發朦的日子
發朦的時候多，清醒的時候少，碼點字，防老年癡呆。
大學裏學熱力學，是二十七、八年前的是事情了。昏暗的教室裏，教授在相空間裏撒歡地推導一黑板、一黑板的公式，俺基本上似睡非睡處於夢遊狀。那門課學得半生不熟地，好歹知道了熱力學第二定律，用比較簡單的方式表達，就是“孤立係統的熵值（混亂程度）永遠是增加的”。
八十年代末，興起一股所謂文化熱。囫圇吞棗地讀過幾本書，學到些當時可以四處賣弄的字眼：分形、混沌、破缺、熱寂之類。研究生時科學哲學那門課，是個複旦畢業的半老才子上的。工科院校的文科教授，舉手投足都很另類。記得他陰陽怪氣，裝得很酷的樣子，有一回提到過：宇宙的熵增加到最大，大家都蟑螂死光光，就是熱寂。
這兩天又讀到熱寂這個詞，感覺親切是必須的，忍不住掰扯掰扯，不然糾結得慌。不過俺是半瓶水，所以俺說俺的，願不願聽，同不同意，就隨你大小便了。
熵增加以至熱寂是有前提條件的，自然界中的係統，並不必然熱寂。如果非線性係統偏離平衡點超過一定極限，係統可能演化出新的穩定有序結構。這時熵不但沒增加，反而減少了。這就是所謂的耗散結構理論。
最容易滿足熱寂前提的，是無序運動的多粒子係統。
宇宙熱寂，則是一個貌似很科學、很數學地方式，來描述世界末日的老概念。說起宇宙是有限還是無限，大家可以打得頭破血流。如果相信宇宙是無限的，或者是膨脹的，宇宙熱寂就是不太可能的。
典型的耗散結構是微生物細胞。寬泛一點，遠離平衡的開放係統都是耗散結構，比如開放的社會係統。
文化熱寂是一個比較是是而非的概念，因為作為文化主體的人類，心機之深，最不擅長的就是無序、隨機運動。複雜的社會係統，更像一個非線性係統。
而且，也隻有孤立封閉的社會，才有可能產生文化熱寂。對各個社會文化子係統而言，全球化是自願或被自願地成為開放係統，是對舊的平衡的徹底打破。這樣的過程，反而有利於產生新的穩定有序結構，至少在一段時間裏遠離所謂的文化熱寂。
當然，全球化到一定階段，社會新次序建立，重新進入平衡態，社會文化在經曆輝煌後，會歸於平淡和無聊。但是，人類又不是沒有這種經曆，平淡的未來並不比平淡的過去更可怕。文明史中，還有那個時代，會比漫長的歐洲中世紀，文化上更無聊了？中世紀以後，不還是有文藝複興？
如果像物理學家那樣建立一個模型，暫時忽略世界其它地方，就可以把古中國人活動的範圍，假定為全球。這樣一來，全球化在秦始皇統一中國的時候就差不多完成了。如硬要說熱寂的話，中國文化，在經曆過漢、唐、宋這樣的高峰以後，差不多就已經熱寂了。地球上的每一個古老的帝國，還不都是這樣局部地全球化過了？
站在高處觀望，當然希望世界文明是多樣性的，每一個子文明各不相同。但是如果你是隻能生活在孤立的子文明內部的普通人，其它文明的多樣性對你有何意義？
從普通人的角度，很難苟同讓全國各地的農民過著他們自己的單調生活，而城裏人可以帶著優越感，在需要的時候，到全國各地鄉村去領略一下豐富的鄉土文化。也很難苟同讓中國人過著從前那種日子，讓洋人帶著優越感，偶爾或經常去一下，然後居高臨下地感歎一聲：China is amazing!
所以應該有條件地支持城市化和全球化，當然無論我們支持還是反對，都沒用。這種事情，無法拒絕，無法阻擋，青山遮不住，畢竟東流去。有討論意義的，是如何城市化，如何全球化，如何最大限度地減小負麵影響（什麽事情會沒有負麵影響？）。
熱愛中國文化的，應該考慮的是，如何實現中國文化影響下（乃至主導下）的全球化，而不是西化或美國化。當西人談論他們的文化熱寂時，也許正是東方文化的複興機會。
熵增原理簡單而言，任何物體都會走向無序。
扯遠一點：
聯想到那麽多被科學家發現的精密無比的自然規律（宇宙4大力， 沒有一條自然規律是人類創造發明的。
讓你無法無視造物主的存在。
由此看來，無神論都是些不知天高地厚的屁孩，而相信無神論的需要極大的迷信力量。