往事並非如煙（十七）
呂孟申
左1，蘭州鐵路局報社總編 左2 ，呂孟申 右1，烏魯木齊局文協秘書長王銀鋼 右2，鄭州局文協 任丹
左1，鐵道部文協副秘書長 畢亞夫 左2，呂孟申 右1，馮崇鈞 右2，樊俊秀
絲路筆會部分作者在洛陽龍門石窟大佛寺合影
呂孟申與畢亞夫合影於洛陽民俗博物館
呂孟申與畢亞夫於嵩陽書院合影
1988年，5月18日，絲路筆會在鄭州拉開序幕。
絲綢之路筆會，最後一站鄭州局文協承辦，來自天山腳下、來自長城邊關的鐵路作者相聚中原，會師黃河，偎依在《哺育》黃河母親身邊......
鐵道部文協副主席、中國鐵路文工團團長畢亞夫從北京趕來，帶來鐵道部文協的賀詞。對此次鄭州局、蘭州局、烏魯木齊局三局聯合共同舉辦絲路筆會的舉措，給予極高的評價，期待這樣的文學筆會全路開花，結出豐碩之果。
畢亞夫，中等個兒，身板硬朗，底氣很足，精力旺盛。早期便投身革命，任鐵道文工團長期間，培養了一大批德藝雙馨的優秀演員和藝術人才。
絲路筆會，邀請了河南省作協知名作家鄭克西、段荃法、張斌、田中和、盧樞元、孫遜、莊重，蒞臨筆會講課。
田中禾1941年出生於南陽唐河一個小商人家庭，他所出生的豫西南小縣有著悠久的文明曆史和豐富的文化積澱，產生了馮友蘭、徐旭生、宗璞、李季等諸多文化名人。活躍在小縣城鄉的漢劇、曲劇、大調曲、三弦書、鼓兒詞給了他豐富的文化營養和藝術熏陶。田中禾的父親是一個忠厚勤勞的燈籠匠，在他三歲時去世。戰亂頻仍，父親早逝，在一次次逃亡中長大，這一切給童年的田中禾留下了過早成熟的精神烙印，使他的作品充溢著敏感、憂傷的情調。
中學時期，田中禾愛好廣泛，除了文學，還喜歡美術、音樂，甚至一度想做一個天文學家。在老師的引導和鼓勵下，他選擇了文學創作。高中畢業後，他被蘭州大學中文係錄取。但他對大學文科的教學很失望，諸如文學史、文藝理論這些課程他在中學課餘都已讀過，並且早有自己的見解。1961年春天，正讀大三的田中禾，為了實現作家夢想，不顧家人勸阻，毅然退學，擅自把戶口遷到農村，到鄭州郊區當了農民。
此後，他輾轉回到家鄉，當過民辦教師、辦過街道小廠，在艱苦的生活環境裏，自修完了大學學業，閱讀了大量中外名著，堅持自己的文學追求，創作了大量文學作品。1980年，田中禾被調入唐河縣文化館搞專職文學創作，把創作重點轉移到小說上來。1985年，回到家鄉20個年頭的他，在《山西文學》第五期發表了短篇小說《五月》。它以敏銳的感覺、清醒的思考，生活流與心理流的敘述方式，詩意的文筆，給人耳目一新的感覺，開啟了農村題材寫作的新風格，受到文學界廣泛好評，榮獲了1985-1986全國優秀短篇小說獎。
田中禾，白白虛弱的樣子，看著有點拘謹。他一開始就風趣幽默地說——
現代人對文學越來越恍惑了，感到三大皆空。不知文學的用處，文學是什麽東西，不知怎樣寫才好；讀書越多越找不到答案。也有人說，作家永遠是個大騙子，誰按你寫的去做，準會倒黴。
17歲時感到文學殿堂很神聖，蘭州大學上了三年學，當時被打成“反革命”，打過短工，當過流浪漢，中了文學鴉片的毒，拔也拔不出來了。
為名為利罷，也是小名小利，得了五百元獎金，就高興得睡不著覺。對於饑餓的人來說，文學有什麽用呢？還不如你給他一個熱燒餅能頂饑。文學揭露了陰暗，說實話一般的揭露了也沒什麽用？一個開明的領導，一個願意聽你意見的領導，你說了有用，根本不願聽你說的領導，你說再多也沒用！
薩特說過，科學對於饑餓的人來說有什麽用呢？文學對於社會的功能是間接、潛移默化的影響和感染。任何抱有功利主義的作家寫出來的作品是感染不了人的。
文學的功能，表現人的生命力，一個人的追求永遠到達不了理想的彼岸，誰不是在人生的汪洋中苦苦掙紮，苦苦奮鬥呢！
文學創作需要真摯的態度，苦心孤詣；人類的本性就是麵對挑戰而搏鬥！
文學難的地方，語言的駕馭能力，文學具有鄉土性，才能帶來世界性。
生活激勵了你，你寫起來就水到渠成。
作家的人格見識，決定了你寫文章的深度和廣度。真正能成一代大家的人、能寫出經得起曆史檢驗而仍有生命力的作品太少了；人品、文品堪為楷模的人少之又少。對此，要想在文學上有所建樹的青年必須有接受失敗的心理準備。你的付出和收獲往往不成比例，你能承受住這樣的現實和打擊嗎？
一個好的作家，他們打動讀者，靠的就是個人親曆的親切感和發自內心的懷舊情調。寫自己熟悉的生活，寫個人的痛切感受，比穿越、靈異、自我發泄更有感染力，這是毋庸置疑的道理。一部優秀的作品不在於寫生活還是寫精神，而在於能不能從平凡、冗雜、瑣碎中發現美，發現詩意，發現人性和世界的誘人。
我認定文學是語言的藝術，小說是故事的藝術。一部好作品，要麽講一個新鮮的、有趣的、有意思的故事；要麽能把一個故事講得新鮮、有趣、有意思。這隻是我的標準。
寫實藝術的強大生命力源於人們對形象美感的渴望，富於人性的美感享受，這決定了文學的人道主義精神不會過時，它是文學產生和存在的理由。倫理、法律是為了維護社會秩序，文學、、藝術是為了維護人的心靈。
魯樞元到會，時年四十多歲，明睛大眼，一雙劍眉，頭發烏黑張揚，風度翩翩，大有目空一切，舍我其誰的銳氣。
自幼上學，1967年畢業於河南大學中文係，畢業後曾到沉湖軍墾農場、長葛縣農村接受所謂的“再教育”；1972年春天，被分配到鄭州鐵路局師範學校任教；
1981年夏，調入鄭州大學中文係任教，1983年評為講師，1986年6月1日破格晉升為正教授；
魯樞元長期從事文藝學的教學與研究工作，曾先後開設“文學基礎理論”、 “文藝心理學”、“西方心理學史”、“文學言語學”、“生態文藝學”、“文學跨界研究”等課程，他的課堂教學頗受人推崇，學生評價他的教學“深入淺出、循循善誘、觸類旁通、啟人心智”，一些同行對他的評價是“亦莊亦諧、駕重若輕”，他曾多次獲教學優秀獎。
魯樞元說——
我在高校感受不好，心情很壞，教育混亂，危機四伏，學生不太願意學，課也不怎麽聽。每星期開三次舞會，放三次電影，真正願意學習的不多。大學生畢業分配已成為問題，古代文學研究生沒人要；教師工資低、物價上漲，老教授基本工資160元。
評論家與作家的關係，都是體現在對人的研究上；人活著兩方麵的需求，精神和物質，缺一不可。人們一般要求幾大件，物價上漲，文化滑坡。一個人生活水平高低也體現在物資和精神的統一。
工業化、現代化也帶來自身的問題，環境汙染、車禍增多、離婚率升高，它不是以社會製度為界限的，18層樓住戶與四合院人生活的心態也是不一樣的，獨生子女一代人是在電子遊戲和電視中長大的。
我去國外考察，意大利報社一人一台電腦，編輯人員生活枯燥，一位女郎光膀坐海上，趴在男性屁股上寫東西；西方人渴望感性，物質上去了，精神層麵的汙染不可忽視。農村富起來的姑娘找對象，原來找厚道的，現在找能說會道的，不願找有錢的，願意找有才的，這些都是作家應觀察到的細節。
精神文明絕不是一句空話就解決了的，需要社會各個方麵共同努力下大功夫。寫作過程，夜深人靜時，考慮單個人精神愉悅。
河南專業作家張斌，1934年出生，河北樂亭人。1950年參軍，曆任第七步兵學校學員、教師，訥河縣糧食局辦事員，河南省汲縣豫北醫學專科學校辦公室秘書，平頂山市文聯副主席，河南省文聯專業作家，文學創作一級。1957年開始發表作品。1980年加入中國作家協會。著有長篇小說《一歲等於一生》、《跳出癡城》，短篇小說集《初戀》，中篇小說集《柳葉桃》、《薔薇花瓣兒》，長篇報告文學《淘金者》，電視連續劇劇本《男人就是太陽》、《亞武山人》等。
張斌如是說——
中國文學快走投無路了，出版社講經濟效益，作家寫了書沒人接受，刊物取消補貼，衝擊太厲害了，搞寫作的困惑，不知出路在哪裏？
當前通俗文學熱，報告文學熱，傳記文學熱。
小說受冷落，再好的小說也引不起轟動了，作家冷淡人民，人民冷淡作家，促使報告文學走紅。
報告文學，宏觀上大膽揭露生活；用文學手段作報告；後期報告文學缺乏文學性。人民從報告文學中了解社會問題，一部分應是新聞的功能，但是由於種種原因由文學家肩負了起來。
報告文學迎合了人們對社會的心理喧泄，對文學來說是不幸的，反映了民族文化的低層次。
俄國文化受全民重視，作家社會地位就高。既然現實生活人民群眾需要它，我們的作家也就不妨下工夫寫好它。
報告文學主要是取材，回歸到更文學的地方。文學就是文學，不直接反映社會生活，更多的是反映過去的生活，真正有價值的作品是作家對過去的留戀懷念；唱挽歌就是懷念，文學不可能直接反映現實。
小說不能靠采訪寫作，是對以往的回顧。不能抱功利目的。小說是作家自己對以往生活的沉澱、回光返照。
有誌文學創作的人，可以靜下心來從事寫作，把文學當作生命看待。
河南作家孫廣舉，筆名孫遜。在絲路筆會談了自己的創作體會。1943年生於河南永城。1965年畢業於開封師範學院中文係。河南省社會科學院文學研究所當代理論研究室主任、所長、研究員，河南省文學院院長。河南省文聯主席團第四、五屆委員，河南省作家協會第三、四屆副主席，河南省社聯第二、三、四、五屆委員，河南省文學學會第二、三、四屆副會長，中國當代文學學會、中國新文學學會理事。
低調沉穩，說話語速較慢。他說——
1985年之後，文學出現了多元化的軌跡，空前豐富活躍混亂，整個中國處於陣痛時期，不少作家感到迷茫彷徨，但，國家還是要迂回曲折前進。每個人麵臨如何選擇，目前呈現兩極對立態勢；文明與愚昧、從主題學角度觀察，文化觀念，現代與傳統的對立，西方帶來的意識形態，優根性與劣根性的對撞；英國史密斯著《中國的特性》，柏楊《醜陋的中國人》，引發大討論，兩極發展寫我們的民族魂。
文學界，有的主張文學貼近現實，直麵人生；有的主張文學遠離現實，深入到人的內心世界。有人主張文學把握現實，有人主張文學的哲學意識，一方麵向宇宙，一方麵從個體意識；一部分整體意識、注重生態平衡，提出共存共榮，相反相成；對立麵的統一是最好的和諧，互補互惠，放鬆、停止爭鬥，積蓄選擇......
商品經濟的發展，有些人會離開文壇，不必大驚小怪；好者好，惡者惡，為名為利、為官，都是各人的選擇，順其自然好了。
個人選擇，也是人生的一種追求，實現宣泄、愉悅；指點江山，激揚文字，那更是一種情懷。
人格的境界問題，個性的發展，文化人的獨立人格也會隨著年齡、閱曆不斷會變的。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲。但無論如何變遷，作家的人格境界要上去，藝術境界要有新高度，永遠不為過。
任何一種文學方式的作品，都有三六九等高低之分。
有人說，現在是工人哭，農民笑，知識分子坐花轎，機關幹部吵鬧鬧。
女人照、封麵照，都是大美女，這也是對禁錮很久封建意識的大衝擊。
佛家把——肉、天、慧、法、佛，五種眼，不同層次、觀察、把握世界、人生。消遣文學隻能流行一陣子，不會有生命力。
但丁《神曲》在禁錮最厲害宗法懲罰時，作家的思想也不會被禁錮。
有人提出文學直接幹預生活，年輕人願意怎麽寫就怎麽寫好了；文學不同層次的作用，都有各自的市場。文學者也要學會哭自己，這也是一種感情宣泄的需要，
我們還要把性和色情要區分開來，不能動輒打上色情的標簽。
權威要有，不要迷信，要有懷疑精神。
當前文學創作的障礙；簡單說是創作自由、外部內部的自由；功利主義、實用主義都是現實的存在，創作欲望是作家心靈迸發。
中國三百萬軍隊，鐵路工人也是三百萬，鐵路產業大軍文學藝術創作不可忽視，四個現代化，鐵路是先行。
一個人在文學道路上，像一個苦行僧，有人給一碗熱湯喝喝，就繼續上路了......
河南作協老秘書長段荃法，像一位憨厚的農村老大哥，總是與人為善，此次絲路筆會他最後總結發言——
盡管彼此相熟，個人觀點各有不同，搞創作的人找到自己的進擊方向；不要在萬花筒中迷失個人的方向，每個作者都要有自己的主見，要正確理解創作又自由，又不自由的辯證關係，認清自己扮演的角色。
自己不了解，沒有親身感受和體會的不要寫，作者要有自己的獨立思維，腳下的生活忽略了，就必然出現雷同的現象，忘記了自己還有一個腦袋。
創作技巧，就是隱瞞自己的弱點，與別人相處三天，就能發現別人的弱點，能夠自知之明就難，聽一句知心話很難，交一些真正能說真話的朋友難上加難。
多讀書，廣交友，走出去，慎思考是文學創作的不二法門。絲綢之路創造古代文化交流的大融合，今天鐵路重走絲綢之路，是一件可喜可賀的事，我代表河南文化藝術界，向來自大西北的遠方朋友致以深深的謝意，遼闊古老的中州大地時刻歡迎朋友們的到來！
鄭州鐵路局文協對於絲路筆會最後一站，做了精彩完美的安排。
先後組織與會作者到鄭州黃河遊覽區，漢霸二王城、碑林、炎黃二帝塑像、大禹塑像、乘坐氣墊船在黃河裏馳騁，站在巍巍邙山之巔，俯瞰滔滔黃河東流，河風浩蕩，長風振衣，豈不快哉！
天下名刹數少林，筆會作者懷著虔誠朝聖的心踏上少林禪宗聖地，巍峨莊嚴的大殿，千年古柏森森，塔林各式佛塔造型各異，草木葳蕤，少林功夫果不虛傳，遠方的客人嘖嘖稱讚。
走出少林，我們又踏上宋朝四大書院之一的嵩陽書院；站在將軍柏前，思緒萬千，大有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”之感。
開封，東京汴梁，給人留下太多太多的記憶，龍庭、相國寺、鐵塔、潘楊湖一清一濁，令人回味。參加筆會的文友興致勃勃踏向古都開封這片深情的地方，親身感受充滿煙火氣古城文化底蘊，追溯包龍圖打坐開封府懲惡除霸的遺跡......
十朝古都洛陽是必去之地，龍門石窟聞名世界，是文友夢寐以求向往的聖地。奉天寺大佛冠絕古今，令人扼腕。
我們相聚大佛身邊，合影留下這難忘的瞬間，定格在生命之中。
洛陽博物館、民俗博物館不能不去，我們相繼參觀瀏覽，了解古都的風土人情變遷史。
得中原者，得天下，中州沃土人傑地靈，鍾靈毓秀，給來自大西北的朋友留下深刻的記憶，新朋舊友相聚在這裏交流創作，開闊了視野，增進了友誼，真有難舍難分的感覺。分手那一刻，真個是淚灑相思地，真情可對天。
1986至1988，絲綢之路筆會永遠定格在記憶裏，溫暖我這一生！
