靜齋閑話

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讀 古代愛情詩三首

(2010-05-04 05:10:36) 下一個



讀 古代
詩三首

 

 

一、《詩經·· 鼓》

 

鼓其,踴用兵。土國城漕,我獨南行。

子仲,平與宋。不我以心有忡。

爰居爰?爰?於以求之?於林之下。

死生契,與子成子之手,與子偕老。

於嗟兮,不我活兮。於嗟洵兮,不我信兮。

 

    詩經》成於春秋代,是我國第一部集,裏麵很多采自民的歌,共收入自西周初年至春秋中葉大五百多年的歌三百零五篇。《詩經》共分160篇)、雅(105篇)、40篇)三大部分。我的子曰的也就是這詩經可以它是中國文化的根。《鼓》表達了年出征在外的將兵思念家和妻子的心情,其中“土國城漕,我獨南行”,尤其悲壯,大有“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不複返”的氣概。 而死生契,與子成子之手,與子偕老一句,倒了無數身陷河,渴望美滿愛情的人,成山盟海誓的最好代言。我和你,心心,生死不離分,我答應過,我會著你的手,和你一起慢慢老去。是多麽浪漫的誓言,多麽崇高的的境界。詩語言平淡無,也沒有鋪張的修,像是在向同伴述一個故事,娓娓道來的誓言卻震撼每一個人;轟轟烈烈也情的開始,但祥和情的宿。子之手,與子偕老,看似簡單,千古以來真正做到的人又有幾何。一朝春褪紅顏有你的一雙手相握而行,也是人生最大的幸福。

 

 

二、《詩經··召南·關雎》

 

關關雎,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

參差荇菜,左右流之;窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,輾轉

參差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之。

參差荇菜,左右冒之;窈窕淑女,之。

 

    凡是上幾天學的人,都應該知道。能全背下來的可能不多,但第一行的“關關雎,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,可以是人人皆知。裏的好逑,有作求,。好逑堪匹配之意,也就是好的配偶,而不是求婚的意思。清代有一部篇小《好逑》,又名《俠義風》,述的是中玉和水冰心的情故事。兩個在患相助之中,互通情愫,卻又守禮大防,最婚姻,好逑。 此18紀傳入歐洲曾得到德國作歌德讚賞﹐目前外文本已達15種以上。第一行,朱熹有注:“關關,雌雄相之和聲也。關雎,水,一名王雎,狀類鳧鷺,今江淮有之,生有定偶不相亂,偶常並遊而不相狎,故毛為摯而有,列女人未嚐見其乘居而匹者,蓋其性然也。河,北方流水之通名。洲,水中可居之地也。窈窕,幽之意。淑,善也。女者,未嫁之稱,蓋指文王之妃大姒未而言也。君子,指文王也。好,亦善也。逑,匹也。毛雲:字與至通,言其情意深至也。”白了就是看了河中關雎雌雄相偎低,不由得想起了什麽候自己才能和美貌的女子相而直接,沒有情的掩藏。於美女子的渴慕自然流露,求之不得的淡淡焦躁,想象未來的喜不自禁,每一個暗戀中的男子或女子都可以在中找到自己的影子。其首兩句乃是起,古裏常有的寫法,借物以詠人。荇菜生於水中,子像浮萍,莖可食。林黛玉裏有:“菱荇兒水,桑燕子梁”,的就是個。前麵想美女夜不能寐,輾轉,後兩段用荇菜在水中的搖擺不定形容美女的心之以捉摸,不把後兩段直接成鼓瑟琴、千方百計討美女喜亦無不可。

 

 

三、《上邪》

 

上邪! 我欲與君相知,命無衰。

山無陵,江水竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君

 

    古代的歌多是率直的,像出自於漢樂府的民歌。是一首情歌,是主人公自誓之:海枯石情仍然堅貞,是一位癡情女子對愛人的烈表白。作者的名字沒有流下來,想來不是什麽名人或者富官家之眷屬,但是此等胸、魄與深情人震撼。上者,天也。邪在應該讀ye,是助。用白話說就是:老天呀,我想和你相知相,同生共死子也不分開。除非是山禿了,江、黃河都幹了,冬天雷聲隆隆,夏天大雪紛紛,天地合一,我才敢同你斷的主人公在呼天誓,直率地表示了與君相知,命無的願望之後,而從與君的角度落墨,山無陵以下用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的,深情奇想根本不可能生。就把主人公生死不渝的強調得無以複加。清玉穀《古詩賞析》卷五詩說首三,正,意言已盡,後五,反麵竭力申。如此,然後敢,是不可也。迭用五事,兩就地維說,兩就天時說,直到天地混合,一氣趕落,不,局奇筆橫。種表形式後代生了深的影響。比如敦煌曲子詞的《菩蠻》:

 

枕前盡千般願:要休且待青山,水麵上稱,直待黃河底枯,向日參辰,北鬥回南麵.休即未能休,且待三更

 

幾乎學盡此的手法,可藝術魅力得以前看好幾首,都是以“乃敢與君句。

    可惜的是,如此美好的文字,被一些人成是要想女孩子的心,不切實際誓,比如什麽海枯石心,反正不會有那一天,也就不用遵守誓言了。上麵第一首裏的“子之手”,被加上了“才知子醜,淚流滿麵,你不走我走”,要逃之夭夭了。據說現在流行戀或,打一把就走,甚至婚,在是已出了理解的範

 

2010/5/4 東京

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