·野 性·
半年前買本小書，《鄭板橋傳》(王家誠著，百花文藝出版社2008年1月第1版),寫得比較平鋪直敘，現在回味起來，大部分情節已然淡忘，唯“板橋焚稿”一節，印象深刻。
年過半百的板橋，詩詞書畫已成名，有《詩抄》《詞抄》刊行，卻因一件偶然事件而將自己尚未發表的詞作數百首付之一炬。故事是這樣：
有位叫陳孟周的盲人，偶遇板橋,真誠請教填詞的學問。於是板橋為之講解詞中魁首，據傳為李白所作的“菩薩蠻”和“憶秦娥”兩首小詞。
菩薩蠻
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭！
憶秦娥
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
不意，數日後，板橋便聽到陳孟周為友人填寫的兩首詞,詞牌即用憶秦娥:
"光陰瀉,春風記取花開夜。花開夜,明珠雙贈,相逢未嫁。
舊時明月如鉤掛,隻今提起心還怕。心還怕,漏聲初定,玉樓人下。"
"何時了,有緣不若無緣好。無緣好,怎生禁得,多情自小。
重逢那覓回生草,相思未創招魂稿。招魂稿,月雖無恨,天何不老!"
兩首詞淒美婉轉，情深意切，卻寫的自然流暢，一氣嗬成。板橋為盲人之才華所震憾，視為奇跡。認為此二詞雖不及青蓮，卻也不在稼軒後主之下。板橋是個“平生不解藏人善”的率性君子，逢人便贊盲詞人。以板橋當時的身份，那就是當地文壇的版主。他不僅將盲詩人的詩帖置頂，而且到處轉貼。進而令人絕對想不到的是，在自愧弗如的情緒下，將自己近期未問世的幾百首詞稿盡數焚毀。相當於把自己私密博客準備發貼的幾百篇博文刪除一空。
讀至此，我為板橋的人格所震憾。板橋被稱為揚州八怪之一，不僅以詩書畫三絕青史留名，而且以素性耿直，為官清正，體恤下情的人格魅力享譽一時。從焚稿之舉，便可看出板橋坦蕩嚴謹的為人和對文字的真誠與敬畏。
對文字的敬畏是中國文化的優良傳統。俗話說：“白紙黑字，斧頭也砍不掉”！中國古人一向以“立功，立德，立言”為不朽的三大事業。文章是千古事，為板橋所重視不奇怪。難得的是他如此高標準嚴要求地律己。看看如今垃圾成災的出版物，板橋地下有知，作何感想？！
中國的讀書人之間的相互看不起，不知是從何時起流行開來的。文人相輕一詞的出現，說明這種現象具有普遍性。文人之間常常不是心服口不服，就是口服心不服，難得心口一致地欣賞別人，特別是對初露頭角的新秀。偶然有人無私地頂別人一把，就傳為佳話。這樣的人，在板橋之前，我知道的還有兩位。
一位就是“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”的唐人楊敬之。他因為大力宣傳素味平生的文學青年項斯而青史留名。他對自己的這個優點很驕傲。“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”就是他自己頂自己的詩。“說項”一詞遂成經典。可惜後來“說項”的真誠風格並未因榜樣的力量而發揚光大，而是偷偷地改變了內涵，成為說情和寫虛假推薦信甚或拍馬屁的代名詞。如今你要說某某到處說項，那是罵他。柳亞子致毛爺的詩有“開天辟地君真健，說項依劉我大難”之句。說你老人家開天辟地了不起，可我很難做那種拍馬屁的人。其實第一句已經拍了。第二句是反拍法，兼發嗲。老毛沒細琢磨，就教訓了句“牢騷太甚防斷腸，風物長宜放眼量”。說遠了。
另一位能真誠欣賞他人的高人是杜甫。杜甫對李白的欣賞是膾炙人口的佳話。“白也詩無敵，飄然思不群”。“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”。杜甫的時代還不興“炒作”，他也無必要借李“炒作”。他對李白的佩服發自內心。李白的詩才是天才。杜甫雖然才高八鬥，但相對屬於學而成才者。工部的佳句是“苦吟”出來的，青蓮的華章則是“清水出芙蓉，天然去雕飾”.“李白鬥酒詩百篇”，其詩是如醉如癡的情緒化產物，詩由心出。而杜甫的詩乃“世人皆醉我獨醒”的警句，詩由腦出。杜甫和板橋相似，對天生詩才，視為珍寶。當代詩人中，顧城與北島也是一個對比。但不知北島如何看待顧城。對詩界本身，這兩類詩人，其實各有千秋，不宜分高下。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”(杜),“衙齋臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲”（鄭）“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”(北島),這些沉掂掂的句子，還是要理性詩人來寫的。曆史上的“貶李揚杜”或“抑杜揚李”，都是粉絲們無聊。這類問題上倒是板橋夫人有見識：
板橋年輕時練大字，臨摹諸家法帖甚勤，晚上做夢也在東指西劃，一次夢中誤將指頭戳在夫人背上劃拉。夫人驚醒，嬌聲道：“人各有體！”，鄭板橋幡然醒悟，盡毀所有法帖，另創板橋體。
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