今天偶然在查“在線新華字典”時看到這,估計是官方的,感興趣的是這十人中有六個大詩人!
ZT: 中國曆史上十大傲骨
十,不食周粟: 傲骨指數:★ 伯夷、叔齊都是殷代孤竹國國君之子。國君死後,兄弟二人互相推讓,誰也不肯繼承王位,最後雙雙棄國而逃。後來薑子牙告訴他們商亡周立,伯夷、叔齊當時掩麵大哭,遂進入首陽山隱居,決心不食周粟,以野菜為糧。後有一婦人對他們說:“子義不食周粟,此亦周之草木也,”兄弟二人聽後什麽也不吃,後來活活餓死在首陽山。
九:陶淵明不為五鬥米折腰 傲骨指數:★★ 中國古代有不少因維護人格,保持氣節而不食的故事。“陶淵明不為五鬥米折腰”就是其中最具代表性的一例。 陶淵明最後一次做官,是義熙元年(405年)。那一年,已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下,再次出任彭澤縣令。有一次,縣裏派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說:那是上麵派下來的人,應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長歎了一口氣:“我不願為了小小縣令的五鬥薪俸,就低聲下氣去向這些家夥獻殷勤。”說完,就辭掉官職,回家去了。陶淵明當彭澤縣令,不過八十多天。他這次棄職而去,便永遠脫離了官場。 陶淵明因“不為五鬥米折腰”,而獲得了心靈的自由,獲得了人格的尊嚴,寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時,也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五鬥米折腰”的高風亮節,成為中國後代有誌之士的楷模。
八:蘇武牧羊 傲骨指數:★★★ 在中國有一個流傳廣泛的故事,就是蘇武牧羊的故事。這個故事講述蘇武在極端惡劣的環境下,不畏強權,仍然保持了崇高的民族氣節。 蘇武是公元前一世紀中國漢朝人。當時中原地區的漢朝和西北少數民族政權匈奴的關係時好時壞。公元前100年,匈奴政權新單於即位,漢朝皇帝為了表示友好,派遣蘇武率領一百多人,帶了許多財物,出使匈奴。不料,就在蘇武完成了出使任務,準備返回自己的國家時,匈奴上層發生了內亂,蘇武一行受到牽連,被扣留下來,並被要求背叛漢朝,臣服單於。 ......單於知道無論軟的,還是硬的,勸說蘇武投降都沒有希望,但越發敬重蘇武的氣節,不忍心殺蘇武,又不想讓他返回自己的國家,於是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶,讓他去牧羊。臨行前,單於召見蘇武說:“既然你不投降,那我就讓你去放羊,什麽時候公羊生了羊羔,我就讓你回到中原去。” ......在貝加爾湖,蘇武牧羊達十九年之久。十幾年來,當初下命令囚禁他的匈奴單於已去逝了,就是在蘇武的國家,老皇帝也死了,老皇帝的兒子繼任皇位。這時候,新單於執行與漢朝和好的政策,漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。 蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎,從政府官員到平民百姓,都向這位富有民族氣節的英雄表達敬意。兩千多年過去了,蘇武崇高的氣節成為中國倫理人格的榜樣,成為一種民族文化心理要素。
七,李白:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!” 傲骨指數:★★★★ 李白(701--762),字太白,盛唐最傑出的詩人,也是我國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人,素有“詩仙”之稱。他經曆坎坷,思想複雜,既是一個天才的詩人,又兼有遊俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和遊俠三種思想,在他身上都有體現。“功成身退”是支配他一生的主導思想。 李白留給後世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作,表現了他一生的心路曆程,是盛唐社會現實和精神生活麵貌的藝術寫照。李白一生都懷有遠大的抱負,他毫不掩飾地表達對功名事業的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中,對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠,寫下了不少遊俠的詩,《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經曆的政治生活,對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實,發生了尖銳的矛盾,胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩,於是,便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一係列仰懷古人,壯思欲飛;自悲身世,愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活,遊曆了全國許多名山大川,寫下了大量讚美祖國大好河山的優美詩篇,借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中,奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數量,被世世代代所傳誦,其中《夢遊天姥吟留別》是最傑出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆,盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀,寫出了精神上的種種曆險和追求,讓苦悶、鬱悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”的詩句,更把詩人的一身傲骨展露無遺,成為後人考察李白偉大人格的重要依據。 李白作為一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人,也十分關心戰爭這一重要問題。對保衛邊疆的將士予以熱情的歌頌(如《塞下曲》),對統治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻(如《戰城南》、《丁都護歌》等)。李白還寫了不少樂府詩,描寫勞動者的艱辛生活,表達對他們的關心與同情(如《長幹行》、《子夜吳歌》等)。 李白的詩具有“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”的藝術魅力,這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。作為一個浪漫主義詩人,李白調動了一切浪漫主義手法,使詩歌的內容和形式達到了完美的統一。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈,感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千裏的氣勢。比如,他入京求官時,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”想念長安時,“狂風吹我心,西掛鹹陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。
六:阮籍 傲骨指數:★★★★★ 阮籍的父親 阮瑀曾任曹魏丞相,為“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教,他本人以瀟灑和不拘禮節而出名。常常待在家裏讀書,數月不出,或者堺遊,數月不歸。此外他嗜酒成性,往堀大醉。為了避禍,阮籍做人非常小心曹爽召他為參軍,但他報病不出。後來曹爽被殺, 司馬懿召他為從事中郎,封關內侯。司馬懿死後 司馬師繼續用他為從事中郎。後來司馬昭想讓阮籍的女兒作為司馬炎的王妃,阮籍為了避免這場婚事,醉堭十天,別人無法與他通話,最後司馬栭取消了這個打算。司馬昭派鍾會問阮籍對世事的看法,來試探他,但頮籍總是大醉,無法發表任何看法。司馬昭想進為晉王,但假意推脫,他的士僚就讓阮籍寫一篇《勸進文》,阮籍不栿,又采取了喝酒大醉的手段來推脫,最後被逼迫得沒有辦法,立地寫了一文《勸進文》,連改都沒有改,而且文蠞清壯,當時被非常看重。因此,即使衝撞其他官僚,也受到司馬昭的保護.
五,徐悲鴻:人不可有傲氣但不可無傲骨 傲骨指數:★★★★★★ “人不可有傲氣,但不可無傲骨”是國畫大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫照。徐悲鴻在洋人麵前沒有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名,被法國猶太富翁看中,專邀他到“哈同花園”畫像,在優厚的待遇麵前,他斷然拒絕,保持了“江南布衣”的本色;在赴法留學專攻美術期間,他遭到了洋學生的歧視,被誣為“生就的當亡國奴的材料”,徐悲鴻麵對挑釁,義正詞嚴地予以回擊,並以虛心好學換來了一個個優異成績,折服了對手,表現了崇高的民族氣節;回國後,徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑,也不被政治上的高壓所屈服,堅決拒絕為蔣介石畫像。他堅持走自己的路,用自己高超的技藝為祖國服務,為中華民族爭光 傲骨,不動聲色,虛懷若穀的自然(科學)流露,很難讓人看得見,摸得著,是“人不可貌相,海水不可鬥量”的真實寫照;傲氣,是嘩眾取寵,盛氣淩人的表演,舉手投足,惟妙惟肖,是“不可一世,趾高氣揚”的最好注釋。有傲骨的人,隻會使人感到親近,感到和藹,感到一種力量和尊嚴;有傲氣的人,卻會使人疏遠,難以接受。或敬而遠之,或躲而避之,使人感到壓抑和難堪。傲骨是一種氣質,一種風度,一種人格,一種素養,一種知識和道德綜合後的存在,是人格中很高檔次的境界。
四:文天祥:人生自古誰無死,留取丹心照汗青! 傲骨指數:★★★★★★★ 在國家民族危亡緊急時刻,文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益,對投降派和奸佞之徒從不留情。1259年,元軍渡江圍鄂州,皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都,文天祥勇敢地上疏,乞斬董宋臣。1275年,朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王,又提拔他的侄子呂師孟為後部尚書,投降氣氛一時彌漫京城,文天祥又上書乞斬呂師孟,以穩軍心。文天祥被俘後,留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降,文一律唾罵之置,就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時,也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重,君為輕”。他並不對帝王愚忠,而隻無條件地忠於國家和民族。 1283年1月9日,文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文,其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中發現的“衣帶詔”(孔曰“成仁”,孟曰“取義”,惟其義盡,所以仁至,讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧)都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱,成為民族精神財富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。
三:吉鴻昌:“我是中國人!” 傲骨指數:★★★★★★★★ 1931年秋,吉鴻昌擔任第二十二路軍總指揮的時候,曾被迫出國作了一次考察。出國之前,已是震撼中外的“九·一八”事變之後,日本帝國主義侵占了我國的東北三省。蔣介石為了阻撓吉鴻昌的抗日活動,立逼他“攜眷出國”,作“軍事考察”,而實際上是奪去了吉鴻昌的軍權,將他流放國外。 吉鴻昌來到了美國紐約,一次,他穿著整齊的軍裝,率領一行從屬人員走在街上,突然有人攔住他故意問道:“你是日本人吧?!”吉鴻昌叫翻譯回答說:“不,我是中國人!”對方聽了搖搖頭表示不相信地說:“中國人?東亞病夫,不可能有這樣魁梧、高大的軍人……” 又一次,他到紐約的一家郵局寄送東西,那裏的工作人員又明知故問地說:“你是哪國人?”吉鴻昌大聲說道:“我是中國人!”對方奚落地說:“地圖上已經找不到中國了。” 接連受到這樣的嘲笑和侮辱,使吉鴻昌異常氣憤,甚至連飯也吃不下去了。當吉鴻昌的妻子和屬下勸慰他的時候,他嚴肅地說:“侮辱我吉鴻昌本人,我並不在乎,但是我們是代表中國到美國才考察的,受侮辱的是我們整個國家,整個民族啊!”堅決地表示:“下次外出時,就帶上‘我是中國人’的牌子,讓外國的朋友們都知道中國人是有血性的,有五千年文明史的中華民族一定會重新振興起來了!” 果然,他用草板紙自製了一個約半尺長的長方形牌子,用毛筆寫著“我是中國人”幾個大字,並在下邊注上英文。當他掛著牌子走在大街上的時候,引起很多人的注目,但吉鴻昌總是挺著胸膛,昂首闊步地穿過圍觀的人群,顯示出中華民族的驕傲。
二,魯迅:橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛 傲骨指數:★★★★★★★★★ 中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。 1902年去日本留學,原學醫,後從事文藝等工作,企圖用以改變國民精神。 1909年回國,先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後,曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學、女子師範大學等校授課。 1918年5月,首次用“魯迅”為筆名,發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,對人吃人的製度進行猛烈,地揭露和抨擊,奠定了新文學運動的基石。五四運動前後,參加《新青年》雜誌的工作,站在反帝反封的新文化運動的最前列,成為五四新文化運動的偉大旗手。 1918—1926年間,陸續創作出版了《呐喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集,表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中,1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現代文學史上傑出的作品之一。 1926年8月,因支持北京學生愛國運動,為反動當局所通輯,南下到廈門大學任教。 1927年1月到當時革命中心廣州,在中山大學任教。“四一二”事變以後,憤而辭去中山大學的一切職務。其間,目睹青年中也有不革命和反革命者,受到深刻影響,徹底放棄了進化論幻想。 1927年10月到達上海。 1930年起,魯迅先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織,不顧國民黨政府的種種迫害,積極參加革命文藝運動運動。 1936年初“左聯”解散後,積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。 從1927—1936,創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文,這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生,對中國的文化事業作出了巨大的貢獻;他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體;主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關懷、積極培養青年作者;大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理了大量古典文學,批判地繼承了祖國古代文化遺產,編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。
一.毛澤東:糞土當年萬戶候 傲骨指數:★★★★★★★★★★ 毛澤東,從湖南到井岡山.再從井岡山到延安.從延安到北京.南征北戰創建了人民當家做主的中華人民共和國;一百多年來.第一個喊出了,中國人們從此站起來了.中華民族從此不再受人奴役了!毛澤東把畢生精力奉賢給了自己的祖國和他所熱愛的人民;毛澤東一心想著“為人民服務”;毛澤東兩袖清風一身正氣。毛澤東遠比彼得大帝和華盛頓更偉大。毛澤東是中華民族引以自豪的英雄!毛澤東是光照千秋萬代的民族之魂!
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