三國 曹操
神龜雖壽，猶有竟時②。
騰蛇乘霧，終為土灰③。
老驥伏櫪④，誌在千裏。
烈士暮年⑤，壯心不已。
盈縮之期⑥，不但在天⑦；
養怡之福⑧，可得永年⑨。
幸甚至哉！歌以詠誌。
[作者簡介]
曹操(155年——220年)，字孟德，沛(pèi)國譙(qiáo)縣(今安徽亳[bó]縣)人，是三國著名的政治家、軍事家和詩人。
曹操一生躍馬揚鞭、南征北戰，但手不釋卷，雅愛文學。他的詩繼承了《詩經》和漢樂府的優良的現實主義傳統，以樂府古題寫時事、抒懷抱，體現了一個政治家的思想情懷。
曹操的詩歌格調慷慨悲涼、沉鬱雄健，豪邁縱橫；語言古樸剛健，善用比興。曹操的散文主要是表、令類的實用性文件，在內容和形式上很少受傳統的束縛，下筆無所顧忌，具有自由通暢、質樸簡約的風格，被魯迅譽為“改造文章的祖師”。
[注釋]
①本詩作於建安十二年(207)，時曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象於一爐，表現了老當益壯、積極進取的人生態度。
②"神龜"二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲(《莊子·秋水》)。壽，長壽。竟，盡，完。
③"騰蛇"二句：騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能興雲駕霧。
④驥(jì計)：千裏馬。櫪(lì力)：馬槽。
⑤烈士：有雄心壯誌的人。暮年：晚年。
⑥盈縮：指人的壽命長短。盈，長。縮，短。
⑦但：僅，隻。
⑧養怡：保養身心健康。
⑨永：長久。
[譯詩]
神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。
年老的千裏馬伏在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是一日馳騁千裏。
有遠大誌向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。
人的壽命長短，不隻是由上天所決定的。
隻要自己保養得好，也可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
[賞析]
| 《龜雖壽》所表達的思想感情與《觀滄海》是一致的。但《觀滄海》是寫景詩，以景抒情。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言誌之作。這首詩寫於北伐烏桓勝利的歸途。此時，曹操已經五十三歲，在古代，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛取得了北伐烏桓的勝利，踏上凱旋的歸途，但詩人想到一統中國的宏願尚未實現，想到自己已屆暮年，人生短促，時不我待，怎能不為生命的有限而感慨！但是，詩人並不悲觀，他仍以不斷進取的精神激勵自己，建樹功業。《龜雖壽》所表達的正是這樣一個積極的主題。 全詩以生動形象的比喻開頭：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。”神龜，是一種神靈的龜，典出《莊·秋水篇》：“吾聞楚有神龜，死亡已三千歲。”意思是說，楚國有一隻神龜，活到三千歲才死。詩人反用其意說，神龜雖然長壽，也有終了的時候，即使活到三千歲，它也要死亡。騰蛇，是一種神話裏的蛇，與龍同類，能興雲駕霧。《韓非子·難勢》：“飛龍乘雲，騰蛇遊霧。”詩人則說，騰蛇雖有這麽大的本領，最後也還是要死亡，化為灰土。詩歌一開頭，就用這兩個形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規律。這就等於告訴人們說，人雖壽夭有別，但最終都是要死的，表現了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念，這在當時是難能可貴的。既然人總是要死的，那麽是不是可以對人生采取消極悲觀的態度呢？詩人認為這是不可以的。承認生命有限正是為了充分利用這有限的生命，建功樹業，有所作為。因此，詩人緊承上意寫道：“老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不己。”千裏馬雖然老了，臥在槽旁，仍舊有馳騁千裏的誌向；有抱負有誌向的人，即使到了暮年，其雄心壯誌也毫不減弱，以上四句，可以說是全詩的點題之筆，表達了詩人對人生和事業的看法，充滿積極進取的精神。接著，詩人又進一步發揮了這一主題思想：“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可以永年。”盈，是滿的意思，可以引申為壽；縮，是專職的意思，可以引申為夭。這就是說，人的壽命的或長或短，不完全出於天定，隻要調養有方，是可以保持身心健康、延年益壽的。全詩以形象的比喻、明快的語言表達了一種人定勝天的非宿命論的思想，體現了詩人達觀、積極的人生態度，昂揚、進取的精神。它告訴人們，事在人為，命運是可以改變的。它激勵人們，不要哀歎時光的流逝，丟棄那種人到暮年無所作為的悲觀消極思想，要象那匹老馬一樣，老當益壯，奮鬥不息。 |
作者:文龍華 |
《龜雖壽》與《觀滄海》思想性藝術性都達到了很高的地步，但兩詩在寫作手法上並不相同。《觀滄海》以“景”取勝，在寫景中，包含著詩人濃鬱的主觀抒情色彩。《龜雖壽》則是以“理”見長，作者猶如一位飽經世故的哲人，運用生動形象的比喻進述著一個人生哲理，引起人們深沉的思索和強烈的共鳴。
