幸福人生講座（五十九）：朋友有信 (蔡禮旭)

幸福人生講座（五十九）：朋友有信


2005-08-12 09:24:00, 蔡禮旭, 3515, 0/1613, 原創 , (1)
當別人都不誠信，你的兒子誠信的話，會發生什麽情況？

　　「朋友有信」，朋友這一倫也是至關重要。小孩子的成長過程有很多人在影響他，小孩在六歲以前，誰給他的影響最大？父母，所以你看孩子都會說「我爸爸說，我媽媽說」。等到他們上了小學之後，開始改口了，「我老師說」；上了初中之後，中學之後，他會說什麽？「我朋友說，我哪一個同學說」，所以朋友這一倫的影響性會隨著年齡日漸重要。所以我們看出了社會的人，基本上跟父母之間互動就沒有那麽多，往往都是朋友在影響他，所以好朋友、壞朋友對一個人影響就大了。

　　有一句話是這麽說，「生我者父母，成我者朋友」，一個人事業要有成，往往是朋友多方相助，所謂「出外靠朋友」。「生我者父母，成我者朋友」，「親附善友」，親近善的朋友，「如霧露中行」，就好象一個人走在雲裏，走在森林裏，還有淡淡的霧氣，「如霧露中行」。雖然這些霧氣沒有馬上把你的衣服弄濕了，「雖不濕衣」，但是「時時有潤」，你雖然衣服沒有馬上濕掉，但是其實這些露水時時刻刻都在滋潤你的衣服。這個就是比喻朋友的言語行為對我們的一生有潛移默化的效果，所以選擇朋友至關重要。

　　我們來看一下「朋友有信」，這個「信」是指信用，也指信義。「義」就是正當的事，也就是說朋友相交往也有道義，也有應該盡的本分，所以信除了信用之外，還含有本分的含義在裏麵。我們來看這個「信」字，其實我們剛剛講的四個倫常裏麵，需不需要信？都需要。我們看父子要不要信？要。你父母無信，家裏麵孩子都不相信你。所以孔夫子說「人無信不立」，一個人沒有信用，連在家庭都不能立足，在社會也很難立足。所以為人父母答應孩子的話，你自己可要信守承諾，而在答應以前最好還要謹慎考慮，答應了對孩子有沒有幫助，你不能常常開支票，到時候滿足他了，不見得對他有好處，所以不要輕易答應，這個要很謹慎。

　　君臣關係要不要信？要，不然你帶領一個團體、一個企業就很難讓人家服氣，因為你說話都不信用，人家就不相信你。甚至於政府跟人民要不要信？要有信用，這樣人民才能夠遵守政府的規定法令。在春秋戰國時代，秦國有一個「商鞅變法」，諸位有沒有聽過？聽過了。當時候為什麽商鞅要拿一根很長的木頭，然後要求把這個木頭從南門拿到北門給他十兩銀子？他為什麽會用這個做法？我們也從這裏看到，當時候的秦國人民對於政府相不相信？對，已經不相信，所以要重新樹立信用。但是一開始也沒有人拿，所以十兩銀子到最後加到五十兩，後來有一個工人覺得說，不然試看看，他就把它拿過去，政府就頒了五十兩給他，因為這件事，所以人民了解到政府現在是言出必行。當然這件事件以後，政府也要持續守信才行，你不能做了一個這個，三天以後又朝令夕改，那人民能不能相信？就不可能相信，所以君臣要有信。

　　夫婦要不要有信？要，夫婦都無信了，這個家庭穩不穩定？那就很危險。但是現在夫婦之間很多話都不敢明講，很多還各自有私房錢，沒有辦法誠心就沒有辦法團結，所以人與人相交往還是要建立在誠信的基礎上，才會愈來愈和樂。

　　很多人說誠信是美德，但是現在好象不適用，有沒有？現在很多的家長覺得德行很重要，但是他那個「覺得」常常還會動搖，「教了誠信，到時候人家都騙我兒子怎麽辦？」當別人都不誠信，你的兒子誠信的話，會發生什麽情況？會發生所有的人都要找誰來負責這件事？找誰？找你兒子，你兒子就變總裁了。你把事情要交給誰？交給言出必行的人，你的事才有保障。所以當別人都不誠信，隻有你兒子誠信，他是大有機會。所以我們看事情要會去分析，會去推理。而現在商業確實比較多爾虞我詐的現象，但是騙得了一次，騙得了兩次，能繼續騙下去嗎？不可能。而且很多商人還覺得要逃稅才行，其實這些動作能夠贏得底下的幹部對他的尊敬嗎？不容易。而且逃稅是最傻了，為什麽？你逃稅一塊錢是欠多少人一塊錢？幾億人，你欠幾億人一塊錢，來生還要做牛做馬，那太傻了。所以你能夠捐一塊錢，你能夠繳一塊錢，那你太聰明了，你這一塊錢幫助多少人，幾億人，所以人不明理都會做出一些損害自己的事，還自以為聰明，這個太冤枉了。

　　所以商業裏麵我們隻要堅持信用，當這個信用愈來愈堅固的時候，事業絕對有成。而人往往都是很急於求速，都是想要趕快獲得利潤，所以在這個急於求速，想獲得利潤的這個欲望之下，往往都會做出犯法的事情來，所以很多企業家的下場是什麽？是鋃鐺入獄，到最後東窗事發還被關起來。所以我們說人生還是要走正道，還是循規蹈矩的好，你能夠堅持德行愈久，你的後福無窮。

　　我舉一個例子給諸位朋友聽，盧叔叔他輔導的公司當中，有一家公司是做森林遊樂區，那遊樂區非常漂亮，那個樹藤這麽粗，那個植物都上千年了，所以這個森林遊樂區的芬多精含量是全球排在前麵的。這位老板因為愛護這片山林，所以不肯砍樹，他已經負債很嚴重了，人家都勸他，你砍一棵樹就有幾十萬，可以減輕你的債務，他還是不願意，他覺得要愛護，我們說「愛惜物命」，這些植物都是有生命的。我看它的建築很有意思，有一棵大樹長在這裏，他為了要讓這棵大樹留下來，還把他的房子移進來蓋，所以處處看到他有這種仁慈之心，不隻對人，還對萬物。

　　所以因為有這樣的存心，這位盧叔叔雖然已經封刀了，已經不出來了，不再幫企業解決問題了，但是由於這個人存心太好了，他重出江湖幫他的忙。而這位朋友已經虧了十二年，所以他假如沒有這種仁慈之心，他就感不得盧叔叔來幫他忙。結果剛好在第十二年，盧叔叔來幫他忙的時候，他的遊樂區挖到溫泉，本來遊樂區已經很漂亮了，又挖到溫泉，第十三年賺的錢把前十二年虧的錢都賺回來，所以人隻要有這種仁慈之心，確實後福無窮。盧叔叔接著又跟他講，一個人爬得愈高的時候就是愈危險的時候，就接著給他很多提醒。所以他沒有這樣的愛心，沒有這樣的誠信，就感不得這麽多的助力過來。所以我們人要對道德有信心，要好好的遵從聖賢教誨來做人，才能夠讓一生有很好的誠信。

　　朋友有信，朋友相處當中要有信義，我們看一看古代的讀書人對待朋友是什麽態度，在《孝經》裏麵有一句話叫「士有爭友，則身不離於令名」，一個讀書人隻要肯勸誡他的朋友，他一生就不至於會身敗名裂。一個人最容易犯下過失的時候絕對不是低潮的時候，而是人生很發達的時候，往往會得意忘形，這個時候隻要有好的朋友，他一定會盡他的本分來勸告我們，所以你人生很多危機能不能逢凶化吉還要靠你的好朋友，所以勸誡朋友是我們為人朋友的本分。請問要勸誡朋友以前要有什麽基礎才行？你今天認識他三天，然後就跟他直言不諱嗎？行不行？不行，一定要建立在一定的信任度上才行。所以《論語》裏麵有一句話說「君子信而後諫」，當朋友信任你的時候，你才可以勸誡他；不信，還不信任你，你就勸誡他，「則以為謗己也」，他就會覺得你是不是找我麻煩，你是不是在毀謗我，所以勸別人要先建立在信任的基礎。

　　很多人都說他很正直，他很會規勸別人，但是朋友都不接受，他會覺得這些人都很沒有善根，都很不受教，問題在誰？還在自己，我們沒有審時度勢，沒有先從信任紮根基。而且規勸別人還要看看時機情況，所謂「揚善於公堂，規過於私室」，你稱揚一個人可以在大庭廣眾之下稱揚，但是你要規勸一個人要在私底下，因為他的什麽東西還沒有賣出去？他的麵子還沒賣出去，所以你要給他留麵子，不然他會惱羞成怒。所以很多人沒有這個洞察能力，旁邊還有一堆朋友，你馬上就指出他的缺點，他內心在那邊想「你給我記住」，所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕？「我很相信你，你也要相信我」，他就信任你了？也不是，必須在什麽基礎？你懂得付出的基礎。而付出要能洞察別人的需要，你要常常觀察別人需要才能做好付出，才能取得信任。