致“法輪功”圈內知識分子的一封公開信

致“法輪功”圈內知識分子的一封公開信

致“法輪功”圈內知識分子的一封公開信

昔日的同修們：
　　你們好！
在信仰問題上同“法輪功”永遠說再見之後，我有一些切身的體會和感受想同大夥說一說。希望昔日的同修們，能認真地看一看我這個“先說大法好突然間又走向反麵的破壞力最大的魔”有哪些“魔言魔語”，也許他山之石，可以攻玉。如果我說的淨是“歪理邪說”，那麽看後豈不是更有利於你“堅修大法心不動”嗎？如果我說的不是“歪理邪說”或者不全是“歪理邪說”，那麽我相信看後會為你在探究宇宙終極真理的艱難道路上提供些許理性的啟發。不過我事先聲明一點：我確實沒有想從你們身上撈點兒什麽油水、得到點什麽東西的想法，那麽，我究竟為了什麽？也許是同病相憐吧，我相信公道自在人心，想必大家看完全篇後自有公論。
　　王誌剛和宋劍鋒說 ：“我們平時即使買張桌子,都要仔細考察它的質地、顏色以及是否與已有家具和諧搭配等問題，甚至還要找朋友、專家反複谘詢，而對於關乎我們人生信仰、乃至未來歸宿的大問題，怎麽能如此輕率而不加甄別呢？理智和智慧哪裏去了呢？是該認真反思的時候了。”如果你們能將“法輪大法”和佛、道、儒三家橫向的比一比，那麽我相信會十分有助於你們的修煉的！如果認真對比後你們依然認為“法輪大法”是宇宙大法，是絕對真理，那麽也請你們告訴我，希望你們也慈悲於我這個走了“魔道”的人；如果對比後發現“法輪大法”是一堆垃圾（這種可能性是存在的），那麽及早完全脫離出來，就是對自己的生命負責，對自己家人負責，也是對社會負責。古人雲：偏聽則暗，兼聽則明。在任何事情上，我們若都能做到貨比三家，則受騙上當的幾率要小得多。我想在修煉的道路上是沒有人心甘情願被人耍弄的，除非他真的有精神病，每一個有理性和良知的人在信仰問題上是不會拒絕“貨比三家”的！不知諸位以為然否？
　　道家鼻祖老子說：“物壯則老，謂之不道，不道早已。”“反者道之動，弱者道之用。”意思是說：人和一切有生命的物類，長到強壯則轉向衰老，這不合於“道”，不合於“道”則死亡來得快。通過返本歸真的途徑，盡量使人保持“嬰兒”狀態，嬰兒看起來柔弱，卻充滿生命力而遠離死亡；以循環的方式使事物得到恢複或調節，從而維持平衡與長久。老子的說法是針對生命狀態而言的，但是很多人會刻意地追求或保持嬰兒般的無知狀態，並自負地說自己是“無知者無畏”，完全誤解和違背了老子的本意。洪應明在《菜根譚》中說：“勢力紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔，智械機巧，不知者為高，知而不用者尤高。”意思是說對於勾心鬥角、陰險奸詐的手法做到知而不用才是最高明的。古代儒家講“一事不知，儒者之恥”，標榜“秀才不出門便知天下事”；佛教中稱佛陀又叫“兩足尊”即為智慧和福德兩樣具足，為人天所尊敬師範者。總之佛、道、儒三家都要求踐行者要廣學博聞，廣修一切善法，廣結一切善緣，隻有別有用心的人才會暗示弟子把無知當作高尚來崇尚，因為無知的人才容易被欺被騙被愚弄。佛教中大德之士總是強調愚癡無明、驕慢邪見是墮生畜生道之因，我想這決非聳人聽聞，還望各位三思啊！
   在信仰問題上我們要善於區分兩種情況：一是“走自己的路，休管別人議論”；一是“固執己見，自以為是”。古德雲：知人者智，知己者明。我覺得自己的最大優點就是有那麽一丁點兒自知之明，深知自己的知識結構有缺陷（工科出身），缺乏必要的社會科學和人文科學方麵的知識，所以想主動地加以彌補。我是在曾國藩那裏得到些許啟發；進而研究司馬遷；後來站在南懷瑾的肩膀上讀通了半部論語（《論語別裁（下）》），自我覺察到自己的些許不正常的盲目信仰；接下來在研讀、詰難王誌剛和宋劍鋒四本書的過程中迅速摧毀和肅清了頭腦中殘存的“法輪大法”邪說體係；緊接著又通過南懷瑾的書搞懂了佛、道、儒三家的幾部主要經典，最後在學習世界曆史和品味費孝通社會學著作的過程中達到了融入和諧社會的思想改造歸宿。我真正品味到了“深入經藏，智慧如海”的深義，真的是學無止境啊，確實應該活到老，學到老才是！
   有人也許會說：“這樣說來，你——信悟依緣（筆者筆名）不成高人了嗎？”錯！大錯而特錯！我是一個凡人，而且曾是一個平凡的戴罪之人。子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”我屬於“困而學之”的人，一開始抱著將來盡快逃離共產政權的想法，將大量時間用在複習英語上，單英語筆記就記了三大本一小本，不過學習英語並不能使我擺脫心中的焦慮感。其時的心境可用《易經》中的一句話來概括：“憧憧往來，朋從爾思。”（它形容這個人心裏很不安，又感覺事情還有希望，禁不住又在心裏起了漣漪，一下來，一下去，思想不定。）但我畢竟是個書生，確有讀書的習慣，一天若不看點兒書會覺得自己又白活了一天，所以後來才在求“法輪大法”類書籍絕對無門的情況下，想起來補充點文史哲方麵的知識。本來想用所學的東西來證明“法輪大法是真正的科學，而不是說教與唯心。”可是學著學著卻發現了自己的淺白與無知，最後竟得出“法輪大法”是地地道道邪教的理性結論。麵對此結論，我不能自欺欺人，我不得不承認事實，我不得不麵對自己的理性和良知！
   中國古代八仙之一的呂洞賓說：“由來富貴原如夢，未有神仙不讀書。”台灣國學大師南懷瑾說：“讀書不難，讀書不為書困，不為目瞞，入乎其內，出乎其外，別具隻眼為難。”又說“菩薩之功德如孔雀食毒。諸佛菩薩之智慧如大火炬，無論好壞東西，丟進大火裏，全被燒得精光，化為火焰光明。”可是自稱得了萬古難遇“宇宙大法”的“法輪大法”弟子們，為什麽不敢看反邪教類和中國傳統修煉類的書呢？“大法弟子”應該具備“化腐朽為神奇，轉邪惡為正義”的偉大能力，為何不通過看反邪教類和中國傳統修煉類書籍達到“知己知彼、百戰不殆”或者達到更有益於自己不斷“提高心性”的目的呢？如果你們膽怯就說明你們信的不是宇宙大法！你們肯放下對“大法”的執著勇敢地嚐試嗎？
   那麽，書是不是讀得越多越好呢？我認為不見得就是越多越好。正如周恩來總理說過的那樣：“加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。”英國當代著名戲劇家奧斯本也說：“與其匆匆博覽百書，不如徹底消化幾本。”那麽消化哪幾本呢？當然最好是聖人之言了——儒、道、佛三家店，每家選幾本是合適的了。可是這就涉及到古文言文難讀難通的問題，不過讀古文總比讀外文強吧。如果擠時間的話，花上三、五年利用業餘的機會讀通經典，解決人生的最大難題，對個人來說絕對是永生永世受益無窮的！值得慶幸的是，別人已經為我們準備了許許多多通俗易懂的傳統文化讀物：王誌剛和宋劍鋒四本書的相關部分；《於丹〈論語〉心得》；南懷瑾的十卷本選集等等（另外CCTV“百家講壇”月月有新書問世）。尤其王誌剛和宋劍鋒的四本書是非常有針對性的，我們為什麽不能認認真真地研讀一番呢？一位原 “法輪功”練習者曾說過：“對那些依然癡迷的人來說，‘法輪功’是一個美麗的夢；對於那些醒悟過來的人來說，‘法輪功’則是一個噩夢。”如果你連以上所說的這些書還是讀不明白，那麽我就勸你什麽書也別讀了，千劫百世做李洪誌的孝子賢孫得了！這也許就是你的宿命。“法輪美夢”長久地做下去吧！但我想奉勸你們的是：無論是什麽夢，都有它結束的那一天，美夢破碎時，心中的恥辱感和被愚弄感千萬不要讓你們崩潰！
   為什麽要精讀國學呢？因為這是我們的傳統文化，從這裏我們能找到文化上的歸屬感，從這裏我們能感受到三家店天人合一的共同本質，從這裏我們能重新樹立起“自強不息、厚德載物”（清華大學建校時被用作校訓）的傳統民族精神！讀懂了國學，你就能明白為什麽原承德大學副校長、哲學教授顧延藩和博覽群書的原“法輪功”焦作輔導站站長李承俠會癡迷“法輪大法”；讀懂了國學，你就能明白為什麽很多連監獄、勞教所的警官都稱讚其有學問的“法輪功”類服刑、勞教人員轉化後會反彈；讀懂了國學，你就能明白為什麽王誌剛和宋劍鋒夫婦要苦口婆心地不斷“用慈悲之心，感化冥頑，拯救迷者；用正義之舉，除惡反邪，去偽匡正”！
   不管你們心中承認不承認被判刑、被勞教的“法輪功”練習者有罪錯，但是誰的親人在承受痛苦誰心裏最清楚，這畢竟是牢獄之災！老子說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”禍與福的辯證轉化關係歸根到底要靠我們自己去認識和把握，認識和把握得好，你們真的是不白來一世，否則，就有可能是萬劫不複！
很多人都說，“法輪功”練習者若自己不撞得頭破血流言、家破人亡，是很難回頭和走入正智正信的！曾經撞得頭破血流言、家破人亡才艱難走入正智正信的我，總是心有不甘，總是希望他人能夠少經曆一些苦難，能夠多讀一些往聖先賢的書，能夠早一些緣斷魔道入正信！畢竟我們原本都是善良本分的老百姓，俗話說“神仙打仗百姓遭殃”，我們的生命不比任何人廉價，我們為什麽要在稀裏糊塗中成為別人的炮灰？我們千萬不要一葉障目不見泰山，還是通過多讀書開啟自己的智慧之光吧！他山之石，可以攻玉。但是你們若認為自己就願意趴著舒服，那誰也無法將你們扶起來，自性自度吧！               
言多無益，就此止筆。
   此致
祝大家永遠做自己命運的真正主宰！
信悟依緣