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生命隻活在此刻，為何會有責任與義務的延續？
引至「塗鴨牆」張佳宜留言：
「 如果生命是此時此刻，那責任與義務為何是過去的累積與無盡的延續」
佳宜妳好：
我把妳的留言整理一下，含義會比較清楚。
「如果生命是活在此時此刻，為何有責任與義務？而責任與義務是過去的累積，也會無盡的延續下去？」
妳的意思是不是如上？
在解答這個問題之前，請再看一下我的全文：
「過去已經過去，未來尚未來，生命一直活在此時此刻。」
首先，請省思一下，這是事實，是不是？
因為，過去已經過去了，過去便不存在，未來還未來，未來也不存在。
如果覺得有過去、未來，那隻是我們心中的想像，是不是？
既然過去、未來是我們心中的想像，隻要我們不思想，過去、未來便不存在。離開了想像，每個人是不是都隻活在當前、當下，也就是現在、也就是此時此刻？
再說。
我們可能感覺經歷了很多過去，兒童時期、少女時期、中年時期……，或者前年、去年、今年，上個月、這個月，上個禮拜、這個禮拜，昨天、今天……。
可是，那是外在的環境在變遷，妳生命的主體，並無變化。
「外在的環境」是指妳內心的想像，以及妳的的身體，包括身體以外的世界。
「生命的主體」是指妳內心知道的當體。
生命的主體隻是不斷的感受到外在環境的變遷，由變遷中衍生出時間的觀念，然後把這個說是「過去」，而生命主體不管經歷了多少過去，或者想像了多少未來，它一直如是，沒有過去，也沒有未來。過去、未來都隻是外在的境界。
所以說「生命一直活在此時此刻」。這是生命真相，每個人的生命都是永恆的。佛教修行就是要體驗、領悟到這個真相，然後就可以解脫生死中的煩惱。
好了，現在回到妳的問題。
為什麼「生命活在此時此刻，卻有責任與義務？而責任與義務是過去的累積，也會無盡的延續下去？」
那是生命活在這個世間所衍生出來的因果假相。妳在過去的假相中造作了「因」，這個「因」，就會在「緣」具足下不斷的存在，而妳對自己所造作的「因」就會有責任與義務。
舉例來說：
妳過去結婚生了孩子，這個孩子就是妳過去所造作的「因」。既然造作了這個「因」，妳就會有責任與義務去扶養他、教育他。
所以，生命真相雖然不生不死，沒有煩惱也沒有束縛，但在這個世間，隻要有所造作就會有因果，善有善報、惡有惡報，好的開始是成功的一半。雖然是假相，但在未離開假相之前，也會有痛苦、快樂，不得不謹慎。
生命隻活在此刻，為何會有責任與義務的延續？
引至「塗鴨牆」張佳宜留言：
「 如果生命是此時此刻，那責任與義務為何是過去的累積與無盡的延續」
佳宜妳好：
我把妳的留言整理一下，含義會比較清楚。
「如果生命是活在此時此刻，為何有責任與義務？而責任與義務是過去的累積，也會無盡的延續下去？」
妳的意思是不是如上？
在解答這個問題之前，請再看一下我的全文：
「過去已經過去，未來尚未來，生命一直活在此時此刻。」
首先，請省思一下，這是事實，是不是？
因為，過去已經過去了，過去便不存在，未來還未來，未來也不存在。
如果覺得有過去、未來，那隻是我們心中的想像，是不是？
既然過去、未來是我們心中的想像，隻要我們不思想，過去、未來便不存在。離開了想像，每個人是不是都隻活在當前、當下，也就是現在、也就是此時此刻？
再說。
我們可能感覺經歷了很多過去，兒童時期、少女時期、中年時期……，或者前年、去年、今年，上個月、這個月，上個禮拜、這個禮拜，昨天、今天……。
可是，那是外在的環境在變遷，妳生命的主體，並無變化。
「外在的環境」是指妳內心的想像，以及妳的的身體，包括身體以外的世界。
「生命的主體」是指妳內心知道的當體。
生命的主體隻是不斷的感受到外在環境的變遷，由變遷中衍生出時間的觀念，然後把這個說是「過去」，而生命主體不管經歷了多少過去，或者想像了多少未來，它一直如是，沒有過去，也沒有未來。過去、未來都隻是外在的境界。
所以說「生命一直活在此時此刻」。這是生命真相，每個人的生命都是永恆的。佛教修行就是要體驗、領悟到這個真相，然後就可以解脫生死中的煩惱。
好了，現在回到妳的問題。
為什麼「生命活在此時此刻，卻有責任與義務？而責任與義務是過去的累積，也會無盡的延續下去？」
那是生命活在這個世間所衍生出來的因果假相。妳在過去的假相中造作了「因」，這個「因」，就會在「緣」具足下不斷的存在，而妳對自己所造作的「因」就會有責任與義務。
舉例來說：
妳過去結婚生了孩子，這個孩子就是妳過去所造作的「因」。既然造作了這個「因」，妳就會有責任與義務去扶養他、教育他。
所以，生命真相雖然不生不死，沒有煩惱也沒有束縛，但在這個世間，隻要有所造作就會有因果，善有善報、惡有惡報，好的開始是成功的一半。雖然是假相，但在未離開假相之前，也會有痛苦、快樂，不得不謹慎。
