道德賦

道德賦 文人內心總有一種超越客觀世界的豪情，精神領域的道德律也似乎比物質俗物更能引起他們的共鳴。信了宗教的，更是把自己信仰的教義直接和絕對的（神的）道德體係聯係起來，仿佛真的‘因信稱義’立刻具備了道德批判的權柄。其實，道德的產生，源自於人們對自己曆史的體認。人類從自己的曆史中逐步認識到秩序的可貴，維護秩序對於整個社會存在延續的必要，於是便產生了道德──維護社會秩序的思想輿論體係。任何一個社會要生存延續，都必需嚴肅地麵對道德建設的問題。可是人們又往往舍本逐末，神話固定的道德教條，把道德本身當成追逐的目標。而無數道德泡沫的破滅無情地以事實告訴我們，道德之本在於行動而非華麗的辭藻，行動最終的成敗在於能否遵從客觀規律，因勢利導，而不是是否符合現成的典章成規。道德不是因為有了貌似強大的絕對權威就可以自然而然地建立起來，道德的最高境界並非繁文縟節的條條框框，而是化有為無的行動上的自由。 道，可道，非常道； 德，立德，隨緣德。 夫道者途，貫古通今； 天地之初，宇宙所軔。 道生一統，一涵二相； 有無相生，善惡隨形； 高下互見，概出同源。 西人稱神，造化萬物； 竭盡至善，以鑒自微。 惜乎主事人倫，妄執偏倚； 嗟歎人強主意，難避苟營。 神道本同宗，追問遁所終； 急功神入甕，近利道稀鬆。 大德至隨，循塗就軌； 規矩所指，方圓乃成。 德始於行，終於自由； 人度天道，立約製衡； 綱常合數，社會清明。 天演律動，將型就塑； 身先士卒，行勝言表。 無奈見識困囿，難脫詳謬； 不堪心胸渾濁，姑假聖名。 聖人無常心，殷百姓所殷； 賢德有恒理，唯正道是從。