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工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
——摘自《迥別的祝福》
在我讀大學時期，祈克果曾是我靈魂的啟蒙老師，也是我的“救星”之一。
我在剛進大學時接受了基督教的信仰，我的心靈之窗好像一下子被打開了。我如饑似渴地吸取各種知識，除了《聖經》和神學之外，還涉獵了心理學、哲學、中國文化、美學、音樂等等。對我一個初出茅廬、信仰根基不深的理工科學生而言，這種囫圇吞棗式的涉獵，既不懂得循序漸進，又沒有導師從旁協助，肯定會走火入魔的。
而在那個時期，存在主義的風潮正在校園中盛行。我也在“為賦新詞強說愁”的心態下，開始讀起存在主義的書，其中尼采的書對我衝擊最大，幾乎摧毀了我剛剛萌芽的基督教信仰。有將近兩年的時間，我陷入信仰的低潮而無法自拔。尼采攻擊基督教的言辭，既辛辣又鞭辟入裏，令我無從反駁。這與那些拾人牙慧的好辯者，是不可同日而語的！最後，卻是祈克果把我從漩渦裏救出來的！
從某個角度來看，祈克果與尼采何其相似；但是從他們的思想和觀點來看，他們又是如此南轅北轍！誇張一點來說：東離西有多遠，祈克果和尼采相差就有多遠！
以相似性來說，祈克果和尼采都是19世紀的人物，被並列為20世紀存在主義哲學的先驅。兩個人都才華橫溢、著作極多；都終身未娶；都英年早逝( 尼采死時才50歲)；都出身於虔誠的基督教家庭( 尼采是牧師之子)；都極力反對當代哲學宗師黑格爾的觀點，希求突破理性主義的死胡同。
然而兩人有更多的差異性。祈克果是憂鬱而內向的，尼采是奔放而外向的( 至少在他晚年精神分裂之前)；祈克果是謙卑而自製的，尼采則是狂妄而近乎自戀的；祈克果反對國家教會的體製，但是內心卻是極為虔誠的信徒，而尼采則是徹頭徹尾的反基督教者。因此，兩個人最大的歧異點，乃是在信仰的抉擇上。
尼采堅信，人可以用意誌不斷地自我超越。因此他的哲學被稱為是“超人哲學”，他強調以權力意誌，來肯定生命的價值。他的崇拜者之一，就是希特勒。尼采最狂妄的名言是：
我的字典裏沒有“謙卑”這個字！謙卑是奴性，而我則是靈魂的貴族。我將“謙卑”留給任何一個甘心作奴隸的人！
他又曾激烈地批評耶穌說：“耶穌一生最大的錯誤，乃是他居然教導人謙卑！可惜耶穌33歲就死在十字架上，否則他會修改他的教義！”在19世紀的德國，敢如此評論耶穌的，恐怕找不出第二個人。尼采的話極具煽動力，即使在一百年後，他的影響力仍然不衰。
但是尼采44歲時，卻因為精神崩潰住進精神病院。7 年之後，在世紀交替的 1900年病逝。為什麽這位意誌超強，又強調以意誌不斷超越自我的尼采，卻精神分裂了？這是哲學界迄今最大的謎團。最常見的說法是，他不是因為巨大的壓力而精神崩潰，而是因為他 20歲時，曾被朋友慫恿，與妓女發生他一生中唯一的一次性關係，卻因此染了梅毒。但是這梅毒病菌卻潛伏了20多年，最終在他腦袋裏發作，使他精神崩潰。那些熱烈擁戴尼采的人，都接受此種難以置信的說法。
但是曆史學家威爾·杜蘭特(Will Durant，《世界文明史》的作者) 卻評論說，其實尼采的精神崩潰原因很簡單，他是第一個親自證實“超人哲學”行不通的人，所以他崩潰了！威爾· 杜蘭特還對尼采批評耶穌的話做了一個精彩的回應。他說：“可惜尼采批評耶穌時，他自己太年輕了——他才 25歲；他又瘋得太早，否則尼采會收回他對耶穌的這句批評！”良哉斯言也！
我在大學時期就曾被尼采哲學搞得神魂顛倒，卻又苦思不得其解。直到我讀到祈克果的日記，我才一下子豁然開朗了。祈克果對哲學家的評語(如前文提到的蓋大廈的工人之喻)，使我明白，在讀哲學家的作品時，不但得“聽其言”，還得“觀其行”。如果哲學家的思想不能在他自己身上被驗證，他的言論也就不值一顧了。於是我脫困了！這是我感激祈克果的原因之一。
朝聖之旅——尋找祈克果的最終歸宿
祈克果對自己的一生和角色，無疑有一個明確的定見。在1847年的日記中，他曾寫下這樣一段話：
已經非常確切的是：我的作品已經對他人作了貢獻，而且神讚許它，並在每一方麵協助了我。我十分感謝他！因他對我無限的幫助，已遠超過了我的希望。我的慰藉是在於，雖然我知道在神麵前沒有人能以任何功績誇口，但他仍用讚許的眼光，注視著我的努力。並且由於他的幫助，我得以忍受我可怕的痛苦至它的極限。
但同時，祈克果又不願意被視為權威，因此他也在日記中寫下：
以後我的每部作品，在封麵上都應該這樣標明：
詩的——以便顯示我沒宣稱自己是一個獨特的基督徒；
不具權威——以便顯示我並沒有將義務附加在他人身上，或去論斷他們；
一種內心的蘇醒——以便顯示我與外在的變遷或此種類的改革無關。
2006年，我第一次訪問丹麥，就很想去看看祈克果的墓地。對我而言，這有點像朝聖之旅。但是住在當地將近二十年的中國牧師，居然從來沒聽過祈克果其名！我到了之後，費了好一番功夫，才找到他的墓。祈克果安葬於丹麥首都哥本哈根市內一個平凡的公共墓園內，與父親及家人同葬。這是一個非常不起眼的墓，但是大概因為外國慕名而來的朝聖者太多了，墓園管理者還特別樹立了一個牌子，指向這個祈克果家屬的墓地。
在這裏，我徘徊良久。抬頭時，看到一群野雁掠空而過。我仿佛看到了其中一隻扶搖而上的孤雁，直上雲霄！
比如他的“我的字典裏沒有“謙卑”這個字！謙卑是奴性，而我則是靈魂的貴族。我將“謙卑”留給任何一個甘心作奴隸的人！” 謙卑與奴性有相似的地方，但是有本質的不同，謙卑是指有能力去驕傲但是因著某種因素（比如愛、讓不如自己的人感到舒服等）而故意放低自己的姿態，是為他人著想的仁愛表現；奴性是指自己本來就無資本驕傲，為著得著來自主人的好處，而生出來的自私表現。雖然這兩種品性外表特征都是讓人居於他人之下，但是謙卑的前提是有資格驕傲而不驕傲，謙卑者對自己的狀態非常清楚，目的是愛他人，引來的是有正常思維人士的尊敬；奴性的前提是無驕傲的資本不得不屈從，具奴性者有時甚至經常多自己的狀態稀裏糊塗，目的是從有權的人那裏混口飯吃，是很卑賤的自私，引來的常是正常人的鄙視，但是曆史和現實中，這種人經常會群性出現。
所以，尼采的言論，隻要人靜下心分析，就能揭穿它的荒謬，可是被它影響的人常常是熱血青年，不善思考，中招就在所難免了。我也是信主多年，靠著聖靈的恩典才能辨識。
感謝魯迅的一句尼采瘋了，使我在中學時就遠離這個孽障——魔鬼在人間的代言人。魯迅雖然沒信主，但是卻能憑良心和清醒的頭腦做人著文，願上帝祝福他、更憐憫他！