為什麽要關懷以色列?
珊朵拉?泰普林斯奇 著
第三章 應受詛咒: 誰、為什麽、何時
我的個性是偏向充滿異象而不是曆史學家。思想神如何呼召我們去塑造未來，定睛在祂將要成就的工程往往令我興奮莫名，但若要我在遠古的曆史化石中鑽研，我立即會不斷打哈欠。幾年前，神調正了我的心態，讓我了解所謂「過去的預言」(PropheticPast)能向我們清楚傳遞有關將來的信息。
日前為了預備講稿，我必須要收集有關教會的曆史。但我的時間有限，所以我想最簡單的方法莫過於透過網絡來尋找數據。但過了兩分鍾的網絡收尋後，計算機竟出現了184個網站、文章及其它相關的數據。
我雙手掩臉，伏在桌子上，呻吟著向神求救，請祂指示我該如何從這麽多的數據中，挑選那幾篇出來讀。祂的回答令我大吃一驚：「這一大堆資料是我送給妳的禮物。我不僅使用聖經，也要用人類曆史上發生過的事件來向妳說話。我要妳認真研究這些
曆史是另有用意，千萬別敷衍了事。」
預言性的事件
常言道，遺忘曆史教訓的人必重蹈覆轍，但那些記取曆史教訓的人，則要享有改變曆史的自由。我們每一個人都深受曆史的影響。不管我們是否願意，前人已把一些好的或壞的東西遺留給我們。因此，在隨從聖靈邁進美好明天之前，我們得先處理過往曆史的一些包袱。許多人都明白此事的重要性，個人層麵、家庭、教會或國家民族也是一樣。
做父母的，都知道要勸誡兒女從自己的錯誤中學習，免得重蹈覆轍而吃苦。我相信我們的祖先同樣也想勸誡我們，如果可以的話，他們一定希望我們改變方式才不至和他們犯同樣錯誤而受咒詛。因此，有時我們最好還是看看先人的記錄，將他們日記上的灰塵揮去，從中尋求真理的亮光。
我深信在二十一世紀這個關鍵時刻，神要借著自己的故事來向我們述說許多有關祂的子民:以色列人的事。成千上萬啟示祂心意與計劃的曆史資料，隨手可得。如此大量的信息，不光能讓我們累積知識，我們因此也將被傳喚到祂麵前接受審判。這審判與即將上場的壓軸好戲──主耶穌的回來──息息相關。我相信（因為聖經教導），在末後的日子，耶和華上帝要召集天下萬民到跟前；我們必須為自己與祖先怎樣對代猶太人的行為負責，（還記得綿羊與山羊的故事嗎）按著我們的言行從神領受祝福或咒詛。今天仍是恩典之日，好叫我們因著真理得著自由。
字義解經法
首先，請和我一同來看一些深深影響我們如何理解聖經和有關以色列教導的一些關鍵性事件，我想你會因著我們這段簡略的旅程而感到驚奇。我們知道摩西是希伯來經卷的第一位作者與教師。主耶穌帶著權柄教導傳統的摩西經書並將神的話語深層的詮釋出來。1（主耶穌並不同意有些法利賽人對聖經的解釋，但那又另當別論）因
此，我們最初的教會長輩和早期猶太使徒與教師，也都學習主耶穌的榜樣，采用傳統猶太人解釋經文的方式來研究經文。
那麽，神子所使用的釋經法是什麽呢？簡單來說，就是按照字義來解釋。希伯來聖經解讀法認為：「神說什麽，就是指什麽。」(God's Word means what it says and says what it means.)直到了第三世紀，由於早期猶太信徒成功地將福音傳遍給世人，教會人數急劇增加，教會形態從多數的猶太籍信徒為主演變成以外邦信徒居多(神在世上擁有的外邦人本來就多過猶太人)。因此基督教的結構和經文相繼起了很大的改變。
當外邦信徒大量湧進教會後，他們將自己的文化跟著帶了進去(許多長期被灌輸的異教思想與偶像習俗也就因此滲透到教會的敬拜儀式中)，久而久之，許多外邦的「事物」就取代了猶太的「事物」。猶太人將神交托給他們已有千年曆史的字義解經法
(Literal Interpretation)，也逐漸被外邦的方式取代了。人們發現采用「寓意解經法」，而非照字麵意義解釋，更能符合外邦文化的傳統和風俗。「寓意解經法」主張不需要照字麵意思來解釋聖經，經文意思可因人而異。
寓意解經或幻想？
「寓意解經法」對今日大部份的教會仍深具影響力。這種解讀聖經的方法認為神的話乃是象征性的，經上的字句俱有代表性的涵義，而非字麵上的意義。譬如說，當聖經講到一本書、一張桌子，不見得真的是指一本書、一張桌子。它們隻不過象征性的表達某些屬靈的玄秘，而這些難以理解的謎不見得必須跟一本書、一張桌子有任何關係。根據一位采用寓意解經的教父解釋，聖經所指的「以色列」和「猶太人」不再和亞伯拉罕、艾薩克和雅各布的血統後裔有關聯。
請別誤解我的意思。聖經中確實有一些很美的、活潑的象征與真實寓言。前章我們看到路得記中，透過字麵能夠被理解的情節，提供先知性的含義。然而為了理解路得記中的意思，首先我們仍需要按字義來解讀聖經。對整本聖經也是如此。
寓意解經法的問題出在於；這種方式乃是由錯誤的觀念延伸而成。寓意解經學者認為神離我們人類遙遠，所以祂隻好使用一些深奧難懂的語言來與祂的兒女溝通。2 這是種對神錯誤的假設。「寓意解經法」可能造成甚麽後果？一位聖經教師認為：「憑
空猜測，隻會陷入不受約束的幻想當中。」3 根據第三世紀知名的神學家歐利根(Origen)。4 對耶穌騎著驢子榮耀地進入耶路撒冷做了如下的引伸：驢子代表舊約，而牽驢的繩子代表新約，至於那兩位牽驢的使徒則代表聖經中「道德性」與「奧秘性」這兩種特質。5 按照歐利根的主張，驢子、驢繩、使徒和其字義毫無關連。他認為耶穌不曾真的吩咐任何人去牽驢子來讓祂騎進耶路撒冷城，因為照他的理論，耶穌乃是騎著新約進入聖城的(當時新約尚未寫出)，另外他也忽略舊約曾預言有關以色列君王會騎著驢子進城的經文。(撒迦利亞9章9節)
這一類寓意解經的思想仍彌漫於今日的神學院與教會中。我們都聽過有些傳道訊息將錫安的預言（例如：「興起，因為你的光已經來到。」或「要擴張你帳幕之地。」) 以寓意讀經法完全套用在基督徒的屬靈生命裏，並將猶太民族排出在這些經文之外。我們當中許多人必曾聽過如下的誤導：「一切舊約的應許，包括所有以色列將承受應許之地的承諾，都因耶穌基督實現了。」這類的教導自然引伸到所謂「替代神學」(ReplacementTheology)，主張聖經中一切有關以色列的預言、應許與祝福，如
今已全部被教會取代並接收。這是以私人的意思來解釋聖經，並沒有正確了解神的話語。6 這類的解釋留給猶太人的隻剩經文中的咒詛，也很容易導致排猶種族岐視的思想。
走在以馬忤斯路上
那麽要如何解釋並應用聖經，才可以避免這些致命的錯誤呢？一般的原則是，除非一段經文必須采取象征性的解釋才能被理解，否則就應依照字義來解釋。7 人若忽略此原則，必然完全誤解神的旨意的危險。另一方麵，當我們理解了經文字義的解釋
後，聖靈可能也有可能引導我們明白其象征性的意義。神樂意借著在今日特定處境中應用聖經的話語，向我們啟示祂行事的法則和方法。我喜愛神先知性預言(rhema) 也同樣喜愛聖經的話(logos)。但我已學會小心察驗任何似是而非的「啟示」，確定這些教導沒有違背聖經的真理，避免高舉個人的「啟示」過於聖經的真理，導至自己陷入「無拘束的幻想中」。我已學會不去添加任何不屬於聖經的內容到聖經當中。
我因著許多基督徒被剝奪他們本來應有的豐富聖經遺產而感到難過。以色列這主題召喚我們完全地懷抱在神的道與祂的靈裏。我渴望見到基督的身體，在神完整的啟示中向前邁進，日趨成熟。
自從我的非猶太籍朋友南希(Nancy)開始認真地用字義解讀的原則研讀聖經和擁抱她的希伯來根時，她形容自己好像走在以馬忤斯路上。我也和她一起感到興奮，她說：「有如鱗片從我眼睛掉下來，耶穌對我變得更真實。我覺得直到今天，我才真正認識祂。」說著、說著，她就哭了起來，我不確定至今她是否有停止過。
神樂意向人啟示祂自己。字義研讀聖經乃是最原始、最基本的讀經方式 。主耶穌寧可親密地陪著你我走在以馬忤斯之路上，也不願我們一路疑惑、盲目的走。偉大的溝通者，祂說甚麽，就是指甚麽。(He means what he says and says what He means.)當祂說到要祝福，就是要祝福。當祂說要咒詛，就是要咒詛。很明顯地，祂說凡咒詛雅各布後裔的，必被祂咒詛。
咒詛經文與以色列的仇敵
一般而言，咒詛所指的是一些罵人的話。但在希伯來聖經對咒詛有二種重要的概念並指出它的具體意思。第一，使...停頓或加障礙、限製或使癱瘓。第二，輕視(忽略)或小看，使...顯得緲小。8 舊約聖經中，咒詛幾乎等於審判(Judgement:另有判決、報應或天譴等意思)。9 所以當人咒詛時，就等於是在祈求審判。當神咒詛時，祂審判。因此，配合創世記第12章3節希伯來字句的結構，聖經學者建議這句「咒詛經文」可以更明確被譯成：「凡是輕看你(或阻礙你成就你的呼召或使你顯得微小無用)的人，我必定叫他得報應(我不得不審判他)。」10
這種神「必定叫他得報應」的概念，實在太嚴重了，想起來另人毛骨悚然。今天，這句「咒詛經文」對我們的提醒何等貼切。現在讓我們回顧猶太人的曆史，從先知性的曆史事件中學習這原則。
當神向亞伯拉罕保證祝福與咒詛的應許後。埃及的基拉耳王因不知莎拉是亞伯拉罕的妻子，差人把她帶走。結果不僅他的生命受威脅，神也咒詛他全家的女人不能生育。（創20章1-12章）幾年之後，神把立約的應許傳遞給艾薩克(創17章18-21節)，然後再傳給雅各布和他的子孫(創28章13-14節)。雅各布的兒子約瑟蒙埃及法老恩待祝福，做了宰相，結果在以後饑荒的年間，唯獨埃在困境時興盛。另一個法老王則虐待希伯來人，殺害他們的男嬰，結果埃及成了廢墟，永遠無法恢複原貌。
摩押王雇用預言者巴蘭，妄圖在以色列人進迦南的路上咒詛他們，結果反倒是摩押人被神咒詛(尼13章1-2節）。耶利哥的妓女喇合幫助以色列人，不僅她全家生命得以保全，她也得到永恒的榮譽。(約書2章2-1節；6章24-25節；希伯來11章31節)。以色列被放逐後，猶太人在波斯受到惡者哈曼企圖滅絕，但哈曼的計劃事與願違，自己反倒死在為猶太人所立的絞架上(帖3；5章14節；7章9-10節)。
聖經記載，每當以色列背離神，祂就興起外邦人對他們小施懲戒。可是這些人趁機嘲笑以色列或因她失敗了幸災樂禍，最終神轉向這些國家，毫不留情施行嚴厲的審判。看下麵這份咒詛過以色列民之名單：亞瑪力人、亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布施人、基遍人、米甸人、以東人、巴比倫人、非利士人等等。他們咒詛以色列的結果，隻是迫使神敵對擊打他們。
重蹈覆轍
上述情況在聖經認證以後，形態依舊。新約經卷撰寫成書之時，羅馬帝國在其遼闊的版圖上昌盛好幾百年。君士坦丁大帝(Emperor Constantine)即位，以基督教為國教。宗教與政治結合的後果，導至一係列惡毒的排猶法律成為國家的宗教政策。不久，羅馬帝國崩潰，教會進入靈性昏黑的深淵，稱「黑暗時期」（TheDark Ages）。就在這個期間，伊斯蘭教因而興起。
第十一和十二世紀是十字軍東征的時期。教皇與歐洲君王派遣基督徒十字軍，從英、法國出發，試圖解放耶路撒冷。但解放的意思是強製性清除債務。假借耶穌基督名義肆無忌憚的大開殺戒，沿途濫殺千千萬萬無辜的猶太人（及回教徒）。之後，淋巴
腺鼠疫隨即降臨全歐洲，歐洲人口至少死了十分之一。之後英、法兩國在百年戰爭（HundredYears’War）中反目成仇。
幾世紀後，大批猶太人移居西班牙，他們在當地社會漸漸位居要津，幫助西班牙在經濟上成為世界級的強國。這段黃金時期，因著1492年惡名昭彰的宗教裁判(The Inquisition)大肆迫害猶太人。下令驅逐所有猶太人離開西班牙。接踵而來的是，整個西班牙帝國「陷入一段無止境的政治、軍事鬥爭，帶來經濟、社會全麵的崩潰」，12 以往西班牙所享有的世界性影響力從此一去不返。
神稱以色列為祂「眼中的瞳孔」(撒迦利亞2章8節)。形容任何人傷害以色列，如同試圖用手指去插入神眼睛，但傷最重的卻是自己。曆史一再證實，凡虐待猶太人的，必失去屬靈的視力，無法辨別是非對錯，失去真理的亮光，最終必因自己的仇猶歧視受咒詛、遭到報應。
二十世紀：巧合或咒詛？
大約五百年前，猶太人開始大量定居於大英帝國境內。在那他們得到一群為數不多，卻極有發言份量的基督徒擁護並支持。這些早期的基督錫安主義者，開始認真地按字義解釋聖經，從神的話語中得著複興的理解力。他們了解神的應許和祝福，仍屬於雅各布血統的子孫身上。13 到了1800年末期，英國信徒扮演了主要的角色，鼓勵並幫助歐洲各地的猶太人回歸故土，重建家園。14 他們為今日的基督教錫安主義立下穩固的神學根基。每當英國善待猶太人時，神就叫他們凡事興盛，甚至版圖擴展到全世界，而有「日不落國」的名譽。可是在第一次世界大戰後，「國際聯盟」把一項相當榮譽的使命和責任交托英國，要他們在中東地區負責重建一個獨立自主的以色列國，這時英國的國運進入了一個轉折點。
首先，英國把托付他們管理，用以建立以色列主權國的土地，拿出約百分之八十給了阿拉伯人。之後，當德國納粹在歐洲大肆捕殺猶太人時，英國封鎖所剩下百分之二十的以色列土地，以縮減移居返鄉的猶太人數。嚴重導致百萬被納粹追捕的猶太人無處可逃。英國之所以會如此做，其原因是害怕阿拉伯以石油價格威脅，為了取悅阿拉伯人，所以在政策上應著阿拉伯人的要求。如今，後果相當明顯，大英帝國已沒落了。
同時，因著納粹有計劃地對猶太民族進行種族大屠殺，德國在二次大戰後也淪為一片廢墟，長期分裂。蘇聯共產政權建立後，盡管表麵看起來規模龐大，但他們在
境內大規模殘殺猶太人的消息，仍不時傳到全世界猶太人的小區中。世界各地包括蘇聯境內，因此向蘇聯發出：「解放我的同胞！」的要求。但蘇聯共產政權卻執意拒絕。直到蘇聯突然瓦解後，才容許一百萬左右的猶太人回歸以色列。
神說：「凡咒詛你的，我必咒詛他」。之前說過咒詛有「使...停頓下來」及「使...變得微小」的含義。上麵所述關於羅馬帝國、法國、西班牙、英國、德國及蘇聯的史實，印證這話的真實性。近一個世紀，阿拉伯人聚集同聲呼喊：「以色列必須被消滅！」我擔心阿拉伯人會收割肆意向以色列所種的咒詛。
扭轉咒詛
如果排猶歧視活動帶來咒詛，有何方法得以脫離受咒詛的命運，轉而蒙神祝福呢？
我在世界各地已看到不少扭轉咒詛的實例，其共同特點都是從謙卑自己開始(蒙福的秘訣)。當基督徒明白了聖經中神對以色列的計劃與心意時，聖靈常會在心中，叫人悔改。我第一次明白這事，是在南加州我家附近一間教會親身經曆的。
有個牧師邀請我過去，在主日崇拜中講與以色列有關的訓息。我隻是預備了一般介紹性的題目，並預留些時間為有需要的會眾代禱。快結束時，主感動我要我讓有排猶岐視的人有悔改的機會。由於這並非與我的主題相關，使我感到有點尷尬。但我仍照神的感動做了，心想可能隻有少數幾個人勉強站出來。另我感到震驚的是，竟然幾乎整間教會(包括幾位熟識的朋友)全都作出回應，把講台前擠得水泄不通，有的借著眼淚承認過去曾經心裏暗暗鄙視過猶太人，另有些人則因從未關心過猶太人而認罪悔改。從那天起，整間教會完全改變了，之後，全體會眾決意為以色列禱告。不到幾年，這間教會的地區性及國際性宣教事工結出空前未有、美好的果實。
我在前蘇聯境內，曾經目睹過因徹底摒棄排猶主義，帶來奇跡似的改變。每次我們與當地教會一起同工，向猶太人展開福音工作時（見第10章），總是先為當地信徒因仇猶的事而呼召悔改認罪。有一次，在個某城市展開福音工作時，當地的政府官員威脅我們，要取消所有的宣教活動。有一位牧師看出這屬靈攻擊源自於當地強烈的排猶主義，於是立即發動全市教會為此事向神認罪悔改。整件事說來話長，但最後宣教活動不僅如期進行，而且有上千個猶太人與外邦人接受主耶穌做他們的救主。原先對我們存有敵意的市政府官員，還一再懇求我們留下來，加開幾場布道會。因為他們明白，布道會能為他們帶來全市的合一。更奇妙的是，那位在急難中為猶太人挺身而出的牧師，突然接到市政府通知，他好久以前提出的建堂申請也已被批準了。咒詛確實可以被扭轉過來，變為祝福！
而在美國？
即然我是美國公民，我想分享美國與以色列之間獨特的關係，我常為美國和國家領袖代禱，能生長在美國，為此滿心感激。「你們的國家真是蒙神祝福的國家」我的朋友Yossi二十年前這樣對我說，「美國是以色列最好的朋友。」尤西(Yossi)是納粹集中營的幸存者。然而，2001年我最後一次遇見尤西時，他的看法完全改變了：「難道好朋友會把你上手銬，然後割下你的心髒喂狗嗎？今天美國人卻如此待我們，綁住我們手腳，要我們割讓以色列的心髒地帶去滿足那些恐怖分子。」我聽了尤西的評語，心中痛苦莫名。尤西怎能講出這種話來？
1948年以色列奇跡似地複國，第一個正式承認並支持、祝福她的就是美國。之後，兩國密切結盟，許多人認為美國是以色列最好的朋友；原因是這段友誼雙方都能受惠。以色列顧全美國在中東（並全世界）的情勢，協助美方打擊恐怖活動。明顯地，神毫不遲疑地祝福美國，因為她堅定支持以色列。
到1993年事情起了巨大變化。美國對以色列采取高壓手段，強迫以色列分割土地換取和平。美國總統柯林頓麵帶笑容，站在白宮草坪上，驕傲地觀看以色列總理拉賓(Rabin)與巴勒斯坦解放組織(PLO)主席阿拉法特握手。全世界都拍掌歡呼。
之後，美國政府一而再、再而三迫使以色列犧牲土地、犧牲她兒女的生命，嚐試滿足一個永不知足的敵人，換取永遠換不到的和平。割讓土地危及以色列的國土安全，以致於境內發生恐怖襲擊事件比「和平土地」簽署以前增加好幾千宗。一個必然的結局是：當美國製止以色列在自己地盤上鎮壓恐怖活動時，恐怖份子最終會進侵美國本土。
你還記得咒詛的含義是「小看」或「使……變得更小」嗎？咒詛以色列，就是使以色列因分割土地而變得更小。最近一位基督徒政治家感歎說：「如果我們再不真心祝福以色列的話，就不再有權要求神祝福美國了。」
2002年出版了一本書，仔細記錄了美國要求以色列分割土地的程序與美國境內所遭受的重大天災核對。15 其中一宗是美國宇宙飛船進入大氣層燃燒解體，而散布大部份殘骸於德州巴勒斯坦市周圍的悲劇，時間正好與美國采取某項使以色列麵臨到危險的決定時吻合。
我不完全說這些現象都是來自因果報應造成的，但我也不否認這個對照的可信度性。我認為這些災難有可能來自於黑暗權勢的攻擊，而神容許它們發生，為要警告並提醒我們。誰想傷害神眼中的瞳仁，必受到神的懲罰。神不想咒詛美國，這一個有許多忠心愛神又竭力事奉祂的國家。另一方麵我卻不認同某些基督徒領袖的謬論，他們認為美國已經祝福以色列太多了，任何人都不得控訴美國咒詛以色列。神的原則是：誰得到更多就必須給出去更多。神賜給美國何等多的屬靈與物質資源，我們的責任必然更為重大。聖經中屢次看到，整個國家因著領袖所做的錯誤選擇而受害。我們必須迫切為美國的領袖禱告，求神保守他們不致於步上埃及、西班牙，英國、德國等國家領袖的後塵。原先祝福以色列，後來卻改為咒詛他們。
給猶太信徒的話
請讓我向我這些已接受耶穌為救世主的猶太同胞說幾句話。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意原諒得罪我們的人？彌賽亞耶穌吩咐我們要祝福那些咒詛我們的人，也為那些虐待我們的人禱告。我們是否願意謙卑地跟隨祂的步伐，饒恕一切得罪我們的
人？或繼續采取不肯饒恕的態度，叫神憂傷難過，使自己也受咒詛？神呼召我們起來，運用在基督裏屬靈的權柄祝福列國，包括曾經傷害過我們同胞的外邦信徒。不管我們與外邦人之間有何恩怨，是時候把一切放掉，神要使我們得自由，好叫我們可以推動列國，將他們帶進基督裏的命定。這是神對猶太民族的呼召，以色列始終未能貫徹響應神的呼召，但今天我們卻得著這可以改變世界的機會。
近年來，我們親眼目睹基督教錫安主義的複興。世界各地有不少外邦信徒已預備好要祝福、幫助我們。神正以我們還未能理解、不可思議的方式，感動他們來幫助我們。這些外邦信徒在以色列的複興中，扮演著重要的角色。我們猶太信徒享有服事他們的特權，使這些公義的外邦信徒得祝福。
此外，我相信我們這些蒙恩得救的猶太人，應為所有在美國猶太區或任何地區的猶太同胞因著那得罪神的風氣代禱認罪。猶太人確曾為美國和列國帶來祝福，可是我們也犯了許多罪。先知傑裏邁亞吩咐我們要為我們散居的城市求平安；因為那城得平安，我們也隨著得平安（耶29章7節）。救世主內的弟兄姊妹，你是否願意和我同心協力、堵住破口，為我們所居住的國家禱告，甚至消除咒詛？
我現在要對每一位讀這本書的人說： 神的祝福或咒詛與以色列緊緊結連在一起的，源於祂純真、神聖的愛情。祂深愛世人，祂深愛著愛你，所以祂要使用以色列向你顯明祂的愛。現在，讓我們看看神如何用以色列來顯明祂對世人的愛。
