三國 曹操
神龜雖壽,猶有竟時②。
騰蛇乘霧,終為土灰③。
老驥伏櫪④,誌在千裏。
烈士暮年⑤,壯心不已。
盈縮之期⑥,不但在天⑦;
養怡之福⑧,可得永年⑨。
幸甚至哉!歌以詠誌。
[作者簡介]
曹操(155年——220年),字孟德,沛(pèi)國譙(qiáo)縣(今安徽亳[bó]縣)人,是三國著名的政治家、軍事家和詩人。
曹操一生躍馬揚鞭、南征北戰,但手不釋卷,雅愛文學。他的詩繼承了《詩經》和漢樂府的優良的現實主義傳統,以樂府古題寫時事、抒懷抱,體現了一個政治家的思想情懷。
曹操的詩歌格調慷慨悲涼、沉鬱雄健,豪邁縱橫;語言古樸剛健,善用比興。曹操的散文主要是表、令類的實用性文件,在內容和形式上很少受傳統的束縛,下筆無所顧忌,具有自由通暢、質樸簡約的風格,被魯迅譽為“改造文章的祖師”。
[注釋]
①本詩作於建安十二年(207),時曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象於一爐,表現了老當益壯、積極進取的人生態度。
②"神龜"二句:神龜雖能長壽,但還有死亡的時候。神龜,傳說中的通靈之龜,能活幾千歲(《莊子·秋水》)。壽,長壽。竟,盡,完。
③"騰蛇"二句:騰蛇即使能乘霧升天,最終也得死亡,變成灰土。騰蛇,傳說中與龍同類的神物,能興雲駕霧。
④驥(jì計):千裏馬。櫪(lì力):馬槽。
⑤烈士:有雄心壯誌的人。暮年:晚年。
⑥盈縮:指人的壽命長短。盈,長。縮,短。
⑦但:僅,隻。
⑧養怡:保養身心健康。
⑨永:長久。
[譯詩]
神龜的壽命雖然十分長久,但也還有生命終了的時候。
騰蛇盡管能乘霧飛行,終究也會死亡化為土灰。
年老的千裏馬伏在馬棚裏,它的雄心壯誌仍然是一日馳騁千裏。
有遠大誌向的人士到了晚年,奮發思進的雄心不會止息。
人的壽命長短,不隻是由上天所決定的。
隻要自己保養得好,也可以益壽延年。
真是幸運極了,用歌唱來表達自己的思想感情吧。
[賞析]
《龜雖壽》所表達的思想感情與《觀滄海》是一致的。但《觀滄海》是寫景詩,以景抒情。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言誌之作。這首詩寫於北伐烏桓勝利的歸途。此時,曹操已經五十三歲,在古代,這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛取得了北伐烏桓的勝利,踏上凱旋的歸途,但詩人想到一統中國的宏願尚未實現,想到自己已屆暮年,人生短促,時不我待,怎能不為生命的有限而感慨!但是,詩人並不悲觀,他仍以不斷進取的精神激勵自己,建樹功業。《龜雖壽》所表達的正是這樣一個積極的主題。 全詩以生動形象的比喻開頭:“神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰。”神龜,是一種神靈的龜,典出《莊·秋水篇》:“吾聞楚有神龜,死亡已三千歲。”意思是說,楚國有一隻神龜,活到三千歲才死。詩人反用其意說,神龜雖然長壽,也有終了的時候,即使活到三千歲,它也要死亡。騰蛇,是一種神話裏的蛇,與龍同類,能興雲駕霧。《韓非子·難勢》:“飛龍乘雲,騰蛇遊霧。”詩人則說,騰蛇雖有這麽大的本領,最後也還是要死亡,化為灰土。詩歌一開頭,就用這兩個形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的,新陳代謝是大自然的根本規律。這就等於告訴人們說,人雖壽夭有別,但最終都是要死的,表現了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念,這在當時是難能可貴的。既然人總是要死的,那麽是不是可以對人生采取消極悲觀的態度呢?詩人認為這是不可以的。承認生命有限正是為了充分利用這有限的生命,建功樹業,有所作為。因此,詩人緊承上意寫道:“老驥伏櫪,誌在千裏;烈士暮年,壯心不己。”千裏馬雖然老了,臥在槽旁,仍舊有馳騁千裏的誌向;有抱負有誌向的人,即使到了暮年,其雄心壯誌也毫不減弱,以上四句,可以說是全詩的點題之筆,表達了詩人對人生和事業的看法,充滿積極進取的精神。接著,詩人又進一步發揮了這一主題思想:“盈縮之期,不但在天;養怡之福,可以永年。”盈,是滿的意思,可以引申為壽;縮,是專職的意思,可以引申為夭。這就是說,人的壽命的或長或短,不完全出於天定,隻要調養有方,是可以保持身心健康、延年益壽的。全詩以形象的比喻、明快的語言表達了一種人定勝天的非宿命論的思想,體現了詩人達觀、積極的人生態度,昂揚、進取的精神。它告訴人們,事在人為,命運是可以改變的。它激勵人們,不要哀歎時光的流逝,丟棄那種人到暮年無所作為的悲觀消極思想,要象那匹老馬一樣,老當益壯,奮鬥不息。 |
作者:文龍華 |
《龜雖壽》與《觀滄海》思想性藝術性都達到了很高的地步,但兩詩在寫作手法上並不相同。《觀滄海》以“景”取勝,在寫景中,包含著詩人濃鬱的主觀抒情色彩。《龜雖壽》則是以“理”見長,作者猶如一位飽經世故的哲人,運用生動形象的比喻進述著一個人生哲理,引起人們深沉的思索和強烈的共鳴。