正文
一個由外來政權創造的曆史奇跡
清朝丟失的領土，絕大部分原本就不是中國的。尤其是黑龍江以北全部、烏蘇裏江以東大
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部分土地，是清朝入關帶給中國的禮物，還有它征服的蒙古、西藏、新疆、朝鮮。這就使
得中國的版圖，遠遠超過曆史上任何朝代。結算有清一代領土、屬土的「收支」，就會發
現，它給中國掙來的土地，比給中國丟失的土地多得多一個王朝傾塌了。這個世紀一開局
，它就呈現一派行將崩潰的敗相：義和團運動，八國聯軍攻占北京，賠款求和，與列強簽
訂一係列不平等條約，革命黨接二連三發動起義，光緒皇帝和慈禧太後先後駕崩，江山社
稷落在隆裕太後和三歲小皇帝宣統這一對「孤兒寡母」手上……。更早些，自鴉片戰爭、
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英法聯軍之役、太平天國、撚回之亂、中法安南之戰及中日甲午戰爭以後，這個王朝的氣
數就幾乎已被消耗殆盡，隻等最後一根壓垮駱駝的稻草降臨了。事實上，它能夠硬撐著拖
一副遲滯的腳步，走到這個使人類社會發展最快、改觀也最大的二十世紀來，而且竟還搖
搖晃晃地繼續走了十來年，本身便是一個奇跡。
全部罪責由末代王朝承擔
應該說，在中國曆代王朝的結局中，清王朝的結局是最為幸運的。雖說是一場革命，卻沒
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有經曆大規模的流血征戰；雖說搞了點宮廷政變，卻也沒有大動刀兵，鬧到大家的臉上都
不好看；雖說各省紛紛宣布獨立，最後卻也鹹與共和，——除了外蒙，——基本上保持了
中國的完整，沒有重蹈「合久必分」的覆轍。退位的皇帝還享受極為優厚的政治待遇與經
濟待遇，這也算是「史無前例」的：皇帝尊號不廢，仍居宮禁，每年享受政府津貼四百萬
元，王宮世爵「概仍其舊」。直到辮帥張勳進京唱了一出複辟的戲，才被日後的馮玉祥作
為藉口，派兵把遜帝從故宮大院裏趕了出來。誰教你先輸了理，聽信人家的唆使吃那十幾
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天的回頭草呢。不過也沒拿他怎麽樣，趕是趕出來了，房地產帶不走，細軟可是盡他扛。
這是一九二四年十一月五日的事，距「大清帝國」的匾額從曆史舞台上摘下來，已經十三
年了。
然而中國人對於清朝，多半沒有什麽好印象。它是末代王朝，中國上千年封建專製的帳，
似乎都要記到它頭上。就象任何一個朝代的全部罪惡，都要由它的末代皇帝來承擔一樣。
它不但為後人提供了舊製度最直觀的、令人記憶猶新的反麵教材，甚至還要為民國以後的
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許多糗事負責：竊國大盜袁世凱專權，軍閥混戰，列強繼續欺侮壓迫中國，貧窮、落後、
愚昧……所有的這些不幸，都可以追溯到慈禧太後，那個據說是中國有史以來最壞的女人
中活得最久的女人：她割地賠款，鎮壓變法，一次次阻擾中國的現代化進程，致使具有悠
久文化傳統和崇高國際威望的中國，淪為任列強宰割的「東亞病夫」。
這樣的政權沒什麽可說的，早就應該推翻了。為革命奔走呼號的孫中山，被尊為「國父」
，受到影響中國曆史甚劇、相互合作但主要是殘酷爭鬥幾十年的國共兩黨一致崇敬。以革
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命而不是以改良的手段，以共和而不是以君主立憲來取代舊製度，乃大勢所趨，民心所向
，所謂「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」，幾乎是沒有疑義也無可置喙的了
。
假設當年不用革命……
直到文革結束，文化界才有極少數人提出，假設當年不用革命這樣激烈的手段，而隻是漸
進地改良，情況也許會比已經發生的這幾十年的曆史要好得多。畢竟剛剛經曆過「不斷革
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命」的磨難，一切關於革命的反思都容易為人所理解；畢竟「前清」早已成遙遠的過去，
是前朝的前朝了，對它的品頭論足更不妨肆無忌憚。
——假設不經革命，而代之以溫和的改良，君主立憲，議會選舉，逐步引進資本主義的政
治、經濟體製，中國會是怎樣一番景象呢？那就不會有後來的軍閥混戰，不會有列強擴展
和強化各自在中國的勢力□圍，不會有國民黨、共產黨先後坐大的一黨專政，不會有殘酷
無情的清黨、內戰和階級鬥爭，不會有瘋狂的大躍進及文化大革命。
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雖然有一句名言：曆史是不能假設的。人們還是喜歡作各種各樣的假設。不光是那些天真
的、善良的人，就連許多曆史學家，許多識見不凡的思想家，都常常對各種各樣的曆史作
各種各樣的假設和推斷。因為研究曆史的目的，除了文化積累的意義，還有鏡鑒的作用。
所謂「不能假設」，其實是我們對已然發生且無可逆轉的曆史事實發出的無奈歎息。
是的，百日維新的失敗，使清政權喪失了改良的最好時機。光緒皇帝和慈禧太後既死，整
個王朝已沒有一個強有力的人物執掌政權，更不要說做好立憲、建立議會製度這樣大幅度
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變法、改革祖製的事了。革命黨躍躍欲試，到處謀殺、起義、暴亂，各地新軍連朝廷都難
以節製和調令，天下根基已動，大廈將傾，改良從何談起？當時的情勢，不是改良比革命
好或不好的問題，而是有沒有改良的可能的問題。當然，這裏還可以再「假設」，如果革
命黨人不那麽鬧的話，如果讓朝廷有一個「安定團結」的社會環境，從從容容地、因循漸
進地完成它本應在十年前推行完成的「變法」——或稱「改良」、「改革」，也許中國可
贏得差不多半個世紀的發展時機，提前進入現代化強國的行列，進而改變整個世界的格局
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。
發生在這個世紀最初十年的大論戰——「革命還是改良（改革）」——注定要在這個世紀
的最後十年再拿出來論戰一次。有人提出，不流血（改革）總比流血（革命）要好。另一
些人則提出，不流血的革命（如辛亥革命）比流血的改革（如戊戌變法、六四）要好。其
實，這好那好，也都是在假設曆史。
革命不能保證推翻獨裁
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辛亥革命並不是沒有流血，隻是相較於以往的改朝換代，尤其是這樣一個龐大王朝的崩潰
，沒有發生持續的大規模的戰亂和流血。戊戌變法「四君子」死得固然慘烈，畢竟隻是朝
廷內部極少數人作出的犧牲，遠不能跟後來發生的革命相比。至於六四，牽涉到許多另外
層麵的問題，擬另寫專文中再作討論。
革命推翻的隻是政體，並不能保證推翻獨裁。最經典的法國大革命就不用說了，本世紀發
生的俄國革命，古巴革命，柬埔寨革命，伊朗***革命，伊拉克革命，結果都是如此。
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中國的辛亥革命也不例外，袁世凱上台，民主共和成了一句空話，最後連空話也不要了，
乾脆恢複帝製。
袁世凱當然是很糟糕的一位，要是換了孫中山，可能會要好得多。不過細究起來，也不見
得會好到哪裏去。孫中山不戀權位這是有目共睹的，但他一旦要掌權，就必須是他絕對的
個人權威，說穿了也就是獨裁。一個政治家，同時受到兩大相互敵對、都以擅長專製獨裁
聞名於世的政黨崇敬和擁護，他本人會不獨裁到哪裏去，我實在是懷疑。孫中山在他自己
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的黨內排斥異己，大事一個人說了算；號召黨員向他宣誓效忠，以黨齡的長短封官許願；
對外推崇師法無產階級專政的創始人列寧，一心想走俄國的道路；……他的悲劇是「革命
尚未成功」，他的幸運也在於此。他還沒有來得及當上獨裁者就死了。也許，他會是一位
「好的」獨裁者，但誰也保證不了他不會是一個獨裁者。一個人隻要當上獨裁者，好壞就
由不得他了。而且古今中外的大獨裁者，大多有優秀的素質與過人的、持久不衰的魅力，
正是這些素質和魅力使他取得追隨者們的信賴、擁戴和服從，並通過他們以他的意誌為全
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民的意誌。
更重要的是，就連孫中山也隻是假設。曆史選擇了袁世凱，而不是孫中山。
一點也不過份地說，這是許多壞選擇中最壞的一種選擇。二十世紀中國一個又一個大災難
，都是從這第一個選擇開始的。
好皇朝隻有漢、唐、清
中國自秦始，建立過一個又一個長長短短分分合合的封建皇朝，其中能被史學家們稱得上
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好一點的皇朝，卻少得可憐。大致可以排上的，是漢、唐、清這三個朝代。所謂「好」，
是從國力的強盛，政治和社會的穩定，經濟的發展，人民生活的富足，文化的繁榮等諸多
方麵進行綜合考量。宋、明兩代的經濟和文化還算不錯，但隻能列為次一等的朝代——宋
代國力甚弱，無力對抗外國入侵，這樣也就難保社會的穩定與人民的安居樂業。明代國力
雖遠勝於宋，卻是曆史上最專製獨裁的時代，加之朝政不穩，刑律苛嚴，宦官弄權，特務
橫行，致使內憂外患永無休止。至於其他曆代，就更談不上了。如元代，國力強盛，但它
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始終是一個「外來政權」，對中國實行武力統治與搜刮政策，實行種族等級製度，民生苦
不堪言，隻能算最壞的朝代之一。
說漢、唐、清這三個朝代是好朝代，當然也是相對的。漢代初起有呂後專權，中有王莽篡
政，後又有宦官外戚之禍更迭不已，終於導致漢末的經濟崩潰，天下大亂，流寇四起，豪
強割據，征戰不休。唐代則有武後篡權，安史之亂，藩鎮之亂，黃巢之亂，而且後來也重
蹈宦官之禍的覆轍。然而，漢唐畢竟是漢唐。前漢有「文景之治」三十九年；又出了一個
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雄才大略的漢武帝，在位五十四年；其後昭、宣二帝勵精圖治，政治清明，凡三十七年。
後漢有光武帝「中興」的二十年；有「明章之治」三十一年。唐代則有太宗二十三年的「
貞觀之治」；有維係國運不衰的武則天時代四十年；有「開元之治」三十年。這幾十年幾
十年的加起來，構成了中國曆史上少有的盛世。雖然嚴格地說，這些盛世也不盡是歌舞升
平、一片祥和幸福，如漢武帝的窮兵黷武、窮奢極欲與好大喜功，又如武則天的重用酷吏
、實行嚴法，再如唐玄宗的耽於逸樂、喜諛惡直而終釀成安祿山之亂。但人們至今仍把它
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們稱道。正是因為它們，才使我們在麵對漫長的中國曆史的時候，不至於隻看到一片暗淡
，不至於隻留下一派沮喪。
有清一代，共出了十二位皇帝，他們是入關前的太祖努爾哈赤、太宗皇太極，入主中原後
依年號相稱的順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統。總的說
來，都還不太壞。努爾哈赤與皇太極是大清帝國的創始人，能在短短的數十年時間裏，征
服和統一關外各部落、汗國，建立一個足以與大明帝國抗衡並終於征服了整個中國、統治
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其達兩百多年的王朝，他們的雄才大略和功業是顯而易見的。康熙可算作是中國曆史上最
好的皇帝，在位時間也最長，達六十一年，這在世界曆史上也是不多見的。他的孫子，文
治武功的乾隆不敢超越祖父，做了六十年皇帝之後讓位於兒子嘉慶，自己又快快活活做了
四年的太上皇。加上承上啟下的雍正十三年，「康雍乾盛世」前後達一百三十餘年，一舉
超過漢唐。
有清一代並無暴君昏君
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清朝自嘉慶始由盛極而衰，各地起義此起彼伏，至道光時愈演愈烈，尤其是鴉片戰爭的爆
發，使中國的國運一蹶不振。鹹豐更是忙於割地賠款，英法聯軍甚至攻入京城，火燒圓明
園，又有太平天國打下幾乎半壁江山，直至同治三年方才平定。嘉慶、道光和鹹豐真是三
個倒楣的皇帝，國家搞成這個樣子，他們難卸其咎。當然，其中緣由太多也太複雜，還包
括盛極一時的乾隆朝埋下的禍端。就他們個人而言，仍是想做一個有所作為的好皇帝的，
惟內憂外患無力回天，隻得勉力支撐而已。嘉慶為人忠厚仁恕，性情寬和，生活比較嚴肅
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，而作事軟懦，缺乏魄力。道光生活也很簡□，但心胸狹窄，眾說紛紜的時候往往就沒了
主意。他任命林則徐為欽差大臣南下禁煙，就是決心革除積弊、振興民族的明證。
清朝的最後三個皇帝，有一個共同的特點，就是年幼即位，而從未真正親自掌握過國家大
權。同治五歲當皇帝，光緒四歲當皇帝，宣統三歲當皇帝。在長達四十七年的時間裏，權
力落在慈禧太後手中。一個皇帝比一個皇帝小，似乎預示著清王朝一蟹不如一蟹的窮途末
路。不過小皇帝並不必然是壞皇帝，亦並不一定要麵臨著窮途末路。康熙即位時年方八歲
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，也是個小皇帝。他的父親福臨，當皇帝時也才六歲，整個中國都是在他的朝中打下來的
。拿同治來說，居然還有過一段「中興」，平定了太平天國、撚軍起義和甘肅、新疆的回
亂，使得中國的版圖不至於在這個王朝徹底崩潰前瓦解成碎片。光緒內外交困，還試圖有
所作為，拖著病弱的身體要跟上世界發展的步伐，變法維新，挽救王朝的命運，隻因慈禧
太後發動政變進行鎮壓才未能成功。
中國曆史上，幾乎找不到另外一個王朝，能夠做到像清王朝一樣，前前後後不出一個荒淫
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無道、暴戾昏庸、濫殺功臣、奢靡浪費的皇帝，不出一個壞得令人切齒痛恨的暴君、昏君
。僅此而言，清代的地位就完全可以排在漢、唐之上。
時代造成清王朝的悲劇
慈禧太後是清朝最大的敗筆，史學家們都認為，近三百年的國運全斷送在她的手裏。然而
即使是這樣一個人物，也並非一無是處。「同治中興」便是她大膽打破滿漢界限，起用曾
國藩、左宗棠、李鴻章、胡林翼等一大幫漢臣的結果。這些漢人名臣，包括後來的沈葆楨
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、劉坤一、張之洞、劉銘傳等人，皆有較為開明進步的頭腦，官至封疆大吏。很難想象，
一個能夠如此知人善任的最高獨裁者，果真會壞到一塌糊塗的地步。
清王朝的悲劇，是時代造成的。此前中國，說是「超穩定結構」也好，說是「循環反複」
也好，一直處於封閉、獨立的自我發展狀態。在長達上千年的時間裏，中國的政治、經濟
和文化的繁榮發達，居於世界前列。但是，西方的文藝複興及工業革命、資本主義、民主
政治的興起，使中國開始落後於世界潮流，並迅速而非逐漸地與先進的西方國家拉大距離
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。一八四○年鴉片戰爭爆發，中國開始走向任被列強欺侮宰割的境地。這一史實，中學生
都是應該知道的。
我們從簡單的曆史讀本中都可以查到，清政府是怎樣割地賠款，喪權辱國的。單舉領土的
喪失——
一八四二年中英南京條約，割讓香港；
一八五八年中俄璦琿條約，割讓黑龍江以北、外興安嶺以南領土；
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一八六○年中英北京條約，割讓香港對岸之九龍；
一八六○年中俄北京條約，割讓烏蘇裏江以東領土，約九十萬三千平方英裏；
一八七四年中日和約，承認屬土琉球王國為日本領土；
一八八五年中法和約，承認安南脫離宗主國中國，成為法蘭西的保護國；
一八八六年中英緬甸條約，承認屬土緬甸劃歸英國；
一八九五年中日馬關條約，放棄朝鮮的宗主權，割讓遼東半島（後經俄法德三國幹涉，歸
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還中國）、台灣及澎湖列島。
這還不包括那些鐵路、通訊、礦產的經營權，不包括租界和龐大得如同天文數字的巨額賠
款。經營權及租界以後可以收回，白花花的銀子將來可以再掙，領土的喪失卻幾乎是永久
的。二次大戰結束，收回台灣、澎湖列島；一九九七年七月，收回香港、九龍。其餘那些
土地，再也不是「莫非王土」，再也不是咱們的啦。
不過冷靜地想想，清朝丟失的這些領土、屬土，絕大部分原本就不是中國的。尤其是黑龍
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江以北的全部、烏蘇裏江以東的大部分土地，是清朝入關帶給中國的禮物。當然還不止這
些，還包括它已經征服的蒙古，及後來征服的西藏、新疆、朝鮮。這就使得中國的版圖，
遠遠超過曆史上除元代以外的任何一個朝代。而我們知道，元朝始終是一個「外來政權」
，與其說中國在元代的領土麵積最大，倒不如說中國的領土在那一段時間裏全都淪喪了、
消失了，那實在是一個不值得炫耀的亡國時代。
我們坐下來，將有清一代領土、屬土的「收支」情況作一番結算，就會發現，它給咱們中
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國掙來的土地，比給咱們中國丟失的土地要多得多。如果我們推翻清王朝隻是為了「驅除
韃虜」、為了「光複中華」，為了「複明」，那中國版圖就不會囊括新疆、西藏及東北的
大半，中國的麵積就隻有不到現在的三分之二甚至二分之一，絕不可能在俄羅斯、加拿大
之後位居世界第三。
評價一個朝代的功過，當然不應隻將其擴充版圖的大小作為依據，因此也就更不應隻將其
丟失的那部分領土作為依據。
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而且，如前所述，清朝的結局是一個基本完整的中國。不象漢末那樣，分裂成魏、蜀、吳
三國；也不象殘唐那樣，由藩鎮之亂演成五代十國的混亂局麵。
中華民族躍升世界最大族群
國家是由領土和人口組成的，在現代科學興起以前的古代，人口增長率，很大程度地反映
了政治製度、社會環境、經濟文化的繁榮與衰落。我們可以檢查一下中國曆代人口變化的
情況（根據《中國人口報》）——
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從西漢平帝二年（公元二年）到東漢永壽二年（公元一五六年），人口從五千九百五十九
萬人，下降到五千六百四十九萬人。從隋大業三年（公元六○七年）到唐天寶十四年（公
元七四○年），人口從四千六百○一萬人，上升到五千二百九十一萬人。南宋嘉定十六年
（一二二三年），七千六百八十一萬人。元至元二十七年（一二九○年），五千八百八十
三萬人。明洪武二十六年（一三九三年），六千零五十四萬人。明萬曆六年（一五七八年
），六千零六十九萬人。清代以前的一千六百年間，中國的人口數字一直在三至七千多萬
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人的水平線上徘徊。強盛時代的漢朝，一百五十餘年裏甚至出現負增長。隋至盛唐的一百
三十餘年，人口也隻增長了百分之十五。清朝入關四十年後，即康熙二十四年（一六八五
年），中國人口突破一億大關，達一億零一百七十一萬人。又過了一百一十年，這個數字
翻了一番還多，達二億九千七百萬人，增長率超過百分之一百九十二。清朝結束時的一九
一二年，中國人口達四億○五百八十一萬人。這個數字即使保留到二十世紀末，也仍然可
以使中國無愧於世界超級人口大國的稱號。當然，曆史發展的天平已經傾斜，巨大的人口
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數字不再隻是一種榮耀而日益成為沉重負擔，那是另外一個議題。中華民族躍升為世界上
最大、任何國際勢力都不容小覷的族群，清朝的功績是直接和不可磨滅的，遠非漢、唐能
與之比肩。
清王朝也是「外來政權」
曆史畢竟不是簡單的查帳、結算可以說清的。從清兵入關到宣統退位，清王朝統治中國達
二百六十八年，中國人深藏的心結一直未能解開，即它也是一個「外來政權」！
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於是，革命的民主主義意義退居其次，民族主義反倒成了第一主旨。孫中山成立興中會的
誓辭是：「驅除韃虜，恢複中華，創立合眾政府。」很明顯，呼號「驅除韃虜」，比直接
高喊「推翻帝製」更為有理、有力，更容易為民眾接受。也就是說，煽動中國人的民族情
緒，比啟發他們的民主意識，作用要強烈得多。而中國人的民族自尊心和自豪感，在西方
列強一次次打擊下，也亟欲振作。辛亥革命以一種奇特的方式取得了成功。一省起義，各
省先後宣布「獨立」，即擺脫清廷，最後，朝中漢人總理大臣與南方臨時政府搭成協議，
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迫使皇帝退位。共和建立，天下「光複」。
人們清算前朝的罪過，就象中國每一次改朝換代都要做的那樣。鴉片戰爭以後那幾十年的
恥辱，的確也留給中國人以太深、太難磨滅的「冤孽般的」記憶。不止於此，追溯當年，
清朝憑什麽入關？憑什麽占領和統治中國這麽多年？憑什麽把一個「外來政權」強加在中
國人的頭上？
很多年過去了，曆史學家們對於清朝的評價漸漸趨於客觀和中肯。一位學者，在他近年被
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廣泛流傳的作品中這樣寫道：「記得很小的時候，曆史老師講到『揚州十日』、『嘉定三
屠』，眼含淚花，這是清代的開始；而講到『火燒圓明園』、『戊戌變法』時，又有淚花
了，這是清代的尾聲。……老人的眼淚和孩子們的眼淚拌和在一起，使這種曆史情緒有了
一種最世俗的力量。……年長以後，我開始對這種情緒產生警惕。因為無數事實證明，在
我們中國，許多情緒化的社會評判規□雖然堂而皇之地傳之久遠，卻包含著極大的不公正
。」（餘秋雨《山居筆記? 一個王朝的背影》）
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這無疑是對的。但他接下來卻這樣寫：「我需要肯定的僅僅是這樣一點：滿族是中國的滿
族，清朝的曆史是中國曆史的一部分；……漢族當然非常偉大，漢族當然沒有理由要受到
外族的屠殺和欺淩，當自己的民族遭受危難時當然要挺身而出進行無畏的抗爭，為了個人
的私利不惜出賣民族利益的無恥之徒當然要受到永久的唾棄，這些都是沒有疑義的。問題
是，不能由此把漢族等同於中華，把中華曆史的正義、光亮、希望，全部押在漢族一邊。
與其他民族一樣，漢族也有大量的汙濁、昏聵和醜惡，它的統治者常常一再地把整個中國
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曆史推入死胡同。在這種情況下，曆史有可能作出超越漢族正統論的選擇，而這種選擇又
未必是倒退。」
對於漢族及漢族正統論的反省和批判，我也很讚同。我希望拿出來討論的，恰恰是他需要
肯定的僅僅「這樣一點」，即「滿族是中國的滿族」。請問，有什麽根據？
「滿族是中國的滿族」？
不錯，中國是一個多民族的國家。這些民族在長期的曆史發展中，不斷地產生、消亡、融
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合、分裂和演變。說某民族是某個國家的民族，一般是指這個民族在這個國家裏以一定的
數量、一定的群體方式、一定的宗教信仰和生活習俗存在著。比如，有很少量的西方人、
猶太人在中國定居甚至入籍，我們卻不能因此斷言：「日爾曼族是中國的日爾曼族」、「
英格蘭族是中國的英格蘭族」、「猶太族是中國的猶太族」。
在清兵入關以前，滿族從來都不是中國的滿族。
我不想在這裏詳述滿民族史。大致說來，滿族為女真人的後裔。女真人曾建立金朝，並一
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度入主中原，與南宋並立，後為蒙古所征服。中原一帶的女真人基本上被漢化，融入漢民
族。元朝時國民分為四等，第一等是蒙古人，第二等為色目人即西方人，第三等為漢人，
其中就包括前遼及前金融入漢族的外族人，第四等才是南人，即南宋的遺民。關外的女真
人則保留下來，直至一六一六年，努爾哈赤統一女真各部建立後金政權，一六三五年皇太
極改女真為滿州，形成後來我們所說的滿族。努爾哈赤建立的政權，與當時的大明帝國一
樣，是一個完整的、獨立的國家。它有自己的君主、朝廷、從中央到地方的各級政府機構
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、軍隊，有自己的領土疆域、人民、語言、文化習俗，它不受任何別國如中國的冊封和保
護。一六三六年，皇太極正式改國號為「大清」，即位稱大清皇帝。
中國曆史上，曾有過多國時代，如春秋戰國、三國、南北朝、五代十國。春秋戰國，是由
多個小國組成的一個大國，即周朝。其國家形態，有點像現在的聯邦製。周朝有統一的國
家元首，稱天子，據有象徵國家重器的九鼎，從理論上說可以號令諸侯。即使諸侯坐大，
稱王稱霸，也還是要通過周朝中央政府的正式任命，即「冊封」才算。三國以後的多國時
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代，則都是由原來的一個長久統一的國家，分裂而成的多個國家政權。它們各據一方，互
不買賬，甚至刀兵相向，但基本上都還承認自己是「炎黃子孫」，是中國人。其形態，有
點像現在中國大陸與台灣，朝鮮和韓國，統一前的北越與南越，東德和西德。
大明帝國與大清帝國則不然。這是兩個互不隸屬、未結成任何形式的邦盟、主要民族構成
截然不同、亦非一個統一國家分裂而成的國家。雖然，滿族人祖先建立的金國，曾占領並
統治中原，即中國北方；被大清帝國先征服的蒙古，也曾在元時占領、統治過中國全境，
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但這也都不能說明它和中國是一個國家。正如日本曾占領統治過高麗、台灣，卻不能因此
說它和韓國是一個國家，也不能因此說「大和民族是中國的大和民族」。
大清帝國與大日本帝國
既然說到日本，就不妨把當時的大清帝國，與侵華時的大日本帝國作一番更細致的比較。
它們都是中國的「一衣帶水」的近鄰，都崇尚武力，推行軍國主義，對中國這個貌似強盛
實則虛弱、疲憊不堪的龐然大物虎視眈眈，久存亡我之心，長期實行滲透、侵擾、掠奪、
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蠶食及軟硬兼施的政策，都趁火打劫，趁中國內亂之際大舉入侵。它們都是先征服朝鮮，
控製蒙滿的廣大地域，造成對中國的戰略包圍和壓迫。
日、清都由單一民族立國，但是就文化而言，日本的民族習俗較之清帝國更接近中國。如
服飾、飲食，日本比滿清更與中國相像。日本的和服，就是仿照中國的唐服改製的。在工
業化以前，日本重農耕，而滿清則是遊牧民族。日語和漢語一樣，都是單音節，並且都使
用漢字。而滿語屬阿爾泰語係，文字由四十個字母組成。有些發音如卷舌的「r 」在漢語
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中原是沒有的，如「Tartar 」中文隻好讀成「Tata 」（韃靼）。現代北京人愛發卷舌的
「兒」字音，我以為是滿清在此定都二百多年造成的。語言上的異同並非一件小事。蒙古
與中國同被滿清征服、統治，但「蒙滿一家」，蒙滿可以通婚，蒙族可以封王，漢族卻不
能。這與蒙滿都是「韃靼人」，屬同一語係不無關係。日本從未有過「和漢不能通婚」的
規定。事實上，當時中國的涉外婚姻最多的就是中日聯姻，許多著名中國人士娶日本女人
為妻，如作家郭沫若、周作人，藝術家李叔同，前清皇弟溥傑等，還有一些著名中國人士
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則乾脆有日本血統，如文學家蘇曼殊。這種跨國婚姻是如此之多，乃至大量見諸小說、電
影、電視劇為人們所熟視，即連描寫侵華日軍罪行的電影《南京，一九三七》，也以一對
中日夫婦作為男女主角。中日之間的關係也十分悠久，明代以前基本上是非常友善的。漢
時便有日本人前來朝貢，光武帝曾賜倭奴國王印綬。近世還有人考證，日本的神武大帝即
是當年秦始皇派到海上尋找長生不老寶丹的方士徐福。他帶去的三千童男童女，及大量能
工巧匠，融合進了日本民族的血緣和文化。總之，日本受中國影響至深至久，是不爭的事
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實。
日本侵華豈非更「正確」？
如果說，大清帝國侵略中國，是「曆史超越漢族正統論所作出的正確選擇」，那麽日本發
動侵華戰爭，豈不是一種更為「正確的選擇」嗎？
滿族成為「中國的滿族」，是在清朝入關，成為中國的統治者以後的事情。然而為中國人
民所認同，仍花了相當長的時日。滿清入侵，雖然縱橫肆虐，燒殺搶掠，心裏總還是有些
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發虛的，畢竟這不是它的家園，這麽幹未免傷天害理。那時候要是有一位像今天這麽大度
的中國學者站出來替他們說說話就好了：你們顧慮什麽？你們不是侵略者，你們是我們國
家的民族，來超越「漢族正統論」的，這是曆史作出的正確選擇，你們隻管大膽放心的幹
就是了。可惜那時沒這樣有器識的學者。
清軍大舉南下，南明兵部尚書史可法督師江北進行抵抗。清攝政王多爾袞修國書一封勸降
。大意為：闖賊李自成起兵犯上，中國臣民卻無能為力。隻有吳三桂在東陲效包胥之哭。
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朝廷感其忠義，為你們驅除反賊。這國土是從闖賊手裏得來，而非得自於明朝。我國費了
這麽大力氣代你們報仇，你們將如何感恩圖報？居然欲雄據江南，坐享漁人之利，我們豈
能就此罷兵？你們那一小塊地方，打得過我們嗎？
這是明擺著的強詞奪理。幹涉中國的內政還不算，還要盡奪我領土、主權。史可法回覆了
多爾袞一封信，援引曆史上契丹和宋、回紇助唐，隻要錢不要土地的故事，曉之以理，動
之以情，希望對方放過一馬，允許雙方就地劃疆而治。他發誓將來永遠鞏固與大清帝國的
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邦交，世世代代友好下去，「從此兩國誓通盟好，傳之無窮，不亦休乎」！
史可法在曆史上站錯了隊？
然而清朝廷誌在滅明，當然不聽這一套，乃調動豫親王多鐸，率兵攻下揚州，史可法殉難
。清軍恨中國人抵抗，將揚州城屠殺十天，史稱「揚州十日」。
「揚州十日」，大約可以與日本侵華時的南京大屠殺相比。我甚至懷疑，日本是向當年入
關時的清軍學的，專門用以對付中國軍民，企圖瓦解中方的鬥誌。不然日本發動侵略戰爭
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占領了那麽多國家、地區，固然罪行累累，何以隻對中國進行過這樣殘酷的大規模屠殺。
都是屠城，不同的僅僅是，南京大屠殺發生在人類社會已進入現代文明的二十世紀，留下
大量人證物證，令舉世震驚、憤怒和譴責；「揚州十日」則發生在三百多年前，是「古時
候」的故事，不痛不癢，與今天的人沒有什麽關係了，所以我們的學者才能夠「警惕」並
戰勝代表著「最世俗力量」的情緒，徘徊在幽靜的昔日宮苑之中，指出這種情緒化的社會
評判是何等的不公正。
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本著強烈的民族自尊心與正義感的抗清名將史可法，竟然站錯了立場，站在「曆史錯誤選
擇」一邊；「揚州十日」與「嘉定三屠」，竟然是「曆史正確選擇」的一個組成部分；那
位引清兵入關，甘為先鋒幫異族征服中國的大漢奸吳三桂，也無疑是「正確」的，若說有
錯誤，那也是後來又反戈一擊，終於為康熙所平定。當然，還有一大批「正確」的漢奸，
先後投靠清廷。就連許多抗清誌士的後代，最後也不得不走上與朝廷和解、合作、服務、
效力的道路，共同建立一個新的國家，即後來意義上的大清帝國，俗稱或簡稱「中國」。
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有人說，元、清兩朝雖是外來政權，最後卻為中國所同化，除了政治典章製度、語言習俗
的漢化外，連國都都建立在中國本土上，所以還應該屬於中國的國內事務，與日本侵華不
能相提並論。然而，我們討論的是國都建立在中國本土之前、亦即中國被征服之前的戰爭
性質，與戰爭後的狀態無關，更不能反過來把戰爭的結果作為原因，顛倒因果關係。如果
中國打算將未來的國都建在莫斯科，我們是否就可以舉兵進攻俄羅斯，發動一場「曆史正
確選擇」的「國內戰爭」？
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日本也打算遷都中國
日本侵華計劃的主要設計者石原莞爾，在他著名的《石原構想》中，提出日本從占領滿州
起步，進而征服全中國、印度、東南亞乃至澳洲，奪取石油、橡膠等自然資源，最終戰勝
英美等西方各國，達到主宰全世界的「宏偉目標」。他計劃，一旦日本受到西方的幹涉和
威脅，即行遷都至滿州，也就是被占領後的中國本土。如果日本的計劃得以實現，這個外
來政權也將和清朝一樣，成為中國政府；中國的正式國名，也可能就叫「大日本帝國」，
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就象大清帝國一樣。當時的中國，社會形態落後，經濟停滯不前，國力衰落，軍閥混戰，
內亂紛爭不休，而經過明治維新的日本則經濟發達、科技進步，由他們來統治無疑屬於「
曆史的正確選擇」。而以後的學者們談起這一段曆史，也會要求我們克服狹隘的漢族正統
論和世俗的情緒，給征服中國的大和民族以「公正的」社會評判。再繼續推論，日美間的
太平洋戰爭，也將更名為「中美戰爭」。這場戰爭的失敗，將同甲午海戰一樣成為中國人
永遠銘記的「國恥」。如果僥幸取勝，那也隻能更加證明，中國加入日本或日本加入中國
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的「正確性」。
日本的不幸在於它沒能征服中國，沒有做成中國統治者，沒有成為「中國的大和民族」。
它打贏過代表中國的清朝，卻永遠不可能建立象清朝曾經建立過的那樣輝煌的功業。和清
朝敗落的原因一樣，它生不逢時。
元朝清朝不同曆史命運
再來談清朝與元朝的區別。為什麽清朝終能融入中國，而元朝始終隻是「外人」？元朝在
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中國統治了九十年，清朝是它的三倍，這樣它就有足夠的時間來進行民族融合。到清朝覆
亡時，人們忽然發現，統治民族——滿族幾乎完全漢化、消亡，幾乎所有的人，包括皇室
人員都不再而且也不會說滿語。辛亥革命的口號「驅逐韃虜」也就顯得很可笑：驅逐誰？
往哪裏驅？怎麽驅？元朝的朝廷則不一樣，雖然也說漢話，但蒙古人還是蒙古人，明軍硬
是把元皇帝趕出了中國，趕回它的大草原去了。他一回到那裏，又開始說起了蒙古話，恢
複蒙古習俗及政治典章製度。元、清兩朝的結局，說明中國人對他們的態度是有本質區別
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，亦即「內外有別」的。清帝退位，是為了實現「滿漢藏蒙回」五族共和的大中華民國，
退位後繼續享有尊號、特權。元帝卻是遭到真正的「驅逐」，你走了就行了，咱也不再追
究，不要求追奪你的帝號，你在這邊的蒙古人我們以禮相待，要回去的放行，以後中蒙（
明元）兩國互不相犯，和平共處。
清政府入關後，一直自稱「中國」，繼承中國的名號，把朝廷的利益與命運跟中國不可分
割地緊密聯係在一起。元朝則不然，元隻是蒙古人在中國本部的國號，元皇帝同時還是蒙
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古帝國的大汗。類似拿破侖是法國皇帝，同時兼任西班牙國王。蒙古帝國還轄有窩闊台、
察合台、伊爾、欽察等「四大汗國」，勢力□圍和利益、命運跟中國本部風馬牛不相及。
元朝在中國實行的政治製度，也與蒙古本土及四大汗國完全不一樣。而且如前所述，元朝
將國民分為四等，不但使中國人作為亡國奴的心頭創傷無可彌合，同時也阻塞了最「上等
」的蒙古人融入「下等」的中國人的過程。有人認為，中國是元朝的繼承國。從某種意義
上講這也沒錯，如元大都建在中國本土；元朝廷通行漢語；蒙古人後來終成為中國的少數
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民族之一；即令外蒙獨立，在中國的蒙古人也遠遠超過外蒙及俄羅斯的蒙古人，等等。但
繼承國的主要意義還不止於此，它必須有文化上的傳承性，還要能夠繼承政治上的全部或
大部分遺產。從這兩點來看，中國的明朝都沒有做到。元朝是被趕走的，並沒有推翻，它
回到草原後，還延續了相當長一段時日。明朝的版圖，也隻大致限於以漢人為主的居住區
域，遠小於橫跨歐亞大陸的元（蒙）帝國的遼闊疆土。
中國史學家將元史列為中國的正史，也並不能說明繼承國的關係。元史是中國曆史上的特
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殊一段，是中國的亡國史，否認它的存在是不可能的。正如日據時代五十年，也應作為台
灣正史的一部分。元史從成吉思汗開始記敘，是為了闡明這個曾經征服、主宰中國人命運
的統治集團是怎樣產生、發展壯大的，所謂來龍去脈。明朝建立以後，元政權幾乎與中國
無關，它的曆史連同四大汗國也就從中國的正史中割得乾乾淨淨。
元、清還有一個至關重要的區別。元代隻有一個象樣的皇帝，即元世祖忽必烈。他以後皇
室為爭搶帝位鬧個不休，禍亂頻仍，這也是中國人從感情上始終難以接受這個政權的原因
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。一個朝代出一個好皇帝並不難，難的是一直出好皇帝，不出壞皇帝。清朝基本上做到了
。它甚至是唯一做到的一個朝代。這樣，講人治、重倫理的中國人，才從法、理、情上接
受了清朝，視其為正統，將滿族及其帶來的蒙、藏、回都作為中華民族的成員。
「大中國」：清朝最大遺產
清朝給中國人留下的最大的政治遺產，是遼闊的領土，與多民族共處共存的局麵。也就是
所謂「大中國」。這筆遺產當然不是白得的，各個民族都付出了相當大的代價，都有過被
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征服、當上亡國奴的慘痛經曆。滿族是征服者，它自己卻被漢文化最後所征服，滿漢不分
了。漢民族是中國的主體民族，付出的代價也最為慘重，且不要說曾遭到大規模的屠殺，
即連服飾外形都被強行改換為滿族式樣。中國人頭上那根被西方人譏為「豬尾巴」的長辮
子，就是當年實行「留頭不留發，留發不留頭」政策的結果。這一政策似乎是專對漢人來
的，其他如蒙、藏、回則都不實行。也就是，隻要求漢人滿化。然而到頭來，卻是滿人被
漢化得最為徹底，不能不說是曆史給征服者的極大嘲弄。
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清朝覆亡以後，漢民族未能很好的守成，外蒙古從大中國的版圖中劃分了出去。外蒙的獨
立，從國共兩黨發表的曆史文獻看，都有往對方身上卸責之嫌。究其實，則是國民黨簽約
在前，共產黨承認在後，為「國共合作」的成果。既已獨立，在國際秩序大體確立的今天
，也就沒有反悔的餘地了
清朝丟失的領土，絕大部分原本就不是中國的。尤其是黑龍江以北全部、烏蘇裏江以東大
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部分土地，是清朝入關帶給中國的禮物，還有它征服的蒙古、西藏、新疆、朝鮮。這就使
得中國的版圖，遠遠超過曆史上任何朝代。結算有清一代領土、屬土的「收支」，就會發
現，它給中國掙來的土地，比給中國丟失的土地多得多一個王朝傾塌了。這個世紀一開局
，它就呈現一派行將崩潰的敗相：義和團運動，八國聯軍攻占北京，賠款求和，與列強簽
訂一係列不平等條約，革命黨接二連三發動起義，光緒皇帝和慈禧太後先後駕崩，江山社
稷落在隆裕太後和三歲小皇帝宣統這一對「孤兒寡母」手上……。更早些，自鴉片戰爭、
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英法聯軍之役、太平天國、撚回之亂、中法安南之戰及中日甲午戰爭以後，這個王朝的氣
數就幾乎已被消耗殆盡，隻等最後一根壓垮駱駝的稻草降臨了。事實上，它能夠硬撐著拖
一副遲滯的腳步，走到這個使人類社會發展最快、改觀也最大的二十世紀來，而且竟還搖
搖晃晃地繼續走了十來年，本身便是一個奇跡。
全部罪責由末代王朝承擔
應該說，在中國曆代王朝的結局中，清王朝的結局是最為幸運的。雖說是一場革命，卻沒
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有經曆大規模的流血征戰；雖說搞了點宮廷政變，卻也沒有大動刀兵，鬧到大家的臉上都
不好看；雖說各省紛紛宣布獨立，最後卻也鹹與共和，——除了外蒙，——基本上保持了
中國的完整，沒有重蹈「合久必分」的覆轍。退位的皇帝還享受極為優厚的政治待遇與經
濟待遇，這也算是「史無前例」的：皇帝尊號不廢，仍居宮禁，每年享受政府津貼四百萬
元，王宮世爵「概仍其舊」。直到辮帥張勳進京唱了一出複辟的戲，才被日後的馮玉祥作
為藉口，派兵把遜帝從故宮大院裏趕了出來。誰教你先輸了理，聽信人家的唆使吃那十幾
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天的回頭草呢。不過也沒拿他怎麽樣，趕是趕出來了，房地產帶不走，細軟可是盡他扛。
這是一九二四年十一月五日的事，距「大清帝國」的匾額從曆史舞台上摘下來，已經十三
年了。
然而中國人對於清朝，多半沒有什麽好印象。它是末代王朝，中國上千年封建專製的帳，
似乎都要記到它頭上。就象任何一個朝代的全部罪惡，都要由它的末代皇帝來承擔一樣。
它不但為後人提供了舊製度最直觀的、令人記憶猶新的反麵教材，甚至還要為民國以後的
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許多糗事負責：竊國大盜袁世凱專權，軍閥混戰，列強繼續欺侮壓迫中國，貧窮、落後、
愚昧……所有的這些不幸，都可以追溯到慈禧太後，那個據說是中國有史以來最壞的女人
中活得最久的女人：她割地賠款，鎮壓變法，一次次阻擾中國的現代化進程，致使具有悠
久文化傳統和崇高國際威望的中國，淪為任列強宰割的「東亞病夫」。
這樣的政權沒什麽可說的，早就應該推翻了。為革命奔走呼號的孫中山，被尊為「國父」
，受到影響中國曆史甚劇、相互合作但主要是殘酷爭鬥幾十年的國共兩黨一致崇敬。以革
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命而不是以改良的手段，以共和而不是以君主立憲來取代舊製度，乃大勢所趨，民心所向
，所謂「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」，幾乎是沒有疑義也無可置喙的了
。
假設當年不用革命……
直到文革結束，文化界才有極少數人提出，假設當年不用革命這樣激烈的手段，而隻是漸
進地改良，情況也許會比已經發生的這幾十年的曆史要好得多。畢竟剛剛經曆過「不斷革
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命」的磨難，一切關於革命的反思都容易為人所理解；畢竟「前清」早已成遙遠的過去，
是前朝的前朝了，對它的品頭論足更不妨肆無忌憚。
——假設不經革命，而代之以溫和的改良，君主立憲，議會選舉，逐步引進資本主義的政
治、經濟體製，中國會是怎樣一番景象呢？那就不會有後來的軍閥混戰，不會有列強擴展
和強化各自在中國的勢力□圍，不會有國民黨、共產黨先後坐大的一黨專政，不會有殘酷
無情的清黨、內戰和階級鬥爭，不會有瘋狂的大躍進及文化大革命。
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雖然有一句名言：曆史是不能假設的。人們還是喜歡作各種各樣的假設。不光是那些天真
的、善良的人，就連許多曆史學家，許多識見不凡的思想家，都常常對各種各樣的曆史作
各種各樣的假設和推斷。因為研究曆史的目的，除了文化積累的意義，還有鏡鑒的作用。
所謂「不能假設」，其實是我們對已然發生且無可逆轉的曆史事實發出的無奈歎息。
是的，百日維新的失敗，使清政權喪失了改良的最好時機。光緒皇帝和慈禧太後既死，整
個王朝已沒有一個強有力的人物執掌政權，更不要說做好立憲、建立議會製度這樣大幅度
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變法、改革祖製的事了。革命黨躍躍欲試，到處謀殺、起義、暴亂，各地新軍連朝廷都難
以節製和調令，天下根基已動，大廈將傾，改良從何談起？當時的情勢，不是改良比革命
好或不好的問題，而是有沒有改良的可能的問題。當然，這裏還可以再「假設」，如果革
命黨人不那麽鬧的話，如果讓朝廷有一個「安定團結」的社會環境，從從容容地、因循漸
進地完成它本應在十年前推行完成的「變法」——或稱「改良」、「改革」，也許中國可
贏得差不多半個世紀的發展時機，提前進入現代化強國的行列，進而改變整個世界的格局
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。
發生在這個世紀最初十年的大論戰——「革命還是改良（改革）」——注定要在這個世紀
的最後十年再拿出來論戰一次。有人提出，不流血（改革）總比流血（革命）要好。另一
些人則提出，不流血的革命（如辛亥革命）比流血的改革（如戊戌變法、六四）要好。其
實，這好那好，也都是在假設曆史。
革命不能保證推翻獨裁
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辛亥革命並不是沒有流血，隻是相較於以往的改朝換代，尤其是這樣一個龐大王朝的崩潰
，沒有發生持續的大規模的戰亂和流血。戊戌變法「四君子」死得固然慘烈，畢竟隻是朝
廷內部極少數人作出的犧牲，遠不能跟後來發生的革命相比。至於六四，牽涉到許多另外
層麵的問題，擬另寫專文中再作討論。
革命推翻的隻是政體，並不能保證推翻獨裁。最經典的法國大革命就不用說了，本世紀發
生的俄國革命，古巴革命，柬埔寨革命，伊朗***革命，伊拉克革命，結果都是如此。
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中國的辛亥革命也不例外，袁世凱上台，民主共和成了一句空話，最後連空話也不要了，
乾脆恢複帝製。
袁世凱當然是很糟糕的一位，要是換了孫中山，可能會要好得多。不過細究起來，也不見
得會好到哪裏去。孫中山不戀權位這是有目共睹的，但他一旦要掌權，就必須是他絕對的
個人權威，說穿了也就是獨裁。一個政治家，同時受到兩大相互敵對、都以擅長專製獨裁
聞名於世的政黨崇敬和擁護，他本人會不獨裁到哪裏去，我實在是懷疑。孫中山在他自己
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的黨內排斥異己，大事一個人說了算；號召黨員向他宣誓效忠，以黨齡的長短封官許願；
對外推崇師法無產階級專政的創始人列寧，一心想走俄國的道路；……他的悲劇是「革命
尚未成功」，他的幸運也在於此。他還沒有來得及當上獨裁者就死了。也許，他會是一位
「好的」獨裁者，但誰也保證不了他不會是一個獨裁者。一個人隻要當上獨裁者，好壞就
由不得他了。而且古今中外的大獨裁者，大多有優秀的素質與過人的、持久不衰的魅力，
正是這些素質和魅力使他取得追隨者們的信賴、擁戴和服從，並通過他們以他的意誌為全
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民的意誌。
更重要的是，就連孫中山也隻是假設。曆史選擇了袁世凱，而不是孫中山。
一點也不過份地說，這是許多壞選擇中最壞的一種選擇。二十世紀中國一個又一個大災難
，都是從這第一個選擇開始的。
好皇朝隻有漢、唐、清
中國自秦始，建立過一個又一個長長短短分分合合的封建皇朝，其中能被史學家們稱得上
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好一點的皇朝，卻少得可憐。大致可以排上的，是漢、唐、清這三個朝代。所謂「好」，
是從國力的強盛，政治和社會的穩定，經濟的發展，人民生活的富足，文化的繁榮等諸多
方麵進行綜合考量。宋、明兩代的經濟和文化還算不錯，但隻能列為次一等的朝代——宋
代國力甚弱，無力對抗外國入侵，這樣也就難保社會的穩定與人民的安居樂業。明代國力
雖遠勝於宋，卻是曆史上最專製獨裁的時代，加之朝政不穩，刑律苛嚴，宦官弄權，特務
橫行，致使內憂外患永無休止。至於其他曆代，就更談不上了。如元代，國力強盛，但它
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始終是一個「外來政權」，對中國實行武力統治與搜刮政策，實行種族等級製度，民生苦
不堪言，隻能算最壞的朝代之一。
說漢、唐、清這三個朝代是好朝代，當然也是相對的。漢代初起有呂後專權，中有王莽篡
政，後又有宦官外戚之禍更迭不已，終於導致漢末的經濟崩潰，天下大亂，流寇四起，豪
強割據，征戰不休。唐代則有武後篡權，安史之亂，藩鎮之亂，黃巢之亂，而且後來也重
蹈宦官之禍的覆轍。然而，漢唐畢竟是漢唐。前漢有「文景之治」三十九年；又出了一個
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雄才大略的漢武帝，在位五十四年；其後昭、宣二帝勵精圖治，政治清明，凡三十七年。
後漢有光武帝「中興」的二十年；有「明章之治」三十一年。唐代則有太宗二十三年的「
貞觀之治」；有維係國運不衰的武則天時代四十年；有「開元之治」三十年。這幾十年幾
十年的加起來，構成了中國曆史上少有的盛世。雖然嚴格地說，這些盛世也不盡是歌舞升
平、一片祥和幸福，如漢武帝的窮兵黷武、窮奢極欲與好大喜功，又如武則天的重用酷吏
、實行嚴法，再如唐玄宗的耽於逸樂、喜諛惡直而終釀成安祿山之亂。但人們至今仍把它
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們稱道。正是因為它們，才使我們在麵對漫長的中國曆史的時候，不至於隻看到一片暗淡
，不至於隻留下一派沮喪。
有清一代，共出了十二位皇帝，他們是入關前的太祖努爾哈赤、太宗皇太極，入主中原後
依年號相稱的順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統。總的說
來，都還不太壞。努爾哈赤與皇太極是大清帝國的創始人，能在短短的數十年時間裏，征
服和統一關外各部落、汗國，建立一個足以與大明帝國抗衡並終於征服了整個中國、統治
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其達兩百多年的王朝，他們的雄才大略和功業是顯而易見的。康熙可算作是中國曆史上最
好的皇帝，在位時間也最長，達六十一年，這在世界曆史上也是不多見的。他的孫子，文
治武功的乾隆不敢超越祖父，做了六十年皇帝之後讓位於兒子嘉慶，自己又快快活活做了
四年的太上皇。加上承上啟下的雍正十三年，「康雍乾盛世」前後達一百三十餘年，一舉
超過漢唐。
有清一代並無暴君昏君
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清朝自嘉慶始由盛極而衰，各地起義此起彼伏，至道光時愈演愈烈，尤其是鴉片戰爭的爆
發，使中國的國運一蹶不振。鹹豐更是忙於割地賠款，英法聯軍甚至攻入京城，火燒圓明
園，又有太平天國打下幾乎半壁江山，直至同治三年方才平定。嘉慶、道光和鹹豐真是三
個倒楣的皇帝，國家搞成這個樣子，他們難卸其咎。當然，其中緣由太多也太複雜，還包
括盛極一時的乾隆朝埋下的禍端。就他們個人而言，仍是想做一個有所作為的好皇帝的，
惟內憂外患無力回天，隻得勉力支撐而已。嘉慶為人忠厚仁恕，性情寬和，生活比較嚴肅
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，而作事軟懦，缺乏魄力。道光生活也很簡□，但心胸狹窄，眾說紛紜的時候往往就沒了
主意。他任命林則徐為欽差大臣南下禁煙，就是決心革除積弊、振興民族的明證。
清朝的最後三個皇帝，有一個共同的特點，就是年幼即位，而從未真正親自掌握過國家大
權。同治五歲當皇帝，光緒四歲當皇帝，宣統三歲當皇帝。在長達四十七年的時間裏，權
力落在慈禧太後手中。一個皇帝比一個皇帝小，似乎預示著清王朝一蟹不如一蟹的窮途末
路。不過小皇帝並不必然是壞皇帝，亦並不一定要麵臨著窮途末路。康熙即位時年方八歲
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，也是個小皇帝。他的父親福臨，當皇帝時也才六歲，整個中國都是在他的朝中打下來的
。拿同治來說，居然還有過一段「中興」，平定了太平天國、撚軍起義和甘肅、新疆的回
亂，使得中國的版圖不至於在這個王朝徹底崩潰前瓦解成碎片。光緒內外交困，還試圖有
所作為，拖著病弱的身體要跟上世界發展的步伐，變法維新，挽救王朝的命運，隻因慈禧
太後發動政變進行鎮壓才未能成功。
中國曆史上，幾乎找不到另外一個王朝，能夠做到像清王朝一樣，前前後後不出一個荒淫
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無道、暴戾昏庸、濫殺功臣、奢靡浪費的皇帝，不出一個壞得令人切齒痛恨的暴君、昏君
。僅此而言，清代的地位就完全可以排在漢、唐之上。
時代造成清王朝的悲劇
慈禧太後是清朝最大的敗筆，史學家們都認為，近三百年的國運全斷送在她的手裏。然而
即使是這樣一個人物，也並非一無是處。「同治中興」便是她大膽打破滿漢界限，起用曾
國藩、左宗棠、李鴻章、胡林翼等一大幫漢臣的結果。這些漢人名臣，包括後來的沈葆楨
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、劉坤一、張之洞、劉銘傳等人，皆有較為開明進步的頭腦，官至封疆大吏。很難想象，
一個能夠如此知人善任的最高獨裁者，果真會壞到一塌糊塗的地步。
清王朝的悲劇，是時代造成的。此前中國，說是「超穩定結構」也好，說是「循環反複」
也好，一直處於封閉、獨立的自我發展狀態。在長達上千年的時間裏，中國的政治、經濟
和文化的繁榮發達，居於世界前列。但是，西方的文藝複興及工業革命、資本主義、民主
政治的興起，使中國開始落後於世界潮流，並迅速而非逐漸地與先進的西方國家拉大距離
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。一八四○年鴉片戰爭爆發，中國開始走向任被列強欺侮宰割的境地。這一史實，中學生
都是應該知道的。
我們從簡單的曆史讀本中都可以查到，清政府是怎樣割地賠款，喪權辱國的。單舉領土的
喪失——
一八四二年中英南京條約，割讓香港；
一八五八年中俄璦琿條約，割讓黑龍江以北、外興安嶺以南領土；
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一八六○年中英北京條約，割讓香港對岸之九龍；
一八六○年中俄北京條約，割讓烏蘇裏江以東領土，約九十萬三千平方英裏；
一八七四年中日和約，承認屬土琉球王國為日本領土；
一八八五年中法和約，承認安南脫離宗主國中國，成為法蘭西的保護國；
一八八六年中英緬甸條約，承認屬土緬甸劃歸英國；
一八九五年中日馬關條約，放棄朝鮮的宗主權，割讓遼東半島（後經俄法德三國幹涉，歸
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還中國）、台灣及澎湖列島。
這還不包括那些鐵路、通訊、礦產的經營權，不包括租界和龐大得如同天文數字的巨額賠
款。經營權及租界以後可以收回，白花花的銀子將來可以再掙，領土的喪失卻幾乎是永久
的。二次大戰結束，收回台灣、澎湖列島；一九九七年七月，收回香港、九龍。其餘那些
土地，再也不是「莫非王土」，再也不是咱們的啦。
不過冷靜地想想，清朝丟失的這些領土、屬土，絕大部分原本就不是中國的。尤其是黑龍
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江以北的全部、烏蘇裏江以東的大部分土地，是清朝入關帶給中國的禮物。當然還不止這
些，還包括它已經征服的蒙古，及後來征服的西藏、新疆、朝鮮。這就使得中國的版圖，
遠遠超過曆史上除元代以外的任何一個朝代。而我們知道，元朝始終是一個「外來政權」
，與其說中國在元代的領土麵積最大，倒不如說中國的領土在那一段時間裏全都淪喪了、
消失了，那實在是一個不值得炫耀的亡國時代。
我們坐下來，將有清一代領土、屬土的「收支」情況作一番結算，就會發現，它給咱們中
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國掙來的土地，比給咱們中國丟失的土地要多得多。如果我們推翻清王朝隻是為了「驅除
韃虜」、為了「光複中華」，為了「複明」，那中國版圖就不會囊括新疆、西藏及東北的
大半，中國的麵積就隻有不到現在的三分之二甚至二分之一，絕不可能在俄羅斯、加拿大
之後位居世界第三。
評價一個朝代的功過，當然不應隻將其擴充版圖的大小作為依據，因此也就更不應隻將其
丟失的那部分領土作為依據。
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而且，如前所述，清朝的結局是一個基本完整的中國。不象漢末那樣，分裂成魏、蜀、吳
三國；也不象殘唐那樣，由藩鎮之亂演成五代十國的混亂局麵。
中華民族躍升世界最大族群
國家是由領土和人口組成的，在現代科學興起以前的古代，人口增長率，很大程度地反映
了政治製度、社會環境、經濟文化的繁榮與衰落。我們可以檢查一下中國曆代人口變化的
情況（根據《中國人口報》）——
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從西漢平帝二年（公元二年）到東漢永壽二年（公元一五六年），人口從五千九百五十九
萬人，下降到五千六百四十九萬人。從隋大業三年（公元六○七年）到唐天寶十四年（公
元七四○年），人口從四千六百○一萬人，上升到五千二百九十一萬人。南宋嘉定十六年
（一二二三年），七千六百八十一萬人。元至元二十七年（一二九○年），五千八百八十
三萬人。明洪武二十六年（一三九三年），六千零五十四萬人。明萬曆六年（一五七八年
），六千零六十九萬人。清代以前的一千六百年間，中國的人口數字一直在三至七千多萬
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人的水平線上徘徊。強盛時代的漢朝，一百五十餘年裏甚至出現負增長。隋至盛唐的一百
三十餘年，人口也隻增長了百分之十五。清朝入關四十年後，即康熙二十四年（一六八五
年），中國人口突破一億大關，達一億零一百七十一萬人。又過了一百一十年，這個數字
翻了一番還多，達二億九千七百萬人，增長率超過百分之一百九十二。清朝結束時的一九
一二年，中國人口達四億○五百八十一萬人。這個數字即使保留到二十世紀末，也仍然可
以使中國無愧於世界超級人口大國的稱號。當然，曆史發展的天平已經傾斜，巨大的人口
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數字不再隻是一種榮耀而日益成為沉重負擔，那是另外一個議題。中華民族躍升為世界上
最大、任何國際勢力都不容小覷的族群，清朝的功績是直接和不可磨滅的，遠非漢、唐能
與之比肩。
清王朝也是「外來政權」
曆史畢竟不是簡單的查帳、結算可以說清的。從清兵入關到宣統退位，清王朝統治中國達
二百六十八年，中國人深藏的心結一直未能解開，即它也是一個「外來政權」！
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於是，革命的民主主義意義退居其次，民族主義反倒成了第一主旨。孫中山成立興中會的
誓辭是：「驅除韃虜，恢複中華，創立合眾政府。」很明顯，呼號「驅除韃虜」，比直接
高喊「推翻帝製」更為有理、有力，更容易為民眾接受。也就是說，煽動中國人的民族情
緒，比啟發他們的民主意識，作用要強烈得多。而中國人的民族自尊心和自豪感，在西方
列強一次次打擊下，也亟欲振作。辛亥革命以一種奇特的方式取得了成功。一省起義，各
省先後宣布「獨立」，即擺脫清廷，最後，朝中漢人總理大臣與南方臨時政府搭成協議，
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迫使皇帝退位。共和建立，天下「光複」。
人們清算前朝的罪過，就象中國每一次改朝換代都要做的那樣。鴉片戰爭以後那幾十年的
恥辱，的確也留給中國人以太深、太難磨滅的「冤孽般的」記憶。不止於此，追溯當年，
清朝憑什麽入關？憑什麽占領和統治中國這麽多年？憑什麽把一個「外來政權」強加在中
國人的頭上？
很多年過去了，曆史學家們對於清朝的評價漸漸趨於客觀和中肯。一位學者，在他近年被
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廣泛流傳的作品中這樣寫道：「記得很小的時候，曆史老師講到『揚州十日』、『嘉定三
屠』，眼含淚花，這是清代的開始；而講到『火燒圓明園』、『戊戌變法』時，又有淚花
了，這是清代的尾聲。……老人的眼淚和孩子們的眼淚拌和在一起，使這種曆史情緒有了
一種最世俗的力量。……年長以後，我開始對這種情緒產生警惕。因為無數事實證明，在
我們中國，許多情緒化的社會評判規□雖然堂而皇之地傳之久遠，卻包含著極大的不公正
。」（餘秋雨《山居筆記? 一個王朝的背影》）
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這無疑是對的。但他接下來卻這樣寫：「我需要肯定的僅僅是這樣一點：滿族是中國的滿
族，清朝的曆史是中國曆史的一部分；……漢族當然非常偉大，漢族當然沒有理由要受到
外族的屠殺和欺淩，當自己的民族遭受危難時當然要挺身而出進行無畏的抗爭，為了個人
的私利不惜出賣民族利益的無恥之徒當然要受到永久的唾棄，這些都是沒有疑義的。問題
是，不能由此把漢族等同於中華，把中華曆史的正義、光亮、希望，全部押在漢族一邊。
與其他民族一樣，漢族也有大量的汙濁、昏聵和醜惡，它的統治者常常一再地把整個中國
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曆史推入死胡同。在這種情況下，曆史有可能作出超越漢族正統論的選擇，而這種選擇又
未必是倒退。」
對於漢族及漢族正統論的反省和批判，我也很讚同。我希望拿出來討論的，恰恰是他需要
肯定的僅僅「這樣一點」，即「滿族是中國的滿族」。請問，有什麽根據？
「滿族是中國的滿族」？
不錯，中國是一個多民族的國家。這些民族在長期的曆史發展中，不斷地產生、消亡、融
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合、分裂和演變。說某民族是某個國家的民族，一般是指這個民族在這個國家裏以一定的
數量、一定的群體方式、一定的宗教信仰和生活習俗存在著。比如，有很少量的西方人、
猶太人在中國定居甚至入籍，我們卻不能因此斷言：「日爾曼族是中國的日爾曼族」、「
英格蘭族是中國的英格蘭族」、「猶太族是中國的猶太族」。
在清兵入關以前，滿族從來都不是中國的滿族。
我不想在這裏詳述滿民族史。大致說來，滿族為女真人的後裔。女真人曾建立金朝，並一
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度入主中原，與南宋並立，後為蒙古所征服。中原一帶的女真人基本上被漢化，融入漢民
族。元朝時國民分為四等，第一等是蒙古人，第二等為色目人即西方人，第三等為漢人，
其中就包括前遼及前金融入漢族的外族人，第四等才是南人，即南宋的遺民。關外的女真
人則保留下來，直至一六一六年，努爾哈赤統一女真各部建立後金政權，一六三五年皇太
極改女真為滿州，形成後來我們所說的滿族。努爾哈赤建立的政權，與當時的大明帝國一
樣，是一個完整的、獨立的國家。它有自己的君主、朝廷、從中央到地方的各級政府機構
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、軍隊，有自己的領土疆域、人民、語言、文化習俗，它不受任何別國如中國的冊封和保
護。一六三六年，皇太極正式改國號為「大清」，即位稱大清皇帝。
中國曆史上，曾有過多國時代，如春秋戰國、三國、南北朝、五代十國。春秋戰國，是由
多個小國組成的一個大國，即周朝。其國家形態，有點像現在的聯邦製。周朝有統一的國
家元首，稱天子，據有象徵國家重器的九鼎，從理論上說可以號令諸侯。即使諸侯坐大，
稱王稱霸，也還是要通過周朝中央政府的正式任命，即「冊封」才算。三國以後的多國時
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代，則都是由原來的一個長久統一的國家，分裂而成的多個國家政權。它們各據一方，互
不買賬，甚至刀兵相向，但基本上都還承認自己是「炎黃子孫」，是中國人。其形態，有
點像現在中國大陸與台灣，朝鮮和韓國，統一前的北越與南越，東德和西德。
大明帝國與大清帝國則不然。這是兩個互不隸屬、未結成任何形式的邦盟、主要民族構成
截然不同、亦非一個統一國家分裂而成的國家。雖然，滿族人祖先建立的金國，曾占領並
統治中原，即中國北方；被大清帝國先征服的蒙古，也曾在元時占領、統治過中國全境，
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但這也都不能說明它和中國是一個國家。正如日本曾占領統治過高麗、台灣，卻不能因此
說它和韓國是一個國家，也不能因此說「大和民族是中國的大和民族」。
大清帝國與大日本帝國
既然說到日本，就不妨把當時的大清帝國，與侵華時的大日本帝國作一番更細致的比較。
它們都是中國的「一衣帶水」的近鄰，都崇尚武力，推行軍國主義，對中國這個貌似強盛
實則虛弱、疲憊不堪的龐然大物虎視眈眈，久存亡我之心，長期實行滲透、侵擾、掠奪、
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蠶食及軟硬兼施的政策，都趁火打劫，趁中國內亂之際大舉入侵。它們都是先征服朝鮮，
控製蒙滿的廣大地域，造成對中國的戰略包圍和壓迫。
日、清都由單一民族立國，但是就文化而言，日本的民族習俗較之清帝國更接近中國。如
服飾、飲食，日本比滿清更與中國相像。日本的和服，就是仿照中國的唐服改製的。在工
業化以前，日本重農耕，而滿清則是遊牧民族。日語和漢語一樣，都是單音節，並且都使
用漢字。而滿語屬阿爾泰語係，文字由四十個字母組成。有些發音如卷舌的「r 」在漢語
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中原是沒有的，如「Tartar 」中文隻好讀成「Tata 」（韃靼）。現代北京人愛發卷舌的
「兒」字音，我以為是滿清在此定都二百多年造成的。語言上的異同並非一件小事。蒙古
與中國同被滿清征服、統治，但「蒙滿一家」，蒙滿可以通婚，蒙族可以封王，漢族卻不
能。這與蒙滿都是「韃靼人」，屬同一語係不無關係。日本從未有過「和漢不能通婚」的
規定。事實上，當時中國的涉外婚姻最多的就是中日聯姻，許多著名中國人士娶日本女人
為妻，如作家郭沫若、周作人，藝術家李叔同，前清皇弟溥傑等，還有一些著名中國人士
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則乾脆有日本血統，如文學家蘇曼殊。這種跨國婚姻是如此之多，乃至大量見諸小說、電
影、電視劇為人們所熟視，即連描寫侵華日軍罪行的電影《南京，一九三七》，也以一對
中日夫婦作為男女主角。中日之間的關係也十分悠久，明代以前基本上是非常友善的。漢
時便有日本人前來朝貢，光武帝曾賜倭奴國王印綬。近世還有人考證，日本的神武大帝即
是當年秦始皇派到海上尋找長生不老寶丹的方士徐福。他帶去的三千童男童女，及大量能
工巧匠，融合進了日本民族的血緣和文化。總之，日本受中國影響至深至久，是不爭的事
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實。
日本侵華豈非更「正確」？
如果說，大清帝國侵略中國，是「曆史超越漢族正統論所作出的正確選擇」，那麽日本發
動侵華戰爭，豈不是一種更為「正確的選擇」嗎？
滿族成為「中國的滿族」，是在清朝入關，成為中國的統治者以後的事情。然而為中國人
民所認同，仍花了相當長的時日。滿清入侵，雖然縱橫肆虐，燒殺搶掠，心裏總還是有些
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發虛的，畢竟這不是它的家園，這麽幹未免傷天害理。那時候要是有一位像今天這麽大度
的中國學者站出來替他們說說話就好了：你們顧慮什麽？你們不是侵略者，你們是我們國
家的民族，來超越「漢族正統論」的，這是曆史作出的正確選擇，你們隻管大膽放心的幹
就是了。可惜那時沒這樣有器識的學者。
清軍大舉南下，南明兵部尚書史可法督師江北進行抵抗。清攝政王多爾袞修國書一封勸降
。大意為：闖賊李自成起兵犯上，中國臣民卻無能為力。隻有吳三桂在東陲效包胥之哭。
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朝廷感其忠義，為你們驅除反賊。這國土是從闖賊手裏得來，而非得自於明朝。我國費了
這麽大力氣代你們報仇，你們將如何感恩圖報？居然欲雄據江南，坐享漁人之利，我們豈
能就此罷兵？你們那一小塊地方，打得過我們嗎？
這是明擺著的強詞奪理。幹涉中國的內政還不算，還要盡奪我領土、主權。史可法回覆了
多爾袞一封信，援引曆史上契丹和宋、回紇助唐，隻要錢不要土地的故事，曉之以理，動
之以情，希望對方放過一馬，允許雙方就地劃疆而治。他發誓將來永遠鞏固與大清帝國的
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邦交，世世代代友好下去，「從此兩國誓通盟好，傳之無窮，不亦休乎」！
史可法在曆史上站錯了隊？
然而清朝廷誌在滅明，當然不聽這一套，乃調動豫親王多鐸，率兵攻下揚州，史可法殉難
。清軍恨中國人抵抗，將揚州城屠殺十天，史稱「揚州十日」。
「揚州十日」，大約可以與日本侵華時的南京大屠殺相比。我甚至懷疑，日本是向當年入
關時的清軍學的，專門用以對付中國軍民，企圖瓦解中方的鬥誌。不然日本發動侵略戰爭
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占領了那麽多國家、地區，固然罪行累累，何以隻對中國進行過這樣殘酷的大規模屠殺。
都是屠城，不同的僅僅是，南京大屠殺發生在人類社會已進入現代文明的二十世紀，留下
大量人證物證，令舉世震驚、憤怒和譴責；「揚州十日」則發生在三百多年前，是「古時
候」的故事，不痛不癢，與今天的人沒有什麽關係了，所以我們的學者才能夠「警惕」並
戰勝代表著「最世俗力量」的情緒，徘徊在幽靜的昔日宮苑之中，指出這種情緒化的社會
評判是何等的不公正。
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本著強烈的民族自尊心與正義感的抗清名將史可法，竟然站錯了立場，站在「曆史錯誤選
擇」一邊；「揚州十日」與「嘉定三屠」，竟然是「曆史正確選擇」的一個組成部分；那
位引清兵入關，甘為先鋒幫異族征服中國的大漢奸吳三桂，也無疑是「正確」的，若說有
錯誤，那也是後來又反戈一擊，終於為康熙所平定。當然，還有一大批「正確」的漢奸，
先後投靠清廷。就連許多抗清誌士的後代，最後也不得不走上與朝廷和解、合作、服務、
效力的道路，共同建立一個新的國家，即後來意義上的大清帝國，俗稱或簡稱「中國」。
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有人說，元、清兩朝雖是外來政權，最後卻為中國所同化，除了政治典章製度、語言習俗
的漢化外，連國都都建立在中國本土上，所以還應該屬於中國的國內事務，與日本侵華不
能相提並論。然而，我們討論的是國都建立在中國本土之前、亦即中國被征服之前的戰爭
性質，與戰爭後的狀態無關，更不能反過來把戰爭的結果作為原因，顛倒因果關係。如果
中國打算將未來的國都建在莫斯科，我們是否就可以舉兵進攻俄羅斯，發動一場「曆史正
確選擇」的「國內戰爭」？
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日本也打算遷都中國
日本侵華計劃的主要設計者石原莞爾，在他著名的《石原構想》中，提出日本從占領滿州
起步，進而征服全中國、印度、東南亞乃至澳洲，奪取石油、橡膠等自然資源，最終戰勝
英美等西方各國，達到主宰全世界的「宏偉目標」。他計劃，一旦日本受到西方的幹涉和
威脅，即行遷都至滿州，也就是被占領後的中國本土。如果日本的計劃得以實現，這個外
來政權也將和清朝一樣，成為中國政府；中國的正式國名，也可能就叫「大日本帝國」，
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就象大清帝國一樣。當時的中國，社會形態落後，經濟停滯不前，國力衰落，軍閥混戰，
內亂紛爭不休，而經過明治維新的日本則經濟發達、科技進步，由他們來統治無疑屬於「
曆史的正確選擇」。而以後的學者們談起這一段曆史，也會要求我們克服狹隘的漢族正統
論和世俗的情緒，給征服中國的大和民族以「公正的」社會評判。再繼續推論，日美間的
太平洋戰爭，也將更名為「中美戰爭」。這場戰爭的失敗，將同甲午海戰一樣成為中國人
永遠銘記的「國恥」。如果僥幸取勝，那也隻能更加證明，中國加入日本或日本加入中國
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的「正確性」。
日本的不幸在於它沒能征服中國，沒有做成中國統治者，沒有成為「中國的大和民族」。
它打贏過代表中國的清朝，卻永遠不可能建立象清朝曾經建立過的那樣輝煌的功業。和清
朝敗落的原因一樣，它生不逢時。
元朝清朝不同曆史命運
再來談清朝與元朝的區別。為什麽清朝終能融入中國，而元朝始終隻是「外人」？元朝在
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中國統治了九十年，清朝是它的三倍，這樣它就有足夠的時間來進行民族融合。到清朝覆
亡時，人們忽然發現，統治民族——滿族幾乎完全漢化、消亡，幾乎所有的人，包括皇室
人員都不再而且也不會說滿語。辛亥革命的口號「驅逐韃虜」也就顯得很可笑：驅逐誰？
往哪裏驅？怎麽驅？元朝的朝廷則不一樣，雖然也說漢話，但蒙古人還是蒙古人，明軍硬
是把元皇帝趕出了中國，趕回它的大草原去了。他一回到那裏，又開始說起了蒙古話，恢
複蒙古習俗及政治典章製度。元、清兩朝的結局，說明中國人對他們的態度是有本質區別
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，亦即「內外有別」的。清帝退位，是為了實現「滿漢藏蒙回」五族共和的大中華民國，
退位後繼續享有尊號、特權。元帝卻是遭到真正的「驅逐」，你走了就行了，咱也不再追
究，不要求追奪你的帝號，你在這邊的蒙古人我們以禮相待，要回去的放行，以後中蒙（
明元）兩國互不相犯，和平共處。
清政府入關後，一直自稱「中國」，繼承中國的名號，把朝廷的利益與命運跟中國不可分
割地緊密聯係在一起。元朝則不然，元隻是蒙古人在中國本部的國號，元皇帝同時還是蒙
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古帝國的大汗。類似拿破侖是法國皇帝，同時兼任西班牙國王。蒙古帝國還轄有窩闊台、
察合台、伊爾、欽察等「四大汗國」，勢力□圍和利益、命運跟中國本部風馬牛不相及。
元朝在中國實行的政治製度，也與蒙古本土及四大汗國完全不一樣。而且如前所述，元朝
將國民分為四等，不但使中國人作為亡國奴的心頭創傷無可彌合，同時也阻塞了最「上等
」的蒙古人融入「下等」的中國人的過程。有人認為，中國是元朝的繼承國。從某種意義
上講這也沒錯，如元大都建在中國本土；元朝廷通行漢語；蒙古人後來終成為中國的少數
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民族之一；即令外蒙獨立，在中國的蒙古人也遠遠超過外蒙及俄羅斯的蒙古人，等等。但
繼承國的主要意義還不止於此，它必須有文化上的傳承性，還要能夠繼承政治上的全部或
大部分遺產。從這兩點來看，中國的明朝都沒有做到。元朝是被趕走的，並沒有推翻，它
回到草原後，還延續了相當長一段時日。明朝的版圖，也隻大致限於以漢人為主的居住區
域，遠小於橫跨歐亞大陸的元（蒙）帝國的遼闊疆土。
中國史學家將元史列為中國的正史，也並不能說明繼承國的關係。元史是中國曆史上的特
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殊一段，是中國的亡國史，否認它的存在是不可能的。正如日據時代五十年，也應作為台
灣正史的一部分。元史從成吉思汗開始記敘，是為了闡明這個曾經征服、主宰中國人命運
的統治集團是怎樣產生、發展壯大的，所謂來龍去脈。明朝建立以後，元政權幾乎與中國
無關，它的曆史連同四大汗國也就從中國的正史中割得乾乾淨淨。
元、清還有一個至關重要的區別。元代隻有一個象樣的皇帝，即元世祖忽必烈。他以後皇
室為爭搶帝位鬧個不休，禍亂頻仍，這也是中國人從感情上始終難以接受這個政權的原因
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。一個朝代出一個好皇帝並不難，難的是一直出好皇帝，不出壞皇帝。清朝基本上做到了
。它甚至是唯一做到的一個朝代。這樣，講人治、重倫理的中國人，才從法、理、情上接
受了清朝，視其為正統，將滿族及其帶來的蒙、藏、回都作為中華民族的成員。
「大中國」：清朝最大遺產
清朝給中國人留下的最大的政治遺產，是遼闊的領土，與多民族共處共存的局麵。也就是
所謂「大中國」。這筆遺產當然不是白得的，各個民族都付出了相當大的代價，都有過被
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征服、當上亡國奴的慘痛經曆。滿族是征服者，它自己卻被漢文化最後所征服，滿漢不分
了。漢民族是中國的主體民族，付出的代價也最為慘重，且不要說曾遭到大規模的屠殺，
即連服飾外形都被強行改換為滿族式樣。中國人頭上那根被西方人譏為「豬尾巴」的長辮
子，就是當年實行「留頭不留發，留發不留頭」政策的結果。這一政策似乎是專對漢人來
的，其他如蒙、藏、回則都不實行。也就是，隻要求漢人滿化。然而到頭來，卻是滿人被
漢化得最為徹底，不能不說是曆史給征服者的極大嘲弄。
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清朝覆亡以後，漢民族未能很好的守成，外蒙古從大中國的版圖中劃分了出去。外蒙的獨
立，從國共兩黨發表的曆史文獻看，都有往對方身上卸責之嫌。究其實，則是國民黨簽約
在前，共產黨承認在後，為「國共合作」的成果。既已獨立，在國際秩序大體確立的今天
，也就沒有反悔的餘地了
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