中西文化的橋 李提摩太

Timothy Richard

餘文生

寄居時期：1782 － 1834

在華時期：1807 － 1834

中國基督教宣教史早年有“戴德生路線”和“李提摩太路線”之爭。籠統而言，前者集中傳講“福音內容”，後者則看重在慈惠和文化層麵上傳揚基督精神。這兩條路線，以兩位早期來華著名宣教士為主導，曾在中國教會曆史上引起過頗長期的爭論，而又以前者較為中國教會所認同。進入21世紀，時而勢易，看來這兩條路線可以並行不悖，同樣彰顯神的榮耀。由於戴德生較為中國信徒所熟悉和接納，認識李提摩太的人就不多了。其實，在中國教育文化史上，李提摩太占下了重要席位；在中西文化溝通上，穿針引線，功勞不可忽視。他終身以傳教、服務為念，留下佳美腳蹤，亦值得後世人學效。

李提摩太牧師（Timothy Richard, 1845-1919），出生於英國南威爾斯省。父親務農，是一位事主敬虔的忠厚長者和浸信會執事。母親個性溫柔良善，份屬嫻靜淑女。李提摩太自幼受到父母的基督化教育熏陶，養成富有愛心，樂於助人，品格良善，正人君子的性格。年青時候在一次全省奮興布道大會中受感動決誌信主。在神學院攻讀期間成績斐然，尤以希伯來文一科考列榜首，榮獲校方特別獎賞。尚未畢業，國內知名教會即來信聘請，然而他已經立下決心要到中國傳福音，唯有婉言辭謝。

立誌到中國傳道

李提摩太於1869年受聘為英國浸禮會宣教士，隨時準備接受差派前往海外。同年11月17日由利物浦起程到中國，當時年僅24歲，是一位幹勁十足的小夥子。經曆差不多三個月悠長旅程，終在1870年2月12日抵達上海；稍事休息再轉船前赴山東煙台，此乃他日後在中國傳揚主耶穌福音的基地。嗣後，他亦遊行布道於東三省、華北及山西一帶。在中國事奉長達45年，心無二用，貫徹始終，謹守崗位。

除傳福音外，亦興辦出版事業，發行報紙雜誌，且著書立說，將西歐學術思想介紹給中國士大夫。創設高等學府，作育英才，引進西方文明，溝通中西文化。又協助賑濟旱澇禍害，讓千千萬萬災民重獲生機。

遊行布道廣傳福音

李提摩太萬裏迢迢由英國經曆幾許艱辛來到中國，首要目的乃希望將耶穌基督救贖世人福音，介紹當時仍處十分落後的中國老百姓。他以山東煙台為基地，西向山東內陸，北朝奉天和吉林等省份遊行布道。由於抵達中國未幾，不諳當地語言，進行起來困難重重，需要雇請本地人隨行協助。蘇格蘭一差會亦差派李烈宣教士加入幫忙。

這些區域以前甚少外國人出現，看見他們黃發、碧眼、勾鼻都感到十分怪異，心自然產生戒備。抵達村鎮投宿，往往引起一陣騷動。客店主人總是心懷懼怕，不敢接納。因此每次都要花費一番唇舌始能解決兩餐一宿，其不便之處非親曆其境者難以明白。

兩位宣教士冒著種種不便，更以自己的生命作賭注，鍥而不舍地作工。向鄉民派發書籍和《勸世文》，工作十分辛勞，可惜收效不彰。後來改變計劃，擬在煙台租用房屋開辦禮拜堂，以逸待勞俾能收事半功倍之效。然而在洽租時卻遭到當地人士強烈反對，向擬出租房產的業主百般辱罵，並在其住宅大門塗抹糞便以示抗議。最後迫得經由英國領事館出頭向政府交涉，始能勉強達成願望。自從有自己的禮拜堂後，所招來信眾多屬知識低下、生活貧困之輩，隻希望從宣教士身上得些利益。因此，李提摩太認為傳福音應從上流社會和知識界人士入手，遂引發日後辦報興學的動機。

賑濟旱災惠及饑民

山東省於1876年春大旱，農作物歉收，人心惶惶。李提摩太本著耶穌基督憐憫世人的善心，協助政府下鄉賑濟災民，並將《勸世真言》張貼街頭，勸人悔改歸向真神，此舉令不少人大受感動。兩年後山西省所遭逢的旱災更為厲害，連續兩年涓滴全無，以致餓殍遍野，令人慘不忍睹。李氏透過上海差會向國外呼籲救援，參照以前在山東賑災的經驗，並取得朝廷高官李鴻章頒發的公文，攜備賑災款項向山西太原進發。起初不為當地政府所看重，後來發覺李氏不辭勞苦，每事躬親辦理，井井有條，而他向海外籲請的救濟金亦大量源源而來。自此，李提摩太受到政府高官賞識和敬重，李鴻章擬贈送一官銜酬謝其辛勞亦為李氏婉拒，嗣後兩人因此而建立起深厚情誼。

興辦山西大學

拳匪之亂起於1900年、驚動整個中國，不少省份的宣教士慘遭殺害，山西省亦不例外。當事件平息後，官方與李提摩太共商受害宣教士賠償問題，他藉此時機顯明基督精神，不要以仇恨相報。因為生命誠可貴，不是賠款就可以抵償。但這次中國實在犯了大錯，應當取山西省擬支付的賠償款項移作興辦一所大學，俾能開導民智，以後不會再次作出這類野蠻仇視教會的愚妄行為。山西大學遂於這種情況下興辦而成，影響所及，其他各省份亦相繼學效。此舉對於培育人才發揮宏大力量。

啟迪清廷政府

普通外國宣教士在中國期間，隻著重宣揚基督教義，以傳福音為己任，甚少與政府高官打交道。然而李提摩太則廣結當時權貴，如李鴻章、翁同和、山西巡撫張之洞等；以至維新運動領袖如康有為、梁啟超等，均成莫逆之交。他們經常以當前國計民生問題或疑難求教，李氏均知無不言，言無不盡，傾心吐膽相授。由於李提摩太堅拒一切高薪厚祿，最後中國政府頒贈頭品頂戴、二等雙龍寶星、誥封三代，以酬報他對中國的貢獻。除中國外，美國兩間大學及威爾斯一間大學亦分別授予榮譽博士榮銜。

主理廣學會

李氏於1886年由英國渡假完畢重返太原後，因與幾位初來華的年輕宣教士意見不合，決定離開山西回到天津，並計劃在山東濟南創辦一所基督教大學，可惜不獲差會同意。此事頗令他失望，遂萌生脫離差會之意。終於在1890年退出浸禮差會，開始獨立宣教生涯。與此同時，“廣學會”創辦人韋廉臣牧師去世，會務乏人主持。李提摩太遂於1891年接替工作，在上海主理“廣學會”。所發行兩大刊物為：

1. 《萬國公報》－著重介紹西方最新知識和思潮。

2. 《中西教會報》－藉此報導中外基督教發展情況。

此兩份報刊均為中國報業史上重要先驅刊物，並為日後中文報刊之藍本。兩刊物均負灌輸西方文化責任，譯述歐西學術思潮介紹國人，深得社會高級知識份子接納。當時中國維新份子，以至清廷“洋務運動”的主力人物，均深受影響。1916年李氏主理“廣學會”25載，年老體弱，需要請辭之時，已發展成為聘用六位西歐人士及18位華人同工長駐工作的機構。出版大小書報刊物百餘種，全國發行。中國官紳與高級知識份子，深受其影響者多不可計數。

婚姻家庭女兒

李提摩太於1878年在煙台與蘇格蘭長老會派來的女宣教士馬小姐結為夫婦，婚後育有四位女公子，同往山西太原傳福音，並在當地開辦孤兒院、女子學堂等；又創立天足會，鼓吹改革纏足惡習，將無數鄉村女孩從苦難中拯救出來。1903年3月，李師母不幸染上惡疾，藥石無靈，於同年7月去世。1914年8月，李提摩太邂逅倫敦會一位女醫生泰姑娘。她已來華廿載，先後在廈門及上海工作。晚年的李牧師與這位晚婚的女士思想興趣契合，遂結為連理。因年邁體弱，1916年春，醫生勸李提摩太回國休養。在英居住三年間，仍經常到處演講，並完成其自傳《親曆晚清45年》，成為該段曆史重要的文獻。最後因身體虛弱，於1919年4月17日辭世，終年74歲。

參考資料：

1.  《李提摩太傳》，蘇特爾著，基督教文藝出版社1987年再版。

2.  《清末寓華西教士之政論及其影響》，黃昭弘著，宇宙光1993年初版。

3.  “晚清大變局中的英國傳教士李提摩太”，《新浪讀書》網頁：http://book.sina.com.cn/excerpt/eduhissz/2005-08-08/1206187870.shtml

4.  “回到李提摩太的時代”，《南方報業》網頁：http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/tszk/nfdsb/ydzk/200509260608.asp

5.  “十九世紀下半葉基督教對中國社會的影響”，《真理辯正》網頁：http://www.cftfc.com/churchhistory/Big5/history/27.htm