陸無休止的揮霍逼得本來收入就很高的徐誌摩還得到處兼職賺錢，最後去外地兼職講課死於飛機失事，一顆耀眼的詩界明星就這樣毀於所謂的愛情。

張愛玲文才蓋世，可她深深愛著的胡蘭成其實是一個公認的文化漢奸，其人品很差，大把花著張愛玲的稿費卻在外養了好幾個女人，而張愛玲還是十分喜歡他，作為愛情教主的張愛玲被感情如此戲弄，真讓人感慨唏噓。而深受青年們喜愛的三毛則更加虛偽，其筆下刻畫的可愛之極的戀人荷西據查竟為市井混混之流……

拜倫的愛情詩堪稱一絕，但其私生活亂得一塌糊塗。

劉繼興希望人們理智地、冷靜地去讀書，要看到並審視到作品背後的東西，切不可總是在別人的虛偽故事中流著自己真實的眼淚，荒廢了時間不說，還有可能使自己受了誤導。

二、愛情與婚姻的通俗哲學解釋

有一天，柏拉圖問他的老師什麽是愛情，他的老師就叫他先到麥田裏，摘一棵全麥田裏最大最金黃的的麥穗。期間隻能摘一次，並且隻可以向前走，不能回頭。柏拉圖於是照著老師的說話做。結果，他兩手空空的走出麥田。

老師問他為什麽摘不到，他說：“因為隻能摘一次，又不能走回頭路，其間即使見到一棵又大又金黃的，因為不知前麵是否有更好，所以沒有摘；走到前麵時，又發覺總不及之前見到的好，原來麥田裏最大最金黃的麥穗，早就錯過了；於是，我便什麽也摘不到。”老師說：“這就是愛情。”

之後又有一天，柏拉圖問他的老師什麽是婚姻，他的老師就叫他先到樹林裏，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作聖誕樹的樹。其間同樣隻能摘一次，以及同樣隻可以向前走，不能回頭。柏拉圖於是照著老師的說話做。

這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎麽帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了後，最後又什麽也帶不出來。”老師：“這就是婚姻。”

由此可見，愛情是一種十分美好的感覺，特別挑剔，婚姻則是一種社會責任感，一定程度上要犧牲自己過於美好的感覺，差不多就行。

南山道人將悟道參禪分為三個境界，第一境：老夫初來寒山，見山是山，見水是水；第二境：居此數載，見山不是山，見水不是水；第三境：俺今見山還是山，見水還是水。細細品味，人生萬事萬物皆然也！愛情亦如此。

當初，年紀已經四十有零的“港台第一美人”林青霞，在尋尋覓覓了大半生後，終於領悟到“愛情隻是一刹那的感動”，腳踏實地的生活才最考驗人，於是她毅然甩掉了苦苦追求自己多年的英俊小生秦漢，而在美國下嫁給相識僅僅一年、容貌實在乏善可陳的“青蛙王子”邢李原。

被人誤讀的經典作品，會影響人的一生。好的作品，也能使人受益無窮。劉繼興看來，愛情與婚姻是文學作品中最難表現的題材，這方麵的好作品很少，他非常讚許錢鍾書作品中對愛情與婚姻的詮釋，認為其能給人以正確的引導和啟迪。

《圍城》是錢鍾書先生1947年寫就的一部以愛情、婚姻為主題的長篇小說,也是一部家喻戶曉的現代文學經典。<<圍城>>裏刻畫的愛情是充滿了心計的愛情,主人公為贏得愛情是各施手段，各使計謀，很有現實意義。唐曉芙是男主人公方鴻漸最喜歡的女人,但作者卻沒有給他們安排一個完美的大團圓結局 …… 而作品好就好在它沒有了下文，其實感情就是這樣的，一旦有了結局就不再美好了。“從此，王子與公主過上了幸福的生活”隻存在童話中，現實生活遠遠沒有這麽盡如人意。尤其方鴻漸是一個事業很落魄的知識分子，他很難給可愛的唐曉芙一個好的家庭生活。作品這樣處理方唐戀情，正代表了錢鍾書先生對愛情的理解，他認為：感情是件可怕的事情，要淡而處之。

錢鍾書也是美好愛情的實踐者。錢鍾書與楊絳夫婦反右時曾被下放勞動，在偏僻的山村，他們分居於不同的男女集體宿舍，一周隻能見一次麵，但年過五旬的他們依然浪漫如初，在一周一聚時常常濺出“隔溪幽會”、“雪地探親”等愛情浪花。人生如此，夫複何求！

劉繼興坦言自己的觀點，他十分欣賞《魔鬼夜訪錢鍾書》中魔鬼的話：人的一生中，最容易被三種因素傷害：可信的朋友、可愛的女人、可追求的理想。這三種因素都有可能是魔鬼，隻是許多人意識不到，一定要辨之慎而又慎，切不可輕易陷進去。

感情需要淡化處理，卿卿我我容易消磨人的意誌。文革後“傷痕文學”如雨後春筍般冒出，其關於愛情的描寫都占有很大篇幅，將愛情刻畫得可歌可泣，裏邊盡是眼淚，一時填補了那個時代的情感空虛，許多讀者都非常喜歡看。然而有一個人卻對之有著清醒的認識，他就是一代偉人鄧小平。當美國記者華萊士采訪他對“傷痕文學”的看法時，鄧小平作出八個字的評價：哭哭啼啼，沒有出息。大哉斯言，誠哉斯言，猶如黃鍾大呂般震耳發聵。

愛情之政治學

李敖先生曾在演講中說，他4歲的女兒是個政治家。一次，他女兒對他說了四句話：爸爸，媽媽打我；我不喜歡媽媽；爸爸抱抱我；爸爸我愛你。李敖說，第一句是陳述觀點，第二句是劃清界限，第三句是展開統戰，第四句是表明立場。這是典型的政治家語言啊。

政治學是關於秩序的科學，盡管枯燥但非常實用。這個故事正說明了政治是無處不在的，即使在我們的愛情與家庭生活中也是不可缺少的。

劉繼興將愛情的政治觀總結為三個要點：穩定為基礎、策略為手段、發展為目的。穩定壓倒一切，建立超穩定家庭結構自然是最重要的，更要用科學的發展觀統領家庭全局，要有家庭內部的發展計劃，否則就沒有核心，容易迷失方向，無法統一家庭成員的認識來保證穩定發展。同時還需要建立和諧、寬鬆的家庭環境，建立策略型的家庭關係，以謀略處理婆媳矛盾及家庭財政等家庭問題，並為家庭的發展和建設作出不懈的努力。

他還認為，要不斷提高自身素質，在家要對己嚴格，對人寬容，要充分認識到衝動是心魔，遇事不要衝動，任何時候都不能以傷害對方的內心來換取自己的一時高興。建設和諧家庭，每個家庭成員都責無旁貸。

愛情之政治學若運用得好，不僅可化解愛情與婚姻中的種種不和諧因素，而且可極大地為一個人解負，使其能輕裝前進，在事業方麵更好地開拓。