我對劉子華一案的點評

經過幾天的辯論，對於方舟子與劉子華訴訟一案，我想作一個總結點評。在此先謝謝各方朋友的文獻提供和積極參與辯論。期間，我深深地感到，絕大多數的壇友都是山外的高人。都懷有一顆赤子之心。

回顧劉子華一案，不是隻想簡單地在誰對誰錯上打轉轉。更重要的是希望提高我們如何對待像劉子華這樣的文化前輩及其研究工作。分清什麽屬於學術打假？什麽屬於反偽科學？什麽屬於學術辯論？什麽屬於開文革式批鬥會？由此來提高我們打假活動的能力，同時也提高監督打假活動的能力。最終幫助國家建立一個比較合理有序的學術監督體係。

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幾個前提：

簡單地說，科學發展的過程，是一個不斷證偽的過程。所謂證偽的過程中，應該從科學的角度，利用已有的科學理論和科學實驗結果來論證或校正已有的理論和結論。

所謂的“偽科學”，應該是我們所說的“假科學”。“偽科學”的根本在於他否認已有的科學理論和科學實驗結果。不采用科學的研究方法，也就是證偽的方法。

學術造假是否應該包括：數據作假，論文作假(包括抄襲、一稿多投)。

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劉子華(1899-1992)大事記

是第一個將中國傳統文化之八卦組合原理及對應關係與西方現代天文學相結合的先驅。

1899年，出生在四川省簡陽市（今成都市的龍泉驛區）洛帶鎮劉金壩子。
1919年，赴法國勤工儉學。他留學法國長達26年之久，
1933年獲國際征文特別榮譽獎。題目是《全歐及各大學青年如何助成國際聯邦之實現》。
1939年完成博士論文《八卦宇宙論與現代天文──一顆新行星的預測，日月之胎時地位》。將中國的易經八卦與西方現代科學結合進行研究，創立太極中心說，推定太陽係存在第十大行星。
1940年畢業於巴黎大學，獲博士學位
1943年獲法國最高學位──國家博士學位。
1945年，劉子華響應中國政府的抗日號召，毅然回國效力。
1949年後任四川省人民政府參事室參事。
1989年由四川人民出版社出版《八卦宇宙論與現代天文》中文版。
1992年劉子華逝世，享年93歲。


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方舟子原文與法院判決書連接：
http://bbs1.creaders.net/education/messages/334451.html

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點評1： 我想大家都同意現代天文學屬於現代科學的研究範疇。它的理論體係和結果都是科學認同的。

點評2： 太極八卦是中國文化的一部分。是中國古代的一種哲學思想。 包括了一些玄學方麵的應用。

點評3： 劉子華在其《八卦宇宙論與現代天文》的序言中特別指出：八卦裏“其它用來占卜的內容或神話傳說本書概不涉及，因神話與占卜同本書毫無聯係”。從其文章裏也全然沒有占卜應用或事例。劉子華先生在後來的人生中，也從來沒有進行過如何與玄學有關的活動。更沒有用其研究成果“八卦宇宙論”來進行玄學活動。

由此，方舟子指責劉子華是江湖術士的說法沒有事實根據。

點評4：劉子華在其“八卦宇宙論”的研究過程中，運用了大量當時天文學的研究成果。每一個行星的卦位都用當時已知的天文學數據來說明的。表明，在他的研究過程中，不是排斥已有的天文學理論和結果。而是用八卦思想來解釋天文學的結果，或是用天文學的研究結果來佐證他的“八卦宇宙論”。用他自己的話說是：“上述結論乃由吾國古代伏羲文王和若幹哲人之深澈思想與現代歐美若幹科學家之精進研究互相印證而來，二者不可缺一。”

劉子華還在其《八卦宇宙論與現代天文》的序言裏寫道：“此書僅屬個人研究範疇，難免有錯誤，深望中外學者和科學家們提出批評指正。拙著能起拋磚引玉之作用，則幸甚矣！”

不論《八卦宇宙論與現代天文》觀點和結論是否正確，僅從其研究過程來看，他也不是在搞“偽科學”。劉子華的《八卦宇宙論與現代天文》是不排斥用現代科學來檢驗的。

反過來看，對比劉子華的謙虛、認真的研究態度，方舟子在評論八卦宇宙論時所謂的“荒誕不經”、“近乎笑料”、“胡言亂語”等等用語恐怕不是科學證偽的一部分。

點評5： 巴黎大學以劉子華的《八卦宇宙論與現代天文──一顆新行星的預測，日月之胎時地位》論文授予他博士學位。是對他研究的尊重和研究結果某種程度的肯定。至少是對他嚐試用一種古老的東方哲學思想與現代天文學結合來研究天文學過程的一種肯定。

劉子華的博士學位是巴黎大學授予的。當時法國的漢學家馬伯樂從一開始的堅決反對，到後來的積極支持。不是劉子華能哄騙得了的。方舟子那所謂“一個65年前的欺世盜名之徒”的說法隻剩下對劉子華個人人品的攻擊，與其對《八卦宇宙論與現代天文》的科學證偽毫無關聯。

點評6： 關於劉子華根據八卦有關給太陽係行星、月亮和太陽進行陰陽配對的情況。是劉子華用八卦陰陽的哲學思想去解釋天文現象的一種嚐試。有關陰陽，他自己在其書的第一章中是這樣寫的：

“八卦理論的中心思想，認為宇宙萬物均由統一性的無極而產生單元性的太極。再由太極產生雙性的兩儀。兩儀即代表‘陰’和‘陽’。這陰、陽二字的含義極廣，下文即可見到。

根據易經本義，‘陰’代表一切消極的，容納的，靜的，軟的，物質的，重的，暗的，女性的；‘陽’代表一切積極的，擴張的，動的，硬的，精神的，輕的，明的，男性的。

在任何萬象萬物或它們的關係當中，均有陰陽之相互分化與交換，隨其交換之繁簡與排列之演變，而有理解因果之難易。所以八卦科學，是研究各卦之排列與陰陽之交換情況的。

在未詳及其意義以前，先說明陰陽發現於自然界，例如雷與電。《說文》雲：‘電陰陽激耀也’。又《河？》注雲：‘陰陽相薄為雷，陰激陽為電’。孔穎達注雲：‘然則震是雷之霹靂，電是雷光。’可見此二書均已很明白地指出雷電既是陰陽之表現，陰陽既是雷電之本質。其他如《卑雅》亦有相似的解釋。就此簡單一例，已足表明陰陽確能相當物理學上之陰陽電。惟陰陽之含義極廣，物理學上之陰陽電，僅為陰陽在自然界中萬一之表現而已。”

可以看出，他給行星恒星的男女配對，本質是在指“陰陽”的對應。說明他是在用陰陽來解釋太陽係。我們對其結論可以有質疑。但如果隻是認為他在簡單地為星星們拉郎配，則屬我們一定程度上對中國古代陰陽哲學觀點的誤解或無知。

點評7： 如何看待有些人拿劉子華的研究結果去套太陽係第十顆大行星的問題？我以為這是一個正常的科學證偽過程。需要證明的就是此星非彼星。方舟子用行星的公轉周期和距太陽的距離說明劉的預測不正確。這是一種正常的學術討論。他的結論有否定此星非劉子華所預言的那樣或那顆星的意義。

至於方舟子那“劉子華有什麽資格被當成中國的勒威耶、亞當斯？”的問題有些畫蛇添足，不是學術討論的用語。因為劉子華已經否認了自己的研究結果就一定是正確的。他本人也沒有說他就是中國的勒威耶、亞當斯。

點評8：劉子華的“八卦宇宙論”是一個有曆史意義的大膽嚐試。是第一位有係統地用當代科學的理論和數據來驗證中國古代陰陽八卦哲學思想的人。

對其結論和思想，可以是仁者見仁，智者見智。但包容的眼光是一個社會富有生機的必要前提。

小結：劉子華研究“八卦宇宙論”的過程不是在搞偽科學。是一種用現代天文學理論和結果來驗證和發展古老東方哲學思想的嚐試。對其觀點和結論的評判，應該是屬於學術討論的範疇。方舟子在評論劉子華的《八卦宇宙論與現代天文──一顆新行星的預測，日月之胎時地位》時，有一些屬於學術爭議。但他使用了大量貶義詞匯。脫離了正常的學術討論和科學證偽範疇。