我的陀螺在哪裏？

現在的人真能搞，編的笑話讓人哭笑不得。微薄上看到據說女朋友做給男朋友的冷豔版番茄雞蛋湯，倆整番茄和3，4個整雞蛋泡在水裏，還不知道有沒有放鹽。類似幽默的思路是這樣的，中國文字用起來大多有引申含義，不能按字麵上解。按字麵上解就成了笑點。如果你說人要有頭腦和心胸，沒人認為那是解刨學上的含義，王小波曾在文章中順手一提，就是為了寫得活潑些。“欲窮千裏目，更上一層樓”也必不能當旅遊指南來讀。

寫詩人最講究言外之意，否則味如嚼蠟。如問渠哪得清如許，如隻緣身在此山中。情景合理，比興巧妙，寓意深刻即為作手。這伎倆晚唐人玩得最好，到了宋，幹脆比方都不打，直接說理了。既然說事寫景都是為了明理表情，倒不如省了中間的迂回。

中國人重理輕物，看山不是山，說個事兒一定要有寓意，想再深刻點就上升到理論高度。當代哲學家趙汀陽稱道德經的“道”不是個知識論的問題，又說陰陽五行是關於生活知識的藝術詮釋。自小在破除迷信教育背景下長大的人很容易接受這樣的論調，就是後來學到超聲波，不禁懷疑大音希聲大象無形是physics而不是metaphysics。順便說一句，我這麽寫不是為了拽英文，實在是覺得physics和形而下有些區別。當然，單憑這兩句並不能下結論道德經是科普，但我卻開始懷疑把類似古典經典不做知識看是不得已而為之，因為解不了呀。

六祖慧能是禪宗祖師，得道高僧。現在的人稱他為偉大的思想家。六祖壇經有一段估計很少人不知道。

“時有風吹旛動。一僧曰風動。一僧曰旛動。議論不已。惠能進曰。不是風動。不是旛動。仁者心動。一 眾駭然。”

這段話隻能做比喻性的理解，從生活中尋找對應的寓意。按字麵理解不了，不信你找個沒風的日子，動動心，看旗子動不動。

要想做字麵上的理解也有一法，把此景移入夢中，你和一僧爭論幡動還是風動，你是理科生，自然說是風動，他是文科生，自然說是幡動。這時一人走來，你一感應，是慧能大師。大師說不是幡動不是風動，是你倆的心在動。你嚇一跳，從兜裏掏出陀螺，放在地上一轉，30分鍾停不下來，於是無比震驚。

即是夢，夢中一切即為心造。你環顧四周，太逼真太多細節了，簡直不相信自己這麽牛X。

夢中知道自己在做夢，這種夢有個說法，叫清醒夢。

能做清醒夢的人盡管不罕見，但也不普遍。據說可以自我訓練，關鍵是要有契機產生懷疑，然後驗夢，缺一不可。盜夢空間裏用陀螺，不過還有其他很多辦法。

那天我就做了這麽一個清醒夢然後醒來。醒來後遍尋陀螺未果。打開playbook，瀏覽器還留在六祖壇經這頁。於是歎曰，大師無處不在，隻是沒有陀螺呀。