爭論有好處和愛不愛國其實是咋回事兒？

爭論有好處和愛不愛國其實是咋回事兒？

咱先說爭論有好處。

爭論當然有好處啦。就是嘛，啥沒好處呢？事物都是一分為二的嘛，也就是說凡事都有好處。

你沒看見什麽東西的好處隻是你沒看見那個東西的好處不等於那個東西沒有好處。當然啦，凡事也都有壞處，包括爭論也包括人們喜愛的還“普世”的“民主”也有壞處。

可惜的是爭論讓很多人不舒服。其實呢，爭論也是一種遊戲一種運動。這就好比有的運動你不喜歡，比如說打籃球或者是高爾夫球，那你玩起來就沒什麽快感還很有可能會不舒服呢。當然啦，如果打輸就也可能會不舒服呢。

玩兒任何運動都要遵循一些約定俗成的不言而喻的非文字性的基本規則，爭論也是一樣。

咱以為爭論約定俗成的不言而喻的非文字性的基本規則就三條：

一，要有起碼的記性

咱解釋一下：有起碼的記性不是說要求你記住所有的事和人和話，而是要求你記住你自己在5句話之前說的話。當然啦，如果你能記住你自己在10句話之前說的話就更好啦。這個就不需要咱舉例子啦。

二，說一件事就說這件事

咱解釋一下：說一件事就說這件事的意思就是在爭論是不要把有關的和無關的別的事都一件一件的扯進來。這個也就不需要咱舉例子啦。

三，統一對使用的概念的理解

咱解釋一下：統一對使用的概念的理解的意思是爭論是用的概念的內容是基本一致的，否則爭論了半天都不是說的同一個事情，這就好比打籃球時各自用各自的球甚至球場一樣。這個咱以為需要咱舉個例子啦。

有基本上正常思維的人們在說一個概念的時候就跟一個人在打球的時候知道自己手裏或者腳下或者杆下的球是什麽球或者說這個球的基本性質。比如說如果一個人看見保齡球而不知道保齡球的性質，結果這個人把保齡球當足球狠狠地用盡全力地踢了這個保齡球一腳。大家都可以想象這樣的景象是很樂嗬的。

當然啦，爭論應該是不會造成把保齡球當足球踢那樣的生理結果的。但是，由於各人的心理健康狀態不同，爭論有可能會造成把保齡球當足球踢那樣的心理結果的。

好啦，言歸正傳，現在咱舉個走廊裏有人把保齡球當足球踢例子啦。

前幾天，有人用了“人類的知識”概念，後來有人還把“人類的知識”發揮成了“被人類普遍接受的知識”。這把保齡球當足球踢還不算完，還說中國的土共的知識沒有被人類普遍接受，因此中國的土共的知識不是“人類的知識”雲雲。

大家知道，中國的土共還是有一些知識滴，這一點可以從中國的土共有今天來看出來。但願人類普遍接受了“知己知彼，百戰不殆”這個知識，既然這樣，那些不接受中國的土共的知識的那些人類在中國的土共的麵前在跟中國的土共的競爭中沒有達到他們的目的難道還奇怪嗎？

那些不接受中國的土共的知識的那些人類在中國的土共的麵前在跟中國的土共的競爭中沒有達到他們的目的的事實有：花很多資源支持國軍；花很多資源往鴨綠江進軍；花很多資源去越南；等等。

“知識”這玩意兒還有你接收不接受的嗎？“知識”這玩意兒究竟是不是玩意兒難道還跟你接收不接受它有關係嗎？

難道“人類的知識”是你手裏的一個大獎章，你想發給誰就發給誰？你不想發給誰就發不給誰？你發給誰就是誰的光榮？你不發給誰就是誰的不光榮？

其實事實是如果你真是這麽想的話，你就是在把保齡球當足球踢，因為你不接受你的對手的知識就說明了你不知你的對手這樣也就增加了你被你的對手消滅的可能性。你為什麽要增加了你被你的對手消滅的可能性呢？這隻能說明你是一個把保齡球當足球踢的失阿伯一。

這就是咱舉的走廊裏有人把保齡球當足球踢的例子。現在咱說說愛不愛國其實是咋回事兒。

大家應該都知道咱比較“愛國”。其實呢，說實在的，咱是愛咱自己。“愛國”其實就是愛咱自己。

為什麽呢？

咱今天就在這個帖子裏給大家簡單解釋一下。

咱以為一個人是應該愛自己的，或者說有自尊心。一個人既然是愛自己的或者說是有自尊心的，那麽這個人對於跟他有關的東西就有對跟他無關的東西有不一樣的感情，在仔細一點這個人在對於跟他有關的東西裏麵對跟他近一點的東西就有對跟他遠一點的東西有不一樣的感情。

咱舉個例子吧。你的車子跟你有關。別人的車子跟你無關。你對於你的車子就有對跟別人的車子有不一樣的感情。

咱舉個例子吧。你的房子跟你有關。別人的房子跟你無關。你對於你的房子就有對跟別人的房子有不一樣的感情。

咱再舉個例子吧。你的子女跟你有關。你的侄甥也跟你有關。你的子女跟你近一點而你的侄甥跟遠一點。你對於你的子女就有對跟你的侄甥有不一樣的感情。這一點咱以為具備基本的智力的人類都是應該同意的。

咱再舉個例子吧。你的父母跟你有關。你的叔舅也跟你有關。你的父母跟你近一點而你的叔舅跟遠一點。你對於你的父母就有對跟你的叔舅有不一樣的感情。這一點咱以為具備基本的智力的人類都是應該同意的。

好啦，言歸正傳，咱現在愛不愛國其實是咋回事兒。

無疑的，你的車子不是天下最好的車子。其實呢，你的車子還不僅不是天下最好的車子，你的車子離天下最好的車子遠了去啦。

如果，有那麽一天，我到你家去作客或者是你家的什麽親戚或者是你的兄弟或者是你的姐妹或者是你的子女，說了你的車子如何如何的不如某個比你的車子好的事實的實話。請你注意，因為你的車子不是天下最好的車子，因此天下有比你的車子好的車子。再請注意，因為天下有比你的車子好的車子，因此就有你的車子如何如何的不如某個比你的車子好的事實。再請注意，因為有你的車子如何如何的不如某個比你的車子好的事實，因此就有可能說了你的車子如何如何的不如某個比你的車子好的事實的實話。

那麽，你聽了這些實話以後的反映是什麽呢？

比如你的車子是寶石姐不如法拉痢好。當你聽了那些寶石姐不如法拉痢還有應該如何改進成的話以後，你難道不會心裏想“這個失阿伯一”嗎？

你聽了這些實話以後的反映可能是你要努力工作下次買那個比你的車子好的車子嗎？

無疑的，你的房子也不是天下最好的房子。其實呢，你的房子還不僅不是天下最好的房子，你的房子離天下最好的房子遠了去啦。

如果，有那麽一天，我到你家去作客或者是你家的什麽親戚或者是你的兄弟或者是你的姐妹或者是你的子女，說了你的房子如何如何的不如某個比你的房子好的事實的實話。請你注意，因為你的房子不是天下最好的房子，因此天下有比你的房子好的房子。再請注意，因為天下有比你的房子好的房子，因此就有你的房子如何如何的不如某個比你的房子好的事實。再請注意，因為有你的房子如何如何的不如某個比你的房子好的事實，因此就有可能說了你的房子如何如何的不如某個比你的房子好的事實的實話。

那麽，你聽了這些實話以後的反映是什麽呢？

比如你的房子是克淋蹲的房子不如逼兒蓋詞的房子好。當你聽了那些你的房子不如逼兒蓋詞的房子還有應該如何改進成的話以後，你難道不會心裏想“這個失阿伯一”嗎？

無疑的，你的子女也不是天下最好的子女。其實呢，你的子女還不僅不是天下最好的子女，你的子女離天下最好的子女遠了去啦。

如果，有那麽一天，我到你家去作客或者是你家的什麽親戚或者是你的兄弟或者是你的姐妹或者是你的子女，說了你的子女如何如何的不如某個比你的子女好的事實的實話。請你注意，因為你的子女不是天下最好的子女，因此天下有比你的子女好的子女。再請注意，因為天下有比你的子女好的子女，因此就有你的子女如何如何的不如某個比你的子女好的事實。再請注意，因為有你的子女如何如何的不如某個比你的子女好的事實，因此就有可能說了你的子女如何如何的不如某個比你的子女好的事實的實話。

那麽，你聽了這些實話以後的反映是什麽呢？

比如你的子女得了亞軍不如冠軍好。當你聽了那些你的子女不如冠軍還有應該如何改進成的話以後，你難道不會心裏想“這個失阿伯一”嗎？

無疑的，你的父母也不是天下最好的父母。其實呢，你的父母還不僅不是天下最好的父母，你的父母離天下最好的父母遠了去啦。

如果，有那麽一天，我到你家去作客或者是你家的什麽親戚或者是你的兄弟或者是你的姐妹或者是你的父母，說了你的父母如何如何的不如某個比你的父母好的事實的實話。請你注意，因為你的父母不是天下最好的父母，因此天下有比你的父母好的父母。再請注意，因為天下有比你的父母好的父母，因此就有你的父母如何如何的不如某個比你的父母好的事實。再請注意，因為有你的父母如何如何的不如某個比你的父母好的事實，因此就有可能說了你的父母如何如何的不如某個比你的父母好的事實的實話。

那麽，你聽了這些實話以後的反映是什麽呢？

比如你的父母不如逼兒蓋詞的父母好。當你聽了那些你的父母不如逼兒蓋詞的父母還有應該如何改進成的話以後，你難道不會心裏想“這個失阿伯一”嗎？

現在大家也應該想象到了，無疑的，中國也不是天下最好的國家。其實呢，中國還不僅不是天下最好的國家，中國離天下最好的國家遠了去啦。

說中國如何如何的不如某個比中國好的事實的實話是不是很容易？請你注意，因為中國不是天下最好的國家，因此天下有比中國好的國家。再請注意，因為天下有比中國好的國家，因此就有中國如何如何的不如某個國家的事實。再請注意，因為有中國如何如何的不如某個國家好的事實，因此就有可能說了中國如何如何的不如某個國家好的事實的實話。

那麽，你聽了這些實話以後的反映是什麽呢？

比如中國不如美國好。當你聽了那些中國不如美國好還有應該如何改進成的話以後，你難道不會心裏想“這個失阿伯一”嗎？

現在大家都知道愛不愛國其實是咋回事兒了嗎？