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ZT 軍事藝術

(2014-11-30 07:12:51) 下一個
軍事藝術


        無論東西方的兵學家,對於軍事藝術-即戰爭藝術理論之闡釋,是眾說紛紜的,大致有下列各說:

一、戰爭藝術,目的極簡單,而內涵極複雜。拿破崙(Napoleon Bonaparte)認為戰爭是一個簡單的藝術,其要點就是在它的完成上麵。亞當斯密斯則認為戰爭的藝術,既是一切藝術中的最高貴者,所以它也就會變成所有藝術中,最複雜的一個。拿氏的說法,是就其目的來講的,亞當斯密斯則是以經濟學家的眼光透視戰爭,就其複雜內容結構來講的,他們都各有各的道理。祇有克勞塞維茲(Karl von Clausewitz)的持論,較為可以溝通兩說,他強調,在戰爭中一切的東西都是非常簡單的,但是最簡單的東西,也就最困難。克氏又指出軍事藝術的特質,說:「戰爭是一種特別藝術,與其他藝術不同,其他藝術是人類的意誌精神,作用於無生力之死物,戰爭藝術則係使意誌與精神,作用於有生力之活物,並產生一種『活』反應。」

二、福煦將軍根據拿破崙戰史指出,戰爭藝術在經濟(節約)使用其戰力,和使用得「恰到好處」。

三、戰爭藝術產生於人的靈感、智慧與意誌,但學識的磨練更居於重要地位。我們固然景慕天才的成就,但是更認為天才是長期的忍耐者,天才是要經過一段堅苦磨練方能成功的。不學而能,不勉而中的天才,是不可能在人類已進入高度文明的世紀裏,而可從不學無術的中間產生出來的。

四、戰爭的藝術主要在於創新,永遠在不斷創新之中。亦即是活用原則,甚至於打破原則,而不拘泥於某一項原則的。所以說軍事(戰爭)藝術化,是軍事科學化更進步、更純熟的結果,而更必須以哲學修養為其基礎,才能達到藝術化的目的。


        軍事科學是常在軍事藝術的涵蓋之中,而軍事藝術又涵蓋於軍事哲學之中。但是,到了戰爭藝術進於聖神功化之極的時候,那就既超科學而又超哲學的了。所以吾人認為三者之關係是,軍事藝術,必須以軍事科學為準則,必如此,軍事藝術的功效,方能證明其正確無誤。科學為藝術的基礎,不懂科學即不可以侈談藝術。然而無論任何科學,如果沒有哲學(精神)來作基礎,即決不能發生效力。科學功能的要領,在研究貫通,組織發展,這就是本末先後,格物致知的功能。而哲學修養的功夫,在存養省察,體仁集義,亦就是明德修身,和「定靜安慮得」的功夫。藝術妙用的精義,在配合融會,專精純熟,這就是惟精惟一,允執厥中,和聖神功化,止於至善的功效。
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