吉普車隊
好消息，我們可以搭便車去喀什了！
正好遇上這麽個機會，新疆軍區駐烏市某部有一個車隊要出發去喀什執行任務。通過楊主任的幫助，我們兩個來自南方的姑娘被允許搭乘他們的吉普車。
多麽令人振奮的消息！
天剛蒙蒙亮，我們就背著行李等待在軍區司令部大院的門前。楊主任領著我們來到車隊，把我們安排在一輛小汽車裏，與另外兩名軍人同車。
現在，車隊就出發了！
我們的路線是：烏魯木齊——達阪——托克遜——庫米什——庫爾勒——庫車——阿克蘇——三岔口——阿圖什——疏勒，再從疏勒到喀什。
三天三夜的路程，每到天黑時，就住在當地的兵站。
我和獅子都被安排好了特定的床位並與軍人們一同用膳。
這一路上，跟著車隊旅行的編外人員，除了我和獅子之外，還有一位漂亮的漢族姑娘，名叫徐海英。
她這一趟是搭車回家，她家就在喀什附近。我們不同車，但是每到一個兵站，我們都住在一起，吃在一起，成了好朋友。後來，我們到了喀什市，還專程應邀到她家做客。原來，她還是剛剛結婚不久的新娘呢。她的新房也是十分寬敞的一套單元，布置的非常美麗大方，這令我再一次讚歎新疆優越的住房條件。
長長的旅途，我們跟著車隊，翻大阪（大山），過溝穀。
公路在那個地區並不理想，一路顛簸的很厲害，據說常常有翻車的危險。時而，在路上還會看到翻車事故後的殘骸。在這一望無際的茫茫大戈壁灘，很少有車輛經過，一旦出了什麽不幸，往往幾天甚至幾星期也無人發現。
然而，無垠的戈壁，深沉的荒漠，悠遠的冰山，在一碧如洗的藍天映襯下，構成一幅無限蒼涼的圖畫。
人，在這樣的天地之間，還有什麽利益得失不能拋棄，還有什麽功名利祿不能舍下？
有一次，我們正在行進中，忽見前方一片黃雲滾滾而來。開車的軍人告訴我們，這是沙暴！
孤獨的車隊像一條蜿蜒的長龍，在這漫漫黃沙中艱難地爬行。這時，每一輛車都開亮了前燈，一輛緊跟一輛的保持著不太遠的距離，以便相互照應。我們這些人好像置身於黃色的帳幕之中。向前看去，一串紅色的閃爍的星星，向後看去，一行慘淡的驚恐的眼睛。。。。。。
我們總是要在天黑之前趕到某一個城市，因為當晚要住當地的兵站。而在天色尚明時，我們就可以抓緊時間到街上匆匆轉一圈，瀏覽一下市容。
到庫車時，就有一次這樣的機會。聽說庫車的姑娘一枝花，因此，一到庫車，我們的視線就去追尋每一個維族姑娘。誰說漂亮姑娘隻有小夥子愛看呢？
歡度古爾邦節
三天的旅行，結束在一個炎熱的下午。車隊把我們帶到了喀什市的疏勒縣。
因烏市遲恒昌的牽線，我們找到了一位姓李的參謀。當天傍晚，李參謀開車把我倆送到喀什市，並安排我們住在一間招待所裏。
兩個人的房間，我和獅子一人一張床鋪，還有兩隻臉盆和兩個熱水瓶。冷水要到外麵院子裏去打，廁所也在外麵更遠一點的地方。
這種條件的招待所，在喀什，對於我們倆來說也許已經很不錯了。當然也有更高級一點的賓館，因為喀什常有外國遊客出沒，但那畢竟是另一個檔次，不是我們倆可以考慮的範圍。
正趕上伊斯蘭教最大的齋戒——古爾邦節。
“古爾邦”是阿拉伯語的音譯，意為"宰牲"或"血祭"。古爾邦節是中國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族共同的盛大宗教節日。維吾爾族和哈薩克族把它作為他們的新年。
伊斯蘭教《古蘭經》中，“先知”易卜拉欣夜夢安拉，命他宰殺自己的兒子伊斯瑪儀勒，以考驗他對安拉的忠誠。當易卜拉欣遵命舉刀的一瞬間，安拉派遣使者牽著一隻羊趕到現場，命以宰羊代替獻子。由此，在阿拉伯民族中形成了每年宰牲獻祭的習俗。伊斯蘭教承認先知易卜拉欣為聖祖，繼承了這一儀式，並把伊斯蘭教曆的十二月十日定為古爾邦節。公曆與伊斯蘭教曆每年有十一天的日差，故每年古爾邦節的公曆日期不固定。
易卜拉欣獻伊斯瑪儀勒的故事，後來才知道，實際上是取自《聖經》創世記中亞伯拉罕獻以撒的內容。（《古蘭經》與《聖經》有很多相似的內容，但又有根本的區別，想進一步了解的朋友，可參閱唐崇榮牧師的信仰問答集（六）第41題 有關回教的來源。）
按照傳統的規矩，穆斯林在古爾邦節這天清晨沐浴更衣，到清真寺做禮拜、上墳緬懷先人。節前，穆斯林家家戶戶打掃幹淨，製作各種糕點，炸油饊子、烤饢，做新衣裳，為節日做好準備。穆斯林從清真寺做完禮拜之後，便回到家裏殺牛宰羊，煮肉做飯，施舍窮人，招待來賓。青年男女有說有笑，載歌載舞，開展各種慶祝活動，節日期間洋溢著歡樂的氣氛。
我們跟著李參謀走進一家家境較富裕的維族人家時，天已經黑了。
維族人家，多數有院牆。他們的院牆很特別，不用磚石砌成，完全使用土紅色的泥土砌成，卻不會倒塌。
走進院子，踏入家門，客廳裏富麗堂皇。猩紅色的地毯上是古堡一類的圖案，而每一麵牆上都掛著絢麗的壁毯；牆角懸著都塔爾琴；棗紅色的古老家俱閃著神秘的光。我仿佛走進了一個古代波斯富商的家中，而《一千零一夜》裏的故事情節，就斷斷續續地從腦子裏爬出來。
我們被領進餐廳，隻見滿桌誘人的食品香氣襲人。熱騰騰的烤羊肉串，香噴噴的饊子，各色水果，還有香酥鬆軟的饢——維族人的主食，就像漢族人的米飯，歐美人的麵包一樣。饢，是一種烤製而成的麵餅，雖然所有的饢都呈圓形，但其種類頗多，形態、大小不一。
主人用細細長長的玻璃酒杯給我們斟滿了一種紅色液體（可惜忘了那是什麽飲料，或是酒？獅子不知道能不能記得），香醇可口極了，而我最愛吃的是一種紫色的果醬，芬芳馥鬱，甜而不膩。
李參謀向主人介紹我們倆是南京來的教師。主人聽了很高興，熱情地與我們寒暄，並一再請我們吃桌上的食品，他會說漢語，帶維語口音的那種。
從那一家告辭出來，我們走過維族人家聚集的好幾條小巷。家家戶戶都飄出羊肉的香味，空氣中有混雜著維族人特有的氣味。
小孩子們在巷口或牆角撒尿、打滾，見我們走過，一個個都睜著好奇的大眼睛。
當晚，李參謀把我們送回招待所，他自己要趕回疏勒。
“我明天再過來帶你們去逛喀什，”李參謀說。他是河南人，說話帶有很重的河南口音，看上去四五十歲左右。
他這樣熱心地為我們倆個私人旅行周到安排，我們既感激又不安，怕耽誤他的工作時間。可是李參謀十分堅持，好像這是他必須完成的任務似的，我們便不好再說什麽。
古爾邦節要慶賀三天。在街上隨處都可以看見維族男女載歌載舞的景象。還在烏魯木齊時，我們就曾在紅山廣場上觀賞過維吾爾族的舞蹈，他們還會大方的舞到你的麵前，邀你一同起舞。
李參謀第二天如約來看我們時，喀什的古爾邦節還沒有過完。
上午，我們又走入一個家庭。
這是一個極普通的維族家庭。進了院門，隻見一位漂亮的少婦迎了出來，身後還跟著一個兩歲左右的小女孩。原來，少婦是這家的媳婦，男人們都出去拜年了。
少婦把我們領進她家客廳。桌上依然放滿了各色點心。
她說著維語，我們不懂，可是李參謀懂。他們一問一答地說著話，李參謀還不時翻譯給我們聽。
我們拿出相機，想和少婦和她的孩子拍張合影。少婦明白我們的意思後，就請我們稍候，自己進裏屋片刻。再出來時，頭上多了一條紅色的紗巾，顯得光彩照人。
於是，她抱著女兒坐在中間，我和獅子挨著她一邊一個，李參謀按下了快門。
這是第三次當不速之客。這家的男主人是個什麽官兒，忘了。夫婦倆已屆中年，育有好幾個孩子，大的十幾歲，小的還不會走路。夫婦倆體型都十分碩大健壯。維族姑娘，個個身材苗條婀娜，一旦結婚生子，就變得腰圓體胖，卻又另有一番風韻。
已近中午。早晨本來就沒吃什麽東西，這時更加饑腸轆轆，正趕上人家的午飯時間。
女主人做了“拉條子”端到我們麵前。
“拉條子”是一種粗麵條，炒上羊肉、牛肉、青椒、西紅柿、洋蔥，再放上孜然和鹽。是新疆人普遍愛吃的食物。
那麽滿滿的一大碗拉條子，我們隻吃了一半，就再也吃不下了。
早聽說在新疆人家裏做客，碗裏的東西一定要吃完，否則就是對主人不尊重，主人會不高興的。我正思忖著怎樣悄悄地把剩下的食物裝到衣袋裏去，聰明的主人看出我們的窘態，很體諒地說：“吃不下沒關係，放在桌上就好了。”我趕緊去看李參謀，見他也隻是笑。雖然是放下了，可還是很不好意思。
新疆還有一種風味獨特的美食就是“抓飯”。是用大米、羊肉或牛肉、胡蘿卜、洋蔥、葡萄幹、清油等燜製出來的。不僅味道鮮美，而且營養豐富。吃抓飯時，客人要先洗手。主人一般把抓飯盛在盤子裏，請客人用手抓著吃，故得名抓飯。有一次，一碗熱騰騰的抓飯剛剛盛出放到我們麵前，我們正在發愁不知怎麽吃法，維族朋友便示範，手指用力把飯摁下去，再撮起來，送入口中，據說，這樣的吃法，才更香。
看“乃麻孜”
喀什的艾提尕爾清真寺，是南疆最大的清真寺。坐落在喀什市中心。
我們很想進寺內去看看。可是，根據伊斯蘭教規，女人是不可以隨便進入寺內的。就連李參謀也無法做到讓寺內的阿訇允許我們進入。於是，我和獅子隻能圍著大清真寺繞了一圈，邊走邊向裏麵東張西望，卻見那些戴著白帽子的阿訇們站在門口，森嚴地望著我們。
虔誠的伊斯蘭教徒們每天要在太陽出來之前，麵朝麥加的方向進行朝拜，他們把這種禮拜叫做“乃麻孜”。
太陽出來前，也就是早上五點鍾左右的時候。我和獅子說好了第二天清晨五點去大清真寺廣場看他們做“乃麻孜”。
清晨五點，正是睡得最香的時候。通常我們起床的時間是九點到十點。
不記得是不是設了鬧鍾。到了五點，獅子毅然從床上爬了起來，大聲叫我：“懶貓，快起床了！五點鍾了，要去看那麻孜啦！”
睡意正濃的我，怎麽也爬不起來。那一刻，萬種意願都在叫我繼續睡下去，管它什麽那麻孜不乃麻孜的。
於是，我毫不猶豫地回答她：“我要睡覺！你一個人去吧。”然後就不顧一切地重新回到了睡夢中。
不知過了多久，獅子回來了。我還在呼呼大睡。她把我搖醒，大叫：
“懶貓！我都回來了，你還在睡，太陽都曬到屁股了！”
我翻了個身，這才睜開惺忪的睡眼，問她：“看到乃麻孜了嗎？”心中暗自希望她的回答是否定的。誰知她堅定而心滿意足地回答：“看到啦，你錯過了好機會！”
等到我完全清醒之後，真的慚愧錯過了這次機會。
喀什的艾提尕爾清真寺
朝拜的人們
香妃墓
喀什有一個著名的香妃墓，即阿巴霍加墓。
香妃是清朝時維吾爾族的一位美女，被選入宮為乾隆皇帝的妃子，也叫容妃。傳說她不僅美麗動人，而且全身散發出一種異香。她死後，靈柩被運回喀什入葬，人們為她建了這座香妃墓。不過據考證，香妃並沒有葬在這裏，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。
喀什的交通工具之一是驢車。花上幾毛錢就可以坐上一輛驢車，帶你到喀什的四麵八方。
毛驢車就像以前的三輪車、現在的出租汽車一樣隨叫隨到。在市中心或旅遊點都停著很多趕車的維族男子，有六七十歲的老人，也有十幾歲的小巴郎（小男孩）。毛驢車上鋪著色彩繽紛的毛氈，車上還有頂篷，既可擋雨又可遮陽。
我們就坐著這種毛驢車到達了香妃墓。維族的墓都是長圓形的，遠看像一根根鋸斷的圓木。香妃墓旁，除了埋葬著香妃之外，還葬著許多其他的女子，與她作伴。
在一麵墓牆上，有一扇木門，門欄上係著許許多多五顏六色的布條。據說，每一根布條都代表著一位姑娘的心願。
我便解下係在腰帶上的一條粉色手絹，結在門欄上，許了一個心願。
香妃墓
英吉沙小刀和香港巴紮
離喀什約七十公裏處有一個名叫英吉沙的小縣城，那裏出產的小刀格外著名。
為了買幾把英吉沙小刀，我和獅子搭長途公共汽車專程趕往英吉沙縣，挑選了幾把小刀。後來回到南京，自己留下一把，其餘的送給了朋友。
英吉沙整個一條不算長的街，全都開的是刀鋪。那些刀大小不一，形狀各異，令人愛不釋手。
其實，這種類似的維吾爾小刀在喀什的香港巴紮也能買到。
所謂“香港巴紮”，並不是香港人在這裏開的巴紮（巴紮，就是集市貿易的意思），也不是指專賣香港商品的巴紮。新疆人認為香港的商品市場最繁榮，而艾提尕爾清真寺廣場上的這個大巴紮裏的商品琳琅滿目，周末逛巴紮的人川流不息，是喀什市最大的商品市場，可以與香港媲美，因而稱之為“香港巴紮”。
我和獅子在喀什過的日子最是悠閑從容。每天上午從招待所出來，就在市裏麵到處轉悠，一轉就轉到了香港巴紮。
有賣維族小帽的，有賣絲巾綢布的，有賣小刀匕首的，有賣掛毯的等等。還有許多商品是從內地販來的。當然少不了小吃攤，烤羊肉啊，抓飯啊，囊啊，應有盡有。
我最愛看的是紗巾——那種巴基斯坦的紗巾，上麵粘有星星般的小玻璃點兒，一閃一閃的。還有維族小花帽，有手繡的圖案，也有機器織出的圖案，兩種我都喜歡。每種各買了好幾頂，帶回去送給朋友。俄羅斯綢，新疆婦女喜歡用這種綢料做成裙衫，穿上去既涼爽舒適，又美麗飄逸。
我對於南疆婦女蓋在頭上的蓋頭（麵紗）很感興趣。這些女人戴著麵紗在街上行走自如，人們看不到她們的麵貌，而她們透過麵紗，卻可以清清楚楚地看見街上的一切。況且，麵紗除了遮麵，還可以當作披巾。那一層神秘感，深深吸引了我。一問價錢，都不便宜，我們挑來挑去，討價還價，終於一人買了一條象牙色、閃灼著幽幽光澤的麵紗。這條麵紗，一直留到現在。
我們在喀什這麽轉悠著，其實我心裏一直想去一個從小以來對我來說十分神秘而奇特的地方。
英吉沙刀
喀什的巴紮
