詩魂、詩骨、詩膚與詩衣
唐 輝
看到前麵有幾位老師談論到詩的用韻問題，甚至於談到還有沒有必要使用平水韻的問題，我想就此談談我個人的理解看法。
我個人認為一首詩（尤指格律詩）詞主要包含這四個方麵的東西：
一：詩魂
詩魂就是指一首詩的立意、主旨、中心思想，也就是要表達的意思。這個是詩的精神所在，是詩的魂魄。好的詩，中心思想明確，表達的意思深邃，耐人尋味。寫得不好的詩，也就是沒有中心思想，表達意思不明確，有時作者自已都不知道要表達一個什麽意思。
二：詩骨
我把詩的格律稱為詩骨（我這裏的詩骨不是指的詩的骨風，詩的骨氣，這屬於詩魂的範疇）。也就是詩的架子（平仄架構），用於支撐這首詩的。隻有平仄協調的架子，這樣詩才能穩。經過成百上千年的先賢們的不斷總結，他們已經給我們做好了很多優美的骨架模型。順便說一句，前麵看到有人撰文把絕句的平仄架構與律詩等同來講，這是沒有搞清關係，絕句有分律絕與古絕，隻有律絕的架構才是從律詩中截取出來的，而古絕則是依古風架構，它是不受律詩格律束縛的，如李白的《靜夜思》，柳宗元的《江雪》等是屬古絕的，所以你不能拿《靜夜思》《江雪》來大談它們的格律問題。
三：詩膚
詩膚顧名思義就是詩的肌膚，是一首詩的的用詞與用句。當然，不同類型的詩，詞匯的色彩上肯定是不一樣的，就象男人與女人、老人與年輕人，大人與小孩一樣。男人就要有結實而勻稱的肌肉，體型高大，感覺上就會有魄力；女人則肌膚白嫩、油潤、光滑、細膩，給人以賞心悅目的感覺。肌膚的好壞就要平日的鍛煉與保養，對應於詩，則是錘詞煉句的過程。
四：詩衣
對於詩的用韻，我認為它相當於詩的衣服，至於你要穿什麽樣的衣服，我到覺得這個可以隨個人喜歡。你用平水韻也好，中華新韻也吧，如果寫出來的詩是為了與其它詩友進行交流，最好用其他詩友也了解的韻。當然你也可以孤芳自賞，甚至於用方言來入韻。用方言入韻的詩，可以與小圈內的詩友進行交流共享，隻需稍加備注，懂這個方言的詩家們讀來應該也一樣的有“韻味”，也一樣的有美感。如你可以用四川方言，粵語等等進行入韻。時代不同，也有可能流行的衣服不太一樣。建議什麽時代用什麽樣的流行韻，這個是與時代保持同步，現在的中華新韻則主要是依普通話來的、普通話現在是漢語的大眾語，是官方語。用現在的新聲韻入韻，則大部份的詩友應該都能認同。當然，用平水韻入韻也無可厚非，畢竟它在詩界裏暫時還算“官方語”，它相當於詩這個行業的製服，就象警察有警察的製服，保潔阿姨也有保潔阿姨的製服一樣。也有人說到不要用平水韻了，應該完全擯棄，也就是重新換一套製服，我認為這也是不對的。很多人說入聲字現在已沒有這種聲調了，殊不知現在很多方言還保留著大量的入聲調，如粵語。大家都知道“一”這個字，在新聲韻中是平聲，而在平水韻中是入聲字，這個“一”粵語讀“亞yà”，也就是新聲中的第四聲，且把它讀得更短促一些，它就是典型的入聲讀法。
所以，不要糾結於用什麽韻，隻需備注即可，我想也就是“規則”中說的新聲舊聲均可，但不得混用的宗旨。因為是古詩，所以必需得用韻，你不能不穿衣而裸奔啊，這就不是古詩詞了。
寫詩正常的順序的是詩魂->詩骨->詩膚->詩衣。也就是先有一個立意，先要想到寫什麽，然後搭架子，選詞煉句等，最後穿衣。有些人也會不用這個順序，尤其是初學者，因為搭架子還不熟悉，選衣也不是很搭配。如果反過來作詩，先找衣服，再搭架子，最後再附魂，這樣的詩很少有佳作的，這就是為什麽步韻詩很少有佳作的原因。因步韻詩就是先有衣服，最後才搭架附魂。
詩魂是一首詩的內在美，詩膚與詩衣則是一首詩的外在美，隻有內在與外在都美的詩，才是真正的一首好詩。
