為什麽“偽君子鬥不過真小人”zt

你或許關愛某個人，但如果這個人還沒有承認你的話，他可能不會認為你在關愛他，而是認為你有求於他。

　　你或許尊重某個人，但如果這個人還沒有承認你的話，他可能不會認為你在尊重他，而是他本來就比你牛。

　　你或許對某個人十分謙虛，但如果這個人還沒有承認你的話，他可能不會認為你真的謙虛，而會認為你本來就不懂。

　　你或許對某個人以誠相待，但如果這個人還沒有承認你的話，他可能不會認為真的誠實，而會認為你幼稚可欺。

　　你或許與人為善，待人仁和，但如果這個人還沒有承認的話，他可能不會認為你真的仁善，而會認為你懦弱無能。

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　　我想，每個人或多或少會有這樣的經曆或體驗，極端的，你越把他當人，他越不把你當人。

　　這樣的經曆或體驗印證了從“注目禮人”推演出的第一條定理：人與人的基本關係是承認的鬥爭——“注目禮爭奪戰”。簡單地說，一個人的價值若不被對方認可，戴鑽石也會被認為戴玻璃；一個人的價值若已被對方承認，戴玻璃也會被認為戴鑽石。

　　這絕不是什麽杜撰，如果說杜撰，老百姓杜撰了一大堆：

　　名人酗酒稱“豪飲”——凡人多喝叫“貪杯”

　　名人做蠢事稱“軼事”——凡人做錯事叫“犯傻”

　　名人發脾氣叫“個性”——凡人發脾氣叫“劣根”

　　名人的空話謂“指導”——凡人的實話叫“嘮叨”

　　名人強詞奪理為“雄辯”——凡人據理力爭叫“狡辯”

　　名人用過的東西叫“文物”——凡人用過的東西視為“廢物”

　　名人略上年紀稱“某老”——凡人年歲再高也叫“老某”

　　名人的無稽之談謂“名言”——凡人的謹慎之言叫“廢話”

　　名人蓬頭垢麵謂“藝術氣質”——凡人不修邊幅叫“邋裏邋塌”

　　同一個事理，承認還是不承認，結果截然不一樣。在談到人與人的基本關係時，不是以恨來概括，就是用愛來總結。其實都失之偏頗，古今中外的無數事實表明，在這個世界上，沒有絕對的愛，也沒有絕對的恨，永恒的隻是價值的博弈。

　　即便是商品交換，也首先是承認的鬥爭，如果交換雙方互不承認對方商品的價值，那買賣是不可能成交的。另一方麵，如果價格根本不對稱，甚至於天淵之別，但隻要交換雙方認可對方的價值，亦可以成交。注目致禮在先，商品交換在後。

　　人首先都是自己，“我”好，“我”美，“我”牛，“我”了不得，總而言之，“我”的價值比對方高——所以博弈不可避免，因為對方也是這樣想的，“我”是“我”，可對方也不是什麽“孫子”，也是“我”！

　　但實際上二者價值往往不相等，必有一個高者。那這一高一低的博弈會怎樣展開呢？《天下事——中華文明的經濟學證明》對人與人的博弈展開了係統的演繹，簡單地說，價值低的一方一開始會看不到價值高的另一方的高，總以為自己高，對方應該向他注目致禮。

　　如果價值高的人就此斤斤計較，不向價值低的一方注目致禮，那無疑就降低了自己的身價，或者說，這本身就表明他並非真正的價高方。真正的價高方因為完全明白價值低的對方是怎麽回事，會表現出寬厚和包容，甚至常常莞爾一笑，就像父母對待成長中的孩子一樣，充分向價低方注目致禮，因為他追求的是更大的利益，一時的注目禮根本不在乎。民間格言“君子眼中有小人，小人眼中無君子”所描述的就是這樣的情勢。

　　換句話說，在人與人的博弈中，更具耐性、更有寬厚、更能包容的一方是真正的價高者，真正的價高者必定“笑在後麵”，因為他要實現的是一個比對方更大的利益，自然而然就隻能在後邊。這也正是中華古聖先賢強調“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大”的根本原因。

　　千萬不要以為自己價高一籌，就以高壓人，逼人就範，一方比另一方價值高更體現在一方對另一方的包容和引導之中。正義原本應該戰勝邪惡，但從曆史看，正義一時常常不能戰勝邪惡。這並非老天不長眼睛，而在於正義的代表者一時缺乏對邪惡的包容和引導。

　　也就像現實生活中常常會發生君子為小人所敗的現象，小人的確是小人，君子也確實是君子，但這些所謂的君子往往缺乏包容和引導，以義壓人，以理壓人，最後反被小人所製。說到底，以義理壓人的君子稱不上真君子。

　　這也從反麵應證了民間又一句話至理名言：“偽君子鬥不過真小人”！真正的大道君子，一切小人都會掉進他的“陷阱”，倒不是因為大道君子陰謀詭計，而就是因為小人就是小人。“上帝無言，百鬼猙獰”說的應該就是大道君子的氣勢，事實上，小人實際上是自己折騰自己、自己打敗自己的，大道君子始終對對方飽含善意。

　　“成則為王，敗則為寇”——這句話似乎有些絕對，從曆史看，的確有小人一時得勢，也存在雖敗猶榮的君子，但這句話確實有些道理，不能把小人打倒在地，又怎麽證明你是真正的君子呢？
##############################################--歐陽君山---