翻譯: 死後的靈魂(6)

The Soul After Death
Fr. Seraphim Rose


第 二 章 正 教 關 於 天 使 的教 旨

我 們 從 基 督 本 人 的 話 語 得 知 在 死 亡 後 靈 魂 會 遇 到 天 使 。 And it came to pass that the beggar died, and that he was carried away by the angels into Abraham’s bosom(Luke 16:22)。

關 於 天 使 出 現 的 形 式 ， 我 們 也 可 以 從 福 音 中 得 知 :An angel of the lord(whose) appearance was as lightening, and his raiment white as snow(Matt. 28:2-3); a young man arrayed in a white robe(Mark 16:5); two men in dazzling apparel(Luke 24:4); two angels in white(John 20:12)。 在 整 個 基 督 教 的 曆 史 中 ， 天 使的 表 現 形 式 都 是 同 樣 的dazzling youths arrayed in white。 在 聖 像 傳 統 中 天 使 的 模 樣 也 在 多 世 紀 以 來 一 致 不 變 ， 描 述 這 樣 的 使 人 目 眩 的年 青 人 (通 常 有 翅 膀 ， 當 然 是 一 個 標 誌 性 的 特 征 ， 在 天 使 幻 像 中 通 常 看 不 到 )； Seventh Ecumenical Council在 787年 頒 布 天 使 應 該 總 是 被 畫 成 這 樣 ， 以 男 人 出 現 。 在 西 方 文 藝 複 興和 以 後 出 現 的 “丘 比 特 ”是 非 宗 教 的 ， 與 真 實 的 天 使 沒 有 任 何 關 係 。

實 際 上 ， 不 僅 是 在 天 使 的 藝 術 表 現 形 式 上， 而 且 在 整 個 精 神 教 旨 中 ， 現 代 西 方 羅 馬 天 主 教 (和 新 教 )與 傳 統 的 聖 經 和古 老 基 督 傳 統 背 離 很 遠 。 如 果 我 們 要 真 正 理 解 死 亡 後 靈 魂 的 基 督 教 旨 ， 對 這 個 錯 誤 的 理 解 是至 關 重 要 的 。

主 教 Ignatius Brianchaninov(1867)， 近 代 最 偉 大 的 神 父 之 一 ， 注 意 到 這 個 錯 誤 並 且 用 整 卷 著 作 來 揭 示 它 ， 而 且 確立 了 在 這 個 主 題 上 真 正 的 正 教 教 旨 (vol III in the Tuzov edition, St. Petersburg, 1886)。 在 對 19實 際 羅 馬 天 主 教 理 論 著 作 (Abbe Bergier, Dictioannaire de Theologie)的批 評 中 ， 主 教Ignatius Brianchaninov致 力 於他 的 大 部 分 著 作 (pp185-302)來 抨 擊 現 代 觀 點 ， 這 種 觀 點 基 於 17世 紀 笛 卡 爾 的 哲 學 ， 在 物 質領 域 之 外 的 所 有 一 切 都 歸 結 於 “純 精 神 ”， 這 實 際 上 將 無 限 的 上 帝 與 各 種 各 樣 有 限 的 精 神 (天使 ， 魔 鬼 ， 靈 魂 )歸 結 於 同 一 個 層 次 。 這 個 觀 點 現 在 廣 為 流 傳 (盡 管 持 有 這 種 觀 點 的 人 沒 有 看到 它 所 有 的 後 果 )， 解 釋 了 現 代 世 界 關 於 “精 神 ”事 務 的 許 多 疑 惑 :對 物 質 外 的 所 有 一 切 ， 神 聖的 ， 魔 鬼 的 ， 天 使 的 ， 或 超 人 力 量 的 想 象 的 結 果 之 間 隻 存 在 細 微 差 別 ， 使 得人 們對 此 越 來 越感 興 趣 。

Abbe Bergier教 導 天 使， 魔 鬼 ， 和 分 裂 出 來 的 靈 魂 都 是 “完 全 的 精 神 ”； 因 此 它 們 不 遵 循 時 間 和 空 間 的 定 律 ， 我 們 可以 說 它 們 的 “形 式 ”或 “行 動 ”隻 是 暗 喻 ， 並 且 “無 論 何 時 上 帝 允 許 它 們 在 身 體 中 運 行 ， 它 們 都需 要 被 包 裹 在 微 妙 的 身 體 中 ”( 主 教 Ignatius， vol. III, pp.193-5)。甚 至 博 學 的 20世 紀 羅 馬 天 主 教 在 現 代 招 魂 術 著 作 中 重 複 了 這 個 教 義 ， 陳 述 ， 例 如 ， 天 使 和 魔 鬼 兩 個 都 “可 以 借 用 所 需 的從 低 級 自 然 中 有 生 命 或 沒 有 生 命 的 物 質 (以 使 得 人 們 可 以 看 到 他 們 )”(Blackmore, Spiritism: Facts and Frauds, p.522)。 巫 師 和 術 士 他 們 本 人 已 經 從 現 代 哲 學 中 吸 收 到 這 些 觀 點 。 一 個超 自 然 基 督 教 的 忠 實 捍 衛 者 ， C. S. Lewis(一 個 昂 格 魯 教 成 員 )， 適 當 地 批 評 現 代 “天 堂 的 概 念 完 全 精 神 化 ”， 但 他 自 己 似 乎 至 少 部 分 地 信 奉 現 代 觀 念 “身 體 ， 方 向 ， 運 轉 力 和 時 間 ， 與 最 高 境 界 的 精 神 生 活 無 關 ”( C. S. Lewis, Miracles, The Macmillan Company, New York, 1967, pp.164-5)。 這 種 觀 點 是 由 於 在 現 代 物 質 主 義 影 響 以 及 對 真 正 的 基 督 教 義 和 精 神 體 驗 缺 乏 接 觸 而 導 致 的 對 精 神 實 質過 於 簡 單 化。
        要 理 解 正 教 關 於 天 使 和 其 他 精 神 的 教 義 ， 首 先 必 須 拋 棄 現 代 過 於 簡 單 的 “物 質 –精 神 ”二 分 化 ； 事 實 比 這 要 複 雜 得 多 ， 同 時 如 此 “簡 單 ”使 那 些 仍 然 能 夠 相 信 的 人 被 普 遍 認 為 是 “無 知 的 拘 泥 字 義 的 人 ”。 主 教 Ignatius寫 道 (被 我 們 強 調 )“當 上 帝 打 開 一 個 人 的 精 神 之 眼 ， 他 就 能 夠 看 到 靈 魂 本 身 的 形 式 ”(p216)“天 使 ， 在 人 們 麵 前 出 現 的 時 候 ， 總 是 以 男 人 的 形 象 出 現 ”(p227)。 諸 如 此 類 ， “從 聖 經 中 很 清 楚 所有 人 類 靈 魂 都 以 一 個 人 在 身 體 裏 的 形 象 出 現 ， 就 像 其 他 被 造 出 來 的 靈 魂 ”(p233)。 他 援 引 了 早 期 基 督 教 著 作 來 證 明 他 的 觀 點 。 讓 我 們 也 來 看 看 早 期 基 督 教 著 作 來 教 導 我 們 自 己 。