曹溪兄周末好，再問因果：

問題一：
若如你所言，在佛教的宇宙觀裏宇宙也是有始有終的，那麽：
因果是在宇宙之外還是隨著宇宙一起生滅呢？仍然沒有解釋
“初因”啊。
如果因果在宇宙存在之前，那麽它其實就是基督教中上帝的
概念，不過是把豐滿有生命的神機械化了。也就是說，基督
教的上帝是一個擬人化了的“因果”。
有些佛教徒有誤解，說佛教是不排斥其它宗教的，甚至是
包含了基督教的，認為“神”隻是佛教中的六道之一。
這個說法是不對的，佛教中唯一可類比上帝的存在的是那個
無所不在的因果的概念。

問題二：
禪若不僅僅是心理學，還是證得因果的途徑。那麽：
禪要實修實證的究竟是什麽？
或者你會說，證的是菩提，菩提是無上智慧，而智慧不可說，
隻能拈花而笑。
那我換一個問法：
佛祖在菩提樹下的七天裏究竟悟到了什麽？
有人這樣問過南懷瑾，但感覺南居士一直在繞著圈子，說來
說去還是沒有答。若知道而不答就有違人家大師的德行了，
所以我相信他不能答是因為不知道。又有點得罪了。