淫欲心很重，會不會影響往生淨土？

淫欲心很重，會不會影響往生淨土？ [引用]

作者：浙江省天台山佛學院釋本幻 問：請問師父，弟子學佛已多年，但淫欲心很重，並且還常常去色情場所，發生邪淫之事。請問這會不會影響弟子往生淨土？ 答：汝真一癡人，說此癡話！佛於《楞嚴經》中言：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。”學佛之人，淫心尚不可固結，況行邪淫乎。足見汝之學佛，全是虛偽門麵，決非真實為了生死也。倘真為生死，何會一而再，再而三常行邪淫。足知汝淫念極大，故而方會，常行邪淫。如此不欲斷之，尚言自是淨土行人，要生淨土，汝也太無恥之極。世間正人，尚不會至色情場所，行邪淫之事。況汝是一學佛之士，豈可屢行此等畜生之事！ 汝豈不知淨土法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。故汝真欲往生淨土，必要痛下決心，力懺此等惡罪，誓死不敢再犯邪淫。真欲生淨土者，尚不可令淫念固結，況行邪淫之事？ 有一類癡人，好言我現行邪淫，等過幾年，便不行之，不也沒有什麽，反正我會至佛前懺悔。全然不知此是最極可惡之邪見，此等邪見自誤誤人，罪過彌天。不知人命在呼吸間！倘若當下命終，不知汝死入何處？又現時不加修行，不願斷邪淫，又何能保臨終之時，便得不念邪淫，誌求往生哉？觀汝之言，直是癡人說夢！正如《淨土或問》所言：“問曰，一生造惡，臨終念佛，帶業得生，又無退轉。此彌陀願力，誠乎不可思議矣。然則我於生前且做世間事業，直待臨終，然後念佛，可乎。○答曰，苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒-霜鴆酒，毒中之毒。今汝此言，毒於砒-霜鴆酒者也。非特誤賺自己，又且誤賺天下若僧若俗善男信女，皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終念佛者，乃是宿有善根福德因緣，方遇知識，方得念佛。此等僥幸，萬萬人中，無一個半個。汝將謂人人臨終，有此僥幸哉。豈不見群疑論雲，世間有十種人臨終不得念佛。一者，善友未必相遇，故無勸念之理。二者，業苦纏身，不遑念佛。三者，或偏風失語，不能稱佛。四者，狂亂失心，注想難成。五者，或遭水火，不暇至誠。六者，遭遇豺狼，無複善友。七者，臨終惡友壞彼信心。八者，飽食過度，昏迷致死。九者，軍陣鬥戰，奄忽而亡。十者，忽墜高岩，傷壞性命。如此等十種之事，皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女，人皆有之。或宿業所招，現業所感。忽爾現前，不容回避。你又不是神通聖人，有宿命通，能知臨終有業無業。又不是有他心天眼，能知臨終好死惡死。如上十種惡緣，忽然遭著一種，便休了也。便做手腳不得了也。便有知識活佛圍繞，救你不得了也。便須隨業受報，向三途八難中受苦受罪，到那時要聞佛名，不聞了也。直饒你無此惡緣，隻是好病而死。亦未免風刀解體，四大分離，如生龜脫筒，螃蟹落湯。痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。更饒你無病而死。又或世緣未了，世念未休。貪生怖死，擾亂胸懷。若是俗人，又兼家私未明，後事未辦。妻啼子哭，百種憂煎，念佛不得了也。更饒你未死以前，隻有些少病痛在身。忍疼忍苦，叫喚呻吟。問藥求醫，祈禱懺悔。雜念紛飛，念佛不得了也。更饒你未病以前，隻是年紀老大，衰相現前。困頓龍鍾，愁歎憂惱。隻向個衰老身上左安右排，念佛不得了也。更饒你未老以前，正是少壯之日，正好念佛之時。稍或狂心未歇，俗務相關。東攀西緣，雜思亂想。業識茫茫，念佛不得了也。更饒你清閑自在，有誌修行。稍於世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不斷。忽遭些子境界現前，一個主人，隨他顛倒，念佛不得了也。你看他老病之時，少壯清閑之日。稍有一事掛心，早是念佛不得。況待臨終時哉。何況你更道且做世間事業，你真癡人，說此癡話。敢保你錯用身心了也。” 又昔寂室和尚雲：“世人欲修淨業，不可言我今忙迫，且待閑暇；我今貧乏，且待富足；我今少壯，且待老時。若分定常忙，分定貧乏，分定夭折，即於淨業無緣修習。忽爾喪亡，雖悔何及？何如趁身強健，努力修之。”又淨宗十祖截流大師言：“今時淨業人，終日念佛，懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者。無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。”故大師於《淨土警語》中言：“總之煩惱無盡，而生死根本，則唯貪愛，能漂溺行人，障往生法。是故先佛經中，處處訶責。但情愛一分疏淡，則淨業一分成熟，於生死岸頭，庶得解脫也。”又優曇大師於《蓮宗寶鑒》言：“殊不知臨終現境，是爾平時所作善惡業相，神識自現即非外來。故先德雲，作惡而惡境現前，念佛而佛界自至。若是時中，把捉不住，做不得主，常被妄想顛倒所使。臨當風火散壞之時，如落湯螃蟹相似，又焉能作主宰耶。”是故淨土行人，不可不淡淫念，倘淫念深重，必障往生。愛行邪淫及自淫者，更不必言。倘不以為然，口說往生，卻常行邪淫或自淫，欲了生死，恐在驢年。一旦命終，恐汝人身難保！今再引祖師法語，汝當好自看之！以做修行之警。 蕅益大師於《靈峰宗論》（戒淫文）中言：“人知殺生之業最慘，不知邪淫業尤慘也。人知殺生之報最酷，不知邪淫報尤酷也。蓋種種受生，肇端淫欲。種種造罪，托因有生。淫為生本，生為罪本。是故三塗劇苦，人世餘殃。淫意才萌，一切俱起。淫習難斷，如火燎原。於極臭處，謬為香美。於極穢處，謬為潔淨。隨處苟合，何異畜生？非道染觸，過於雞犬。此在稍有良心者，便應痛絕，奈何聰明學識之士，甘此喪心無恥邪？一念欲心，是鐵床銅柱因。一念愛心，是積寒堅冰因。況具行非法，滅理亂常，塵沙劫數，不足盡其辜，千萬億言，不足數其惡，須發大慚懼，大誓願，寧火炙刀剜，終不與一切男女欲心相觸。寧碎身粉骨，終不與一切男女汙穢交遘。設忘正念，更犯前非，必遭毒害橫災，生身陷入地獄。以茲猛決，善自要心，時時懺除往業，切切悔過自新，庶白法可修。而又勤觀經論格言，以策廢忘，精修對治觀行，以除毒本。不然縱有多智禪定現前，必落魔道，永無出期。矧世智辯聰，曾非大器，隨業直墜，百劫千生，受諸燒煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人道，安能往生？請於靜時，仔細思之，於對境努力防之。不然，諸佛無下手處，善友其奈爾何哉？” 蕅益大師於《靈峰宗論》〖作法說〗中言：“破戒雖惡，覆藏尤惡；無過雖善，改過尤善。改過一塗，三世諸佛，證菩提之通津也。故五悔法門，凡夫迄等覺，無不藉為進趣方便。憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。禍福無門，唯人自召。世人正造罪時，實是大惡，不以為恥，向人發露，善中之善，反以為羞，甘於惡而苦於善，遂成惡中之惡，永無出期，顛倒愚癡，莫此為甚。眾中懺悔，能使不犯者倍加警策，已犯者深生慚愧，或亦發心懺悔，學好者增長善根，譏笑者亦植遠因，兼可消我夙罪，誡我未來。如來立法，決定不錯。違佛語者，非佛弟子，矧造已能悔，即是猛勇丈夫，可敬可畏。勇改一念，成佛正因，非具真信心深善根，不能將此法門流通人世。凡能此者，皆當與勇施比丘同垂不朽。合掌而說偈曰： 罪性本無生，何須複覆藏？ 覆藏罪成有，不覆罪乃空。 嗟彼無慚人，借口觀實相。 作法尚不能，豈達無生理？ 若實了無生，罪相即實相。 罪既即實相，故無可覆藏。 如因病求藥，乃獲得仙丹。 輕身而飛舉，勝無病凡庸。 不舍作法懺，而入無生理。 後後固具前，前前亦通後。 慎終能如始，深達諸緣起。 不欺於三寶，及護法天龍。 將此真切心，自度複化他。 回向安樂邦，是名大乘道。” 本文轉自：http://bbs.fogjs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=25018