幸福人生講座（六十一）：學問的四重境界(蔡禮旭)

幸福人生講座（六十一）：學問的四重境界

2005-08-31 10:58:00, 蔡禮旭, 2704, 0/1708, 原創 , (0)
道德學問是有層次的，我們必須在日常生活當中去實踐，不斷提升自己的境界。


　　我們學習了聖賢給我們教誨的五倫關係，就要馬上用上去了。當然不是說你馬上用就全部都學會了，那你也不是普通人了，但是一定要體會到學貴力行，最重要就是要做到。所以《論語》裏麵有一句教誨，它說「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權」，這句話最主要的意思，它點出了一個人的道德學問，它是有層次的，我們必須透過在日常生活當中去實踐的過程，不斷提升自己的境界。也由這段話我們可以來觀照一下，自己的道德學問是在哪一個層次，所謂「人貴自知」，我們知道自己的水準到哪裏，進而懂得繼續勉勵自己，往更高的層次去發展。

　　第一句話講到「可與共學」，「共學」就是一起學習。所以諸位朋友，我們現在是處於哪一個狀態，「可與共學，未可與適道」的狀態，大家一起學習。學了之後，「適道」，這個「道」就是道理，你學完五倫的道理之後，有沒有開始做，這又是第二個境界了。當我們學完夫婦有別，當我們學了夫妻之間要互相欣賞對方，你學了之後，一進門就忘記了，看到先生又開始嫌東嫌西了，那就沒有「適道」了。古代有兩個很有名的人物跟同一個老師學習，他的老師叫鬼穀子，這兩位人物一個是龐涓，一個是孫臏，跟同一個老師學出來，兩個人的情況一不一樣？差很多。所以諸位朋友大家學是同樣學，但是學出去的效果要看自己的存心、領受能力，都不一樣。兩個師兄弟學完之後，學成什麽樣？學成互相殘殺。龐涓處處嫉妒孫臏，所以把孫臏害得很慘，後來自己也是咎由自取，被萬劍穿心。所以我們一起學習也要共勉之，大家一起走向正道，而且同學可以互相叮嚀，互相鼓勵，一起貫徹下去，可以適道。

　　當我們真正去做了，「可與適道」，但是「未可與立」，這個「立」叫做屹立不搖。你平常都說我很孝順，我很忠誠，那是在太平時代很孝順、很忠誠，當真正國家麵對危難的時候，很多的讀書人就變節了。在這麽紛亂的社會當中還能夠堅持孝心的，這才是真正的孝子。所以現在孝子容不容易看？不容易，每個人都為自己的生活謀生計。所以老子《道德經》有一段話講得特別好，老子說「國家昏亂，有忠臣」，真正國家在亂的時候，你才真正看出誰才是屹立不搖的忠臣；「六親不和，有孝慈」。當很多社會，家庭的兄弟都不和的時候，你才能從中看到誰才是真正兄友弟恭，懂得孝順的人。所以我們在人與人現在關係這麽不好的情況，你還能夠屹立不搖去遵守聖賢教誨，那你的學問層次已經到第三層，可以屹立的狀態。

　　古代在亂世當中，很多讀書人都演出這樣的精神給我們看。舉一個唐朝的例子，當初唐太宗因為認識了楊貴妃，所以從此君王不早朝了，所以朝政從盛世變亂世。所以一個為人君能不能修身，能不能把自己做好，那個不是影響一個人，影響整個團體跟國家。因為君王不早朝，整個朝政就荒廢掉，所以一些亂臣賊子就起而造亂，作亂了，所以發生安史之亂。安史之亂，唐朝在幾個月的時間當中，大半江山都淪陷掉了。這些淪陷掉的城縣，這些地區當官的人有沒有讀過聖賢書？有沒有？有，沒有一個不讀，都是科舉出來的，所以可與適道，他們當官也都當得很好，看起來也都滿有學問的，但是真正遇到危難都變節了。

　　有兩個忠臣死守他負責的這個縣，叫睢陽城，死守了幾個月，安祿山怎麽打都打不下來，所以唐朝的軍隊才得以緩和一下，重新整頓，再把天下，再把唐朝打回來。這兩位讀書人，一個叫張巡，一個叫許遠，後來他們兩個也被安祿山抓起來，安祿山對他們是嚴刑拷打，要叫他們投降，他們兩個是誓死不願意，當著安祿山的麵一直罵他是叛臣，安祿山看了很生氣，下令把他的牙齒都拔掉，結果當他牙齒都被拔掉的時候，他的正氣不減，依然破口大罵安祿山。我在想安祿山那個時候表麵上看是很凶，其實兩隻腿在發抖，他一定會被這樣的正氣所震懾，所以張巡、許遠的學問是能夠屹立不搖。

　　「可與立」，屹立不搖還不是學問的最高境界，「可與立，未可與權」，這個權叫通權達變，要有通權達變的能力，不然有時候你會死守了一些原則。舉一個例子「上天有好生之德」，所以我們要有仁慈之心，但是聖賢人也教導我們「凡出言，信為先」，所以要有信用。剛好有一個獵人走到你麵前來，因為之前有一隻兔子往東邊跑掉了，他跑過來問你說，「請問兔子往哪裏走？」

　　問：這個時候你應該怎麽說？往哪裏走？

　　答：往西邊走。那你說謊。不能說謊，好，往東邊走，這樣有沒有對兔子好？有沒有對獵人好？有沒有對自己好？所以學問是活的，不是死的。當我們告訴獵人說往西邊走了，這樣子一來，兔子活了一條命，二來這個獵人少造一個殺業，所以對每個人都是好的。所以一個人有真學問的時候是處處能成就每個人，那是懂得通權達變，懂得去靈活運用，所以這個就是學問的功夫。

　　孔夫子有一次發現了一個地區，就是魏國有一個地區封給了一個臣子，而這個臣子正運用這個地區開始製造很多兵器，準備叛亂，準備推翻魏國，剛好孔夫子經過被孔夫子看到，那夫子最討厭的就是什麽？亂臣賊子，所以夫子就離開，準備趕快趕到魏國的首都去把這件事情揭發出來。結果這個臣子知道夫子要去把他的事情告訴他的國君，馬上派大軍把孔夫子團團圍住，然後就跟孔夫子說，「你對天發誓，絕對不能把我的事情講出去」。那夫子情急之下，就對天立誓，「我絕對不把你的事情講出去」，講完之後軍隊就撤了。因為他們說孔夫子是這麽有學問的人，言出必行，所以軍隊都撤掉了。撤完之後，夫子馬上說「走，去魏國」。子路一聽到就很不高興，「夫子，你怎麽可以言而無信」。夫子就跟子路說，「一個人在被要脅之下的信，可以不用遵守。而信要跟義配在一起，信義信義，對於正義的事情你才要守信，所以要靈活運用。而且假如我不去揭發，又讓一個國家的人民都受災難，我一個人受災難沒關係，我一個人背信沒關係，不能夠讓這麽多人民受災難」，所以這個學問才是達到通權達變。