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http://a112.com/2010/20101225.htm
主七和尚開示：
各位法師、各位居士：
歡迎大家來參加禪七。這是我們在佛陀教育基金會華藏園區，第三次舉辦禪七。從民國九十二年，我們在高雄六龜精舍辦了一次禪七之後，到現在我們每年都有禪七，或者禪三、禪二，以及禪修班的舉辦。辦這些活動其實有它的因緣，也並非我想要辦就能辦的。隻是有這個因緣，然後就隨順著因緣來辦，辦到今年已經第九年了。
每個人接觸佛法的因緣各有不同，或許我跟禪的因緣比較深吧。我進入佛門看到的第一本書籍，就是禪宗的，然後就覺得禪、中國禪宗這個法門，是可以讓我明白到生命究竟，解脫煩惱的一個法門，所以就這樣漸漸的進入了佛門。
談到禪宗，其實從明朝、清朝，以至民國以來，是蠻衰敗的，很多人都不知道禪宗要怎樣用功，就是現在，很多人都以為禪宗用功就是要參禪、參公案，或者說一定要很會坐禪，在這些不正確觀念影響之下，學禪宗也就學得蠻辛苦的。並不是說參禪、參公案不好， 參禪、參公案在古代，也有不少人因此而開悟見性，我也是從參禪入門的。
之後，我發現其實修禪宗，不見得要用那種參禪、參公案的方式。它必須有一些禪定的基礎才行，這在現代人是比較困難的。所以，以後我有因緣教禪修時，我就沒有用參禪、參公案的方式。不是說它不好，隻是說時代不同了，適合古代的不見得適合現代，我會用現代人聽得懂的方式來講述禪法，希望佛法是一種現代的東西，是現代人可以了解的，而不是一種古代的東西。畢竟現代人有現代人的感情，古代人有古代人的感情，拿古代人的東西來講，現代人聽起來是不是可以接受呢？多少會有一些隔閡。所以我講的禪的用功，可能跟大家所了解的傳統的禪宗用功，會有所不同。
我講的禪法用功，是一種比較直接、簡要、自然的方法。
以上是講給我們一些學佛比較久的人聽的，對於一些剛剛接觸佛法，還不是很了解的，你來這裡就當作是來參加修行體驗營好了，我講的可能會對你一些觀念上有所調整，或者對生命有所啟發，或者在幾天當中，你會學到一些良好的生活習慣，那麼你來參加就值得了。
其實佛教有很好的一些文化，隻是我們佛教徒不見得把它表現出來，那麼在這七天當中，我會從行住坐臥當中，從生活當中，提供給大家一些佛法的優良文化，那些東西對大家以後生活上、工作上都會有幫助。所以你們比較初學的，就當作來這裡參加一個修行體驗營，不要想得太深、太嚴重。我講的會照顧到所有參加的人，我會講到你們初學的也都能夠聽得懂，你們也都能夠受益。（ 後略）
問： 製心一處，無事不辦，它能夠承辦甚麼事情呢？ 答： 製心一處，其實就是一心一意的意思。像淨土宗唸佛也說要一心不亂，那就是製心一處。一心不亂就能怎樣，就能往生淨土啊。 所以，真的能夠製心一處，它可以承辦想要承辦的事情。如果我們隻是一心的話，也就是早上所說的，任何時候我們隻做一件事情，那也是製心一處。真的做到了，也是一心不亂，所以它可以成就我們想要做的事情。 我們凡夫往往就是想得太多，然後把我們心的力量分散了，我們都一心多用，用到很多地方去，那個心的力量就沒辦法展現出來。真的我們能一心一意的話，包括解脫煩惱，認識到生命實相都是有可能的。 隻是我們日常生活中總是有很多境界，我們都是會去捉取那些境界，所以我們的心就散亂了，是不是這樣？那樣就沒有辦法製心一處、沒有辦法一心一意。所以如果要解脫煩惱、認識生命實相，能夠不去捉取境界，確實是最重要的一個要件。 比方，大家可以想想自己的用功，是不是都在境界裡麵用功？比方說身體的覺受啊，輕安、舒服啊，內心有沒有妄念？或著沒妄念就停在沒妄念那裡，這些都是境界啊。有沒有都在身體裡麵用功？或者在內心的念頭裡麵用功？那個都是在境界裡麵用功。而那個境界就是金剛經所說的「相」，「凡所有相，皆是虛妄」。 所以，在境界裡麵用功是沒有辦法達到佛教修行的目標的。 外在的境界，或許我們知道了就不去執取比較容易，我們內心造作了很多境界，造做了很多境界來讓我們沒有辦法離開它。所以佛法講了那麼多，其實是要處裡我們內心的境界，把我們內心的境界處裡掉了，我們就不會再去捉取境界，如此，我們心就能平靜下來，才可能達成我們修行的目標。 其餘的請看慧廣法師的相見便是有緣網站 http://a112.com/2010/20101225.htm
