格言別錄 弘一法師編訂

格言別錄 弘一法師編訂 [引用]

格言別錄 ——《格言聯璧》錄寫 弘一法師編訂 　　 ●學問類 　　○為善最樂，讀書便佳。 　　○茅鹿門雲：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！” 　　○諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯） 　　○何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。 　　○凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》六條） 　　○觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。 　　 ●存養類 　　○自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。 　　○以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。 　　○一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。 　　○劉直齋雲：“存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。” 　　○寡欲故靜，有主則虛。 　　○不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。 　　○宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。 　　○敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。 　　○青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。 　　○謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。 　　○劉念台雲：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。” 　　○應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。 　　○劉念台雲：“易喜易怒，輕言輕動，隻是一種浮氣用事，此病根最不小。” 　　○呂新吾雲：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫隻在個定火。” 　　○陳榕門雲：“定火工夫，不外以理製欲。理勝，則氣自平矣。” 　　○自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。 　　○氣忌盛，心忌滿，才忌露。 　　○意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。 　　○衝繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。 　　○人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？ 　　○以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。 　　○輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，谿刻當矯之以渾厚。 　　○尹和靖雲：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。” 　　○逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。 　　 ●持躬類 　　○聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。 　　○富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。 　　○隻是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。 　　○人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事倖成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 　　○學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。 　　○不自重者取辱，不自畏者招禍。 　　○蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。 　　○大著肚皮容物，立定腳根做人。 　　○事當快意處須轉，言到快意時須住。 　　○殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。 　　○物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 　　○盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。 　　○花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。 　　○人當變故之來，隻宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 　　○步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。 　　○安莫安於知足，危莫危於多言。 　　○行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。 　　○度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。 　　○心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 　　○心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。 　　○心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。 　　○書有末曾經我讀，事無不可對人言。 　　○心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。 　　○聰明者戒太察，剛強者戒太暴。 　　○以情恕人，以理律己。 　　○以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。 　　○唐荊川雲：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。” 　　○以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。 　　○居安慮危，處治思亂。 　　○事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。 　　○怒宜實力消融，過要細心檢點。 　　○事不可做盡，言不可道盡。 　　○胡文定公雲：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，曆試曆驗。邵康節詩雲：‘好花看到半開時。’最為親切有味。” 　　○精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。 　　○識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 　　○足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。 　　○緩字可以免悔，退字可以免禍。 　　 ●敦品類 　　○敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！ 　　 ●處事類 　　○處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 　　○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。 　　○呂新吾雲：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” 　　○強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。 　　○白香山詩雲：“我有一言君記取，世間自取苦人多。” 　　○無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。 　　○劉念台雲：“學者遇事不能應，總是此心受病處。隻有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要隻是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。” 　　○處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ 　　○論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。 　　○無心者公，無我者明。 　　 ●接物類 　　○嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。 　　○凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。 　　○持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。 　　○遇事隻一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。 　　○公生明，誠生明，從容生明。 　　○公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。 　　○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 　　○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。 　　○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。 　　○張夢複雲：“受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。” 　　○又雲：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此餘數十年閱曆有得之言，其遵守之，毋忽。餘生平未嚐多受小人之侮，隻有一善策，能轉灣早耳。” 　　○忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸。” 　　○以仁義存心，以忍讓接物。 　　○林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：“無他言，爾等隻要學吃虧。” 　　○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。 　　○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。 　　○恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。 　　○先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。 　　○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 　　○寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。 　　○輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。 　　○呂新吾雲：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。” 　　○激之而不怒者，非有大量，必有深機。 　　○處事須留餘地，責善切戒盡言。 　　○曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。 　　○呂新吾雲：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。” 　　○又雲：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體麵之餘，猶天地含蓄之氣也。” 　　○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。 　　○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！ 　　○先哲雲：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。” 　　○喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。 　　○論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。 　　○呂新吾雲：“論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。” 　　○修己以清心為要，涉世以慎言為先。 　　○惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。 　　○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者） 　　○人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。 　　○持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。 　　○精明須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。 　　○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。 　　○呂新吾雲：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？” 　　○律己宜帶秋氣，處世須帶春風。 　　○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。 　　○喜時之言多失信，怒時之言多失體。 　　○靜坐常思己過，閑談莫論人非。 　　○麵諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。 　　○攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。 　　○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。 　　○己性不可任，當用逆法製之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。 　　○臨事須替別人想，論人先將自己想。 　　○欲論人者先自論，欲知人者先自知。 　　○凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。 　　○今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 　　○小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。 　　○惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。 　　○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。 　　○劉直齋雲：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。” 　　 ●惠吉類 　　○群居守口，獨坐防心。 　　○造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。 　　○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。 　　○知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。 　　○明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。 　　 ●悖凶類 　　○盛者衰之始，福者禍之基。 （“談玄說妙、修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適於初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。”——摘自弘一法師《改過實驗談》）