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君道 修身 > 杜讒邪
聞言未審，而以定善惡，則是非有錯，而飾辯①巧言②之流起矣。（卷四十九 傅子）
【註釋】①飾辯：粉飾巧言，說虛浮不實的話。 ②巧言：動聽而不實在的話。
【白話】聽取言論未客觀判斷，就輕易論定善與惡，是非容易顛倒，而賣弄言語、巧辯的風氣就會興起。
夫（ㄈㄨˊ）①人主莫不愛愛己，而莫知愛己者之不足愛也。故惑小臣②之佞③，而不能廢也；忘（忘疑忌）違己之益己，而不能用也。（卷四十七 劉廙政論）
【註釋】①夫：文言文中的發語詞，表提示作用。②小臣：指職位低的官吏。 ③佞：花言巧語、諂媚巴結。
【白話】君主沒有不寵幸那些喜愛自己的人，卻不知道喜愛自己的人不該寵幸。所以迷戀於卑微小臣的諂媚，而不能遠離罷黜；感受不到不順己意的人是有益於自己的，而不願意任用他們。
君道 修身 > 審斷
金玉滿堂①，莫②之能守，嗜欲傷神，財多累身。富貴而驕，還自遺③咎④。夫富當振⑤貧，貴當憐賤。而反驕恣，必被禍患也。功成名遂⑥身退⑦，天之道也。言人所為，功成事立，名跡稱遂，不退身避位，則遇於害，此乃天之常道。譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀也。（卷三十四 老子）
【註釋】①金玉滿堂：形容極為富有。 ②莫：沒有誰。 ③遺：留下。 ④咎：災禍，不幸之事。 ⑤振：通「賑」。 ⑥遂：成就、成功。 ⑦身退：退位，不再眷戀。
【白話】金玉滿堂、豐富的物質生活，很難長久地保有，富貴時生活驕縱奢侈，就給自己種下禍根。功成名就之後，懂得不居功貪位，適時退下，才符合大自然的運行之道。
夫（ㄈㄨˊ）聽察①者，乃存亡之門戶②，安危之機要③也。若人主聽察不博，偏受所信，則謀有所漏，不盡良策；若博其觀聽，納受無方④，考察不精，則數⑤有所亂矣。（卷四十八 體論）
【註釋】①聽察：聽取及考察各種意見。 ②門戶：比喻事物的關鍵。 ③機要：關鍵、要領。 ④無方：沒有方法。 ⑤數：策略。
【白話】聽和察，是國家存亡安危的關鍵。假如君主不能廣泛地聽取和明察，隻接受親信者的言論，那麼謀劃必定有疏漏，不能盡收好的策略；假如能廣泛地聽取和明察，但採納的方法不對，考察也不精確，謀略計劃必然混亂無章。
孔子曰：「眾好之必察焉，眾惡之必察焉。」故聖人之施舍也，不必任眾，亦不必專己①，必察彼己之謂（謂作為），而度（ㄉㄨㄛˊ）②之以義，故舉③無遺失，而功無廢滅也。（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①專己：固執己見。 ②度：考慮、推測。 ③舉：推薦、選用。
【白話】孔子說：「眾人都喜歡他，一定要仔細考察詳情；眾人都厭惡他，一定要仔細考察詳情。」聖人的定奪取捨，不一定都聽取大眾之言，也不一定要堅持己見，而是一定要全麵考量自己和別人的看法，並以情理法來衡量，所以選拔賢才時沒有遺漏，政事就不會敗壞喪亡。
人君之大患也，莫大乎詳於小事，而略於大道①；察於近物，而暗於遠數②。自古及今，未有如此而不亡也。（卷四十六 中論）
【註釋】①大道：指最高的治世原則，包括倫理綱常等。 ②遠數：深遠的謀劃。
【白話】君主最大的弊病，莫過於詳察小事而忽略了治國的重要綱領；莫過於隻看到眼前的事物，卻忽略長遠的謀劃。從古至今，隻要如此，沒有不滅亡的。
景公問晏子曰：「古者離散其民而隕失其國者，其常行①何如？」對曰：「國貧而好大，智薄而好專；尚讒諛而賤賢人，樂簡慢②而輕百姓；國無常法，民無經紀③；好辨以為智，刻民以為忠；流緬④而忘國，好兵而忘民；肅於罪誅，而慢於慶賞；樂人之哀，利人之害；德不足以懷人，政不足以匡⑤民；賞不足以勸善，刑不足以防非。此亡國之行也。今民聞公令如寇讎⑥，此古之離其民隕其國常行也。」（卷三十三 晏子）
【註釋】①常行：時常有的行為。 ②簡慢：輕忽怠慢。 ③經紀：綱常、條理。 ④流湎：放縱而無節製。 ⑤匡：輔助、糾正。 ⑥寇讎：仇敵、敵人。
【白話】齊景公問晏子說：「古代離散百姓而喪失其國的君主，他常見的行為是怎樣的？」晏子回答說：「國家貧窮卻好大喜功，智慧淺薄卻獨斷專行；好聽信讒諛之言而輕視賢人，好輕慢而忽略百姓；國家沒有固定的法律，百姓沒有行為準則；把喜好爭辯當作智慧，把苛虐百姓當作忠誠；放縱無度而荒廢國事，喜好用兵而不顧人民；嚴於判罪誅殺，疏於賞賜有功；把別人的哀傷當作歡樂，靠損害別人謀取利益；道德微薄不足以安撫百姓，政令苛刻不足以教導百姓；賞賜不足以勸人行善，刑罰不足以防範違法行為。這就是亡國的做法。現在百姓聽了國家的政令如同見了仇敵，這就是古代造成離散百姓、喪失國家的常見行為。」
