宛然的博客
發表一點心得看法，轉貼一些好文章，自利利他。
正文
| ||
 | ||
| http://blog.sina.com.cn/s/blog_589d784b01016no4.html 慚愧僧釋本幻按：鑫居士，於今年除夕之夜，寫此一文，請本幻為作鑒定修改。本幻閱之，深覺此文大有益於修行之士。然見其間有一二字句不順，本幻不避愚陋，略為之改正。唯願見此文者，皆發菩提心，同生極樂國！ 都說在家人單身修行如同“水中蓮花”，結婚的人修行如“火中蓮花”。為什麽這麽說呢？水中的蓮花由於生長條件比較好，可以日日增長，而火中的蓮花朝不保夕，一不小心就會被燒掉。所以啊，這就說明在家學佛人的環境是相當重要的。一般結婚了的居士雖說發心學佛，但是有三樣是很難做得到。一是斷淫，二是斷除對兒女的牽掛，三是斷除聲色貨利。如果是單身修行又無兒無女的，就容易避免這三大難題了。 在印光大師鑒定過的《學佛淺說》一書中提到：“‘修行人最難除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫欲已除，倘使意淫未盡，仍不能超出塵凡。所以楞嚴經說：‘若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯。’又說：‘必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。’但是欲斷淫心，談何容易？平日不見女人的時候，也知犯淫不是一件好事；一旦美貌當前，暖香觸體，此心便不能自主。試問坐懷不亂，把握得定的，能有幾人？目睹美色，心不起念的，更能有幾人？這不是女人的魔力大，實在是自己的業力深。因為眾生多世多生，沉淪在情欲海裏，薰染不是一天；到今日要一刀斬斷，難上加難。” 有不少已婚的同修，在討論戒淫的話題時也提到過，自己小孩也十多歲了，也想和妻子斷掉淫欲之事。由於條件有限，無法分房睡，隻能在同一個房間裏分床睡。但是有時候，因為同一個房間換衣服什麽的，都會看得見。因此又起了淫心，由於很難克製就又發生了夫妻之事。假設分房睡或是單身的話，這些緣分就不會出現，然後再加克製之心就能熬過去了。還有一個同修他說，經常和妻子睡一起的時候，因為有身體接觸就會起念頭，念頭一起就會克製不了。由於是夫妻就想著又不是邪淫，做了就做了，就會任由自己去放逸。哪裏知道，就算是合法夫妻，都不能過度行淫。本幻師父在博客中提到：“在《印光大師文鈔》中，印祖是勸夫妻之間要克製行淫的。大師指出，如果沒有兒女想要的人，可以半年或一年行一次，平時要清心寡欲，這樣容易得小孩。如果天天行淫，反而精薄不容易得小孩。有了兒女後，如果夫妻都能學佛，那就最好不要行淫了。如果夫妻有一方不學佛，怕另一方生怨氣，那就四個月行一次，或半年一年行一次房就好了。不能常常行淫。這是印光大師的意思。大家看過《文鈔》自然會知道。在古時候，隻要子女一結婚，父母就不能再行淫，要永絕男女之事。凡是儒家的正人君子，都會這樣做，這是禮節。而做為學佛的居士，如果你想這一世就了生死，這一點一定要注意。我們要聽祖師的話，不要相信現在某些世俗法師的話，說什麽夫妻正淫沒有關係了，可以多做。” 近代律宗大德慈舟大師在《開示錄》中講過：“淫戒，出家人絕對禁戒，在家居士，隻戒邪淫。梵網經諸家注解很多，有判居士隻戒邪淫，有判既是菩薩，正淫也應當斷。這就看持戒從緩從急。從緩先戒邪淫，從急則全斷淫欲。究竟從緩對不對呢？緩則不能了生死。若說不對，佛又何必說五戒，隻戒邪淫呢？因為佛是觀機施教，對根機淺人就說緩。所以說半字教、權教、分教，都是不究竟的。佛有攝受門、折伏門，此屬攝受門，用權巧方便，使漸離淫欲。不斷淫是世間法，就佛法說，是應斷的。諸位有未入佛門的，先斷邪淫，入了門，既知佛法意義就要斷淫。淫為生死根本，究竟斷淫，方免輪回之苦。淫念輕則上升，淫念重則下墮，是故欲界六天，以淫念輕重而分高下。偈雲：‘四王不淨忉利抱，夜摩執手兜率笑，化樂久視他化暫。’他化天在欲界天最上層，淫念輕者生之，所享快樂，勝過以下諸天。淫念較重，次第生以下諸天，皆是愈上愈樂，下者次之。已斷淫欲，則生色界天，所享之樂則又勝過欲界六天。人道眾生，由淫欲生，苦惱極重。簡單說有三苦，分開說，五苦八苦，乃至無量諸苦。身為苦本，設無有身，苦叫誰受呢？佛為一切智人，為大慈悲父母，故說了義教，為欲了生死眾生說淫戒，令斷生因。不生則不滅。不生滅故，則了生死，而成佛道，究竟離苦得樂。深望大家痛念生死苦，立誌戒淫。” 戒淫難，還有一樣恐怕更難，那就是對兒女的牽掛。曾經看到有一些居士在聽經的時候，突然接到一個電話，說家裏小孩子生了一點小病，就經也不聽了，急急忙忙跑回了家。為了照顧兒女，寧願放棄聽經的機會。有時候師父主動打電話給他們，讓他們來聽經，都是因為忙，而拒絕了師父的好意。末學的一個姑媽，就是個典型的例子。有一次本來約好姑媽去寺院供佛，但是由於那天她的孫子要期末考試，結果她找了一個“很好“的理由，說要在家裏等著孫子考試回來。當時末學聽到這個理由很是想不通，他在學校考試回來已經是中午了，那個時候我姑媽也能從寺院回家了。又何必要在家等著孫子回來呢？不是多此一舉嗎？事後想想這都是牽掛太深啊！平時她們四個老人，加上我表哥夫妻，一共六個人，照顧她孫子一人。簡直當成了寶，對他寸步不離，一點小病急得不得了。為了他學習回家方便，還特地在他學校旁邊買一套房，子讓他回家比較近。簡直是一輩子心思，都花在了兒女和孫子身上了。這樣的牽掛，臨終的時候不知道會去哪？福報好點，可能會做她孫子家裏的蟑螂和蒼蠅什麽的。福報差點呢？那就去鬼道、甚至地獄。因為這是貪心的顯現。有因必有果，因果不虛，隨業流轉。可悲可悲！即使是修淨業的同修。也要在這方麵極力克製。 淨土宗十代祖師截流大師，洞悉淨業行人雖終日念佛，往生成就者鮮少的原因。對症投藥，婆心切切。大師指出往生未保的原因是，愛樁未拔，情纜猶牢。唯貪愛能漂溺行人，障往生法。但情愛一分疏淡，則淨業一分成熟，於生死岸頭庶得解脫。 省庵大師示呂居士偈： 念佛無難事，所難在一心，一心亦無難，難在斷愛根。 當觀此身體，臭穢難具論，內外及中間，無一清淨物。 己身既如此，他身亦複然，深生厭惡心，慎勿生貪著。 當觀極樂國，純是蓮華生，不假父母胎，壽命原無量。 一念念佛時，蓮華即化生，若能無間斷，決定生安養。 由此可見，牽掛太重實乃障道因緣，修行者不可不慎重對待。 有人可能會問：前麵兩樣符合，但是最後一樣和單身好像沒有直接聯係吧？假如你沒有妻子兒女，就不會有很大的負擔和壓力。世人往往因為有家庭，而不得不去營生獲利。現在的社會，各個行業競爭都是相當厲害。基本屬於適者生存、劣者淘汰的時代，如果你沒有技術、又不懂做生意，收入少就很難支撐一個家庭。因此壓力巨大，整天就會想著怎麽樣去賺錢，怎麽樣賺更多的錢。迫於壓力，根本就無法好好學佛。末學就聽到過好多次，有學佛的居士這樣說，錢賺不到，飯都沒得吃了，還怎麽學佛啊？總要讓家裏人都能過得不愁吃穿了，才能安心學佛嘛！此種心態，末學本身也有過。正所謂人同此心，心同此理。想必世人大多數，也都會有這樣的想法。不少人在當今這個社會的大染缸裏待久了，很容易就被名利汙染的環境所轉。多數初發心很勇猛的居士，由於迫於社會和家庭壓力，最後都被屈服於壓力之下，能挺得過去的寥寥無幾。可見結婚帶來的弊端，是何等之大？ 截流大師開示：“今之富貴利達者，或貪粗敝聲色，不知苦本；或著蝸角勳名，不悟虛幻；或複愛殖貨利，會計經營，現在碌碌一生，將來隨業流轉。阿彌陀佛刹中依正莊嚴，無量勝妙樂事，不聞不知，從生至死未曾發一念向往之心；反不如窮愚困厄之夫，多能念佛，從冥入明，轉生勝處。故敬勸淨業行人具真實願，發忻厭心，視三界如牢獄，視家園如桎梏，視聲色如鳩毒，視名利如韁鎖，視數十年窮通際遇如同昨夢，視娑婆一期報命如在逆旅，唯以念佛求生淨土為務。果能如是，若不生淨土者，諸佛皆成誑語矣，願共勉之。” 大師的開示，確實點出了末世淨業行人的通病。真信願與欣厭心具內在同構，無真信願生不起欣慕淨土厭離娑婆之心，無欣厭心亦不能圓滿真信願心。大師激揚行人欣厭心，令其強固信願，成辦淨業，用心可謂良苦。 附： 倓虛大師出家 自稱“湛山老人”的倓虛大師是中國佛教界盛傳的“三虛”之一，於民國初年開始，弘法東北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最後渡海南來，在香江講學，緇素受益者甚眾。倓虛大師中年出家，多在北方各地講經說法，重修、興建道場無數，其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力於“僧伽教育”，認為“佛法弘揚本在僧”，若無人弘法，不待外人摧殘，佛教本身就會消滅，故在每個道場完成後，皆創辦佛學院，培育僧才。大師在《影塵回憶錄》第六章 出家的前前後後，選段： 不過這一次走，和平素出門，心裏確實兩樣滋味！覺得百端交集，萬感雜投，有些酸楚淒涼的情緒，自念：先前因為父母在堂，自己沒有三兄二弟，舍不得去出家。後來又為妻子受累，熏染了一些世俗習氣，熏得挺厲害，仍然不得出家，所以心裏很難過。又想：假如我現在死了，不也就能成了嗎？這一次就算我得了個急症死去，借此機會去出家參學，然後再回來，度脫妻子，這有什麽放不下呢？所以我在路上走著的時候，雖然很難過，而心裏卻作死想，以為是自己死後的靈魂在前行。 繼續地想：現在我下麵已有一個姑娘已出門了，五個男孩，大的才十四歲，小的剛會走，又沒人教養他們。三四十年來東跑西奔，沒有一點積蓄，全靠這個小藥鋪吃飯。我走了之後，藥鋪無人照管必定歇業，將來全家挨餓，流離失所，這怎麽辦呢？然而；又一想：天下流離失所的人太多了，許別人的眷屬流離失所，就不許我的眷屬流離失所嗎？ 又想：假如我出了家之後，到各地去參方，在路上遇見了我的孩子正在討飯，這時我管他不管呢？唉！天下討飯的孩子太多了，許別人的孩子討飯，就不許我的孩子討飯嗎？這件事也不足深慮！ 可是，我的女人，在我不言語一聲去了之後，她領著五個孩子，生活上一定很為難。如果她要嫁給別人，這不是於我很難看嗎？以後我聽說；或者在一個村裏遇見她，將作如何感想？唉！又一尋思，天下的女人改嫁的太多了，這是我出家，如果我早已死去，誰能保險她不改嫁呢？況且許別人的女人改嫁，就不許我的女人改嫁嗎？她今生是我的女人，前生是誰的女人？來生又要變成誰的女人呢？這事也不足掛在心上。如果真的為了妻子的事情，而連累了自己的一生；其實何止一生，恐怕生生世世的，永遠沉淪下去了！這樣，不但不能度脫妻子，同時也無法度脫自己。如果我現在能夠毅然決然的出了家，潛心佛典，得到真實的修行，將來遇見她們，也勸他們念佛修行，了生脫死，這不是兩全其美的事嗎？ 還有…………………唉！ 放下吧——放下吧！ 雖然是心裏千頭萬緒，想這樣想那樣，這都是感情作用，也是熏染的一些世俗習氣太深的緣故。架不住我在路上一邊走，一邊用理智來抑製它，結果也都放下了，覺得一無牽掛，萬緣皆空。 因此才決然走到了天津的清修院！ 蓮池大師出家的故事 蓮池大師(公元1523～1615年)，明代僧，諱袾宏，字佛慧，號蓮池，亦稱雲棲大師。年十七歲中秀才，以學問德行著稱。出家後博學經教，融通禪淨二宗，以禪理疏《彌陀經》。製定水陸儀文，瑜伽焰口法，以濟幽冥之苦.著作甚豐, 有《雲棲法匯》刊行於世, 為明朝四大高僧之一。 大師鄰居有個老婆婆，每日念佛數千，大師問她為什麽，她回答說：“我死去的丈夫持佛名號，臨終無病，與人拱手作揖就走了，故而知道念佛功德不可思議。”大師聽後，從此歸心於淨土，自書“生死事大”四個字，貼在案角床頭。且家中戒殺生，祭祀祖先都用素食。 明朝嘉慶乙醜年除夕那天，大師讓妻子湯氏沏茶，茶杯剛放進茶盤裏就裂開了。大師笑著說：“因緣沒有不散的道理。”初三早上，大師和湯氏訣別，說：“恩愛無常，生死誰也替不得誰。我走啦，你自己決定自己的事吧。”湯氏回答說：“夫君先走，我隨後出家。” 古大德們為學佛法能做到行人所不能行，忍人所不能忍。真為生死，發菩提心。這種精神，值得我們一輩子去學習。人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？末學寫此文章並非勸人離婚，也並非勸人出家。因末學看到有年輕學佛者，在單身與結婚中徘徊不定。更有大齡未婚學佛者，急切盼望結婚。還有已經離過婚的居士，還想再次結婚。特寫此文章真誠奉勸，人生應以學佛為第一大事。如果有其他事情成為學佛的障道因緣，都應死心放下。唯有念佛求生西方一事為首要任務，臨終如能蒙佛接引往生極樂，方不負佛菩薩以及祖師一片良苦用心。方能救度曆劫以及現世父母，盡虛空界所有眾生。此乃第一大孝也。望各同修共勉之！ 本文作者：鑫居士（法名誌西） 釋本幻師父新浪博客：http://blog.sina.com.cn/hhs0112 |
未能出離社會,尤如說食不飽,我持珠唸佛也有十多年了,總是
心猿意馬,如瀑布下瀉,但我記著一個字是[積],隻要間中有一句
唸得清淨,便得一句,這樣子想才能不會放棄唸佛,陳健民瑜伽士說;
打座要入定,正如繩鋸樹斷那樣子難,而他有彩色的舍利子放在台灣舍利塔內.
(大雄力)
歷刦修行原非假, 繩鋸樹斷事可為,
迷時方有百千刦, 證覺無非南柯夢.