讀詩筆記--元好問

山賊得元好問詩詞集，看完之後就到處尋人談體會。問到我時我胡亂敷衍了幾句，因為實在無甚體會。山賊訕訕，我於是惶惶。不過手頭正好有本元好問詩詞研究，購於十多年前，又發現些零星的議論散布於各詩論詞論中。現又複習一遍略做總結以為筆記。其實這些詩學理論書籍，可以看看，但不宜深究，否則會迷失在詞藻的迷宮中。所以，這僅僅是篇知識性的筆記。

元好問屬和南宋同時期的金朝，被稱為一代宗工。他的墓誌銘有“上薄風雅，中規李杜，粹然一出於正，直配蘇黃。”，遺山祠曾有匾“杜林嫡派”。後人評價其七古七律成就最高，其七律更是能出蘇入杜。賀新輝在“元好問詩詞研究”中稱奠定元在文學史上地位的，是他的喪亂詩，不知是否因為該書成於80年代的緣故。就詞而論，元好問極力推崇蘇辛，並自認善學東坡。所以，大體上說，元好問詩近杜，詞近蘇。

元好問的詩學主張主要是近唐遠宋。首先，從詩學史來說，唐宋之爭貫穿唐之後的詩學思想變遷階段。宋人不滿唐詩“淺薄”的抒情，“滑熟”的句法和鏗鏘的格調，轉而議論說理，以文為詩，風格轉而拗澀瘦硬。“後生好風花，老大即厭之”便是宋人經常提及用以表達對唐人不滿和不屑的語句。

江西詩派是宋代詩學主流，宗杜甫，其風格以議論學問為詩，長於理而病於意興，追求瘦硬生新。至南宋末，江西詩派勢微，非難江西詩派者眾多，元好問便是其中有力的詬病者。然而其否定的是江西末流，並未否定鼻祖蘇軾，黃庭堅。其詩論 “古雅難將子美親，精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人。”批評江西詩派即沒有杜甫的古雅，也無義山的精純。盡管肯定了黃庭堅，但並未表示以其為師。

當時的金國詩壇，總體傾向是宗唐抑宋，崇蘇貶黃，因為蘇近李（白），黃近杜（甫）。金人這種“以唐人為指歸”的傾向被認為是因為北人個性重抒情，尤其是雄壯蒼莽之情。這與唐詩精神相近。這裏還要提一下杜甫的地位，杜甫雖是唐人，但角色微妙，後人並不認為杜詩是典型唐詩。宋人不滿唐人，但推崇杜甫。杜詩實際上是宋詩鼻祖。所以，元好問近唐遠宋了一輩子，最後被後人高度評價“杜林嫡派”，這筆糊塗賬不知道該怎麽算。