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慧廣法師法語﹕睡眠對修行的啟發

(2011-01-06 08:26:50) 下一個

睡眠對修行的啟發






 睡眠是暫時的死亡,無知無覺,跟我們想像的死亡一樣。差別隻在還有呼吸,還會醒過來。


 為什麼人類需要這種暫時的死亡呢?


 我們知道的是:經過一天的工作,身體會累、精神會疲憊,需要休息。


隻是休息的方式竟然是心識進入止息、停頓、空白,無知無覺的狀態,如此身體才能得到完全的休息。


 那麼,所謂的「累」,就不完全是身體所造成,而是精神造成的了?睡眠時身體當然也靜止不動,但重點是,心識必須止息,進入無知的狀態,那樣叫做睡眠。如此,身體才能得到完全的休息,進行修補身體活動時受到的損害,醒來時又是一尾活龍。


如果隻是身體不動,心識沒有停止,就不是睡眠,身體、精神的疲累也得不到抒解。


至於睡眠,心識在一種無知無覺的狀態,應該沒有人會異議。


以唯識學理來說,睡眠時是前六識停止了活動,但第七識、第八識依然存在。所以,睡眠中仍有腦波,頭腦仍在妄想,但因為表麵意識停止了,那些妄想就化成夢境。


而何以睡著了,妄想仍不停呢?那就是唯識學所說的八識田中的種子或習氣起現行(現形)。


至於睡眠時呈現無知無覺,成為暫時的死亡現象,那是妄心消失所致。


當然,深層的妄心仍在,隻是表麵上的妄心、第六意識止息了。因為,前六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)是緣於六境:色、聲、香、味、觸、法而存在。所以,前六識是可以消失掉的,前六識消失了,就是一般人感覺上的睡眠情況,無知無覺的狀態。


因此,不要認為我們當前的心是常在的,也不要認為我們當前的心識是真實的。一但進入睡眠,我們當前的心(前六識)就消失不見了,隻剩下深層的心(第七、八識)還在活動。


現在問題是:為什麼前六識消失了,我們的心就進入睡眠、無知無覺的狀態,等同於死亡,而我們也覺得那樣很舒服?凡人,沒有人不喜歡睡眠吧?而喜歡睡眠的同時,是否也表示不喜歡我們當前的妄心(前六識)?這些妄心活動造成了我們精神上疲累,所以要透過睡眠,讓它死亡?


可是,前六識消失了,我們還是在妄心中、在深層的妄心中。睡眠時那種無知無覺的狀態,其實是無明(昏昧,不明所以,不能自主),並沒有解脫煩惱,亦不知生命究竟如何?


因此,修行還要進一步,超越睡眠,在一種心識雖在卻不會妄動,雖然清醒卻有休息效果,不差於睡眠。那就是佛教所說的禪定了。儘管不是容易,但至少有這個目標,(古來也有不少人達成),讓有心要探討生命究竟者,有個方向。


 


 



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