世上的人，都有生命。但是凡有生命的，豈限定是人？生命所在皆是，大者為巨鯨偉象，小者若螟蟲菌芝，同樣有生命的表征與實質，誰不呈現欣欣向榮的生機？眼前的一切生命，都是可以看見，可以聽到，也可以摸觸的實體。這是生命的現象，可以感覺的存在。古人雲：「天之大德曰生。」神有好生之德，所以神創造萬有的時候，便創造生命，使生命充滿在萬有之中，並且借著生命的繁衍，延續了生命自身至永遠。但是生命自身的繁衍，隻能維持生命本身的存在，不能叫存在的生命產生什麽意義。換句話說，生命的延續乃是順著神的自然律而進行，不能創造生命的價值，使生命顯得有意義。因此我們知道，繁衍多少世代的猴子，如今「依然故猴」，沒有奇跡出現而能使它成為人類的近親；再加上時間以往倍數，到頭來它們仍然在森林裏爬行、采果、交配、生殖，僅此而已。正如聖經所說：「水中地上以及空中要滋生繁多，各從其類。」(參見創世記第一章)。由此可知，萬有萬象都循著神的規範而行，絲毫不得逾越。
人的生命也是神所創造，但是有生命的人卻成了神創造的傑作，因為人的生命與其它受造之物不同，有神所恩賜的靈氣。一般動物靠看肉體活動，過的是屬肉體的生活。人則不然，雖然也有肉體，需要生活，但是靈性成為肉體的領導，人的靈性與肉體合一，所以一旦靈性失落，則人與禽獸的分別幾希矣！靈性使人從肉欲中升高，排脫一切耽於物欲的誘惑，使人的心靈中時常呈現原有屬天的景象，這就是始祖犯罪之前的美善經驗，耶和華的同在和顯現，實際上是屬靈的知覺與看見。詩人所謂：「因為在你那裏，有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。」(詩三六：9)。也是指示內在的靈感。在箴言第十四章廿七節又指出：「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」這句話更是對我們屬靈的生命而言，提醒我們屬靈人的生命，不可與神須臾高，否則靈命便會頹然喪失！始祖亞當可引為鑒戒。
人既是有靈性的生命，就必須仰賴生命的靈糧，才得滋養長大。雖然人如不得食物，肉體終必饑餓至死，所以人一方麵要為肉身而營生，另一方麵又不可輕看靈命的長進。前者是暫時的、被寄附的軀殼而已；後者是永恒的，是來自神、歸於神的靈魂。因此人於日常物質生活以外，又須有靈性的生活。主耶穌對此有一段非常透徹的訓示：「我實實在在的告訴你們：信的人有永生。我就是生命的糧，你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(參約六：37－51)。這是主耶穌在迦百農會堂裏教訓猶太人的話。但是世人不明白這生命之大道理，連跟隨他的門徒也茫然不解。於是主耶穌不得不再剴切地宣示道：「......叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命！」原來主耶穌的話語，就是我們靈命的糧食，他一再宣稱他的?狀N可吃，他的血真可喝！因為他本來就是生命之道，道成肉身，臨到世間，為的是要供應凡是屬他的人靈命需要，並且把生命之道顯明出來。(腓二：12-16)
惜乎世人對生命的真諦茫無所知，隻憑著肉體所見能聽能接觸的一切，估量自己生活的內涵。對於衣食住行追求爭取，不惜任何手段，力爭上遊。我們固然不反對生活物質的享受，因為萬有為神所創造，賜給人類經營管理與使用，隻要運用正當的方法獲得的一切，都可享用，萬有之中，真是取用不竭。但是一個人如果完全為求取肉體物欲的滿足，便忽略了屬靈方麵的長進與造就，在他的人生過程當中，生命便失掉了真義。人豈是行屍走肉一般的可憐可鄙？難道人是隻懂得生活享樂的動物？我們若能冷靜聽聽主耶穌向我們一再的勸告，必能了解生活與生命的涵義，他說：「不要憂慮說吃什麽？喝什麽？穿什麽？......你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」(太六：31－34)。我們生活上的一切必需，神是知道的，必定按時供應的，但是最重要的是尋求屬靈?滌戢磚M神的義，這是關乎我們永恒的靈命，我們必不可本末倒置。為了生活一時的享受，而拋棄生命的永恒福氣，人雖至愚，何至於此！主耶穌警告世人說：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命！」又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢」？(太十：39；十六：26)。這些生死得失的教訓，值得三思。
從前孔子曾坦誠承認他對生死的問題不能盡知，他說：「未知生，焉知死。」這是一種嚴謹而負責的人生態度，所謂「知之為知之，不知為不知。」能如此坦誠表自，才是一位追求真知者。西哲亞裏斯多德倡行靈魂說，認為所有的生命都是從無生命的物質直接轉變而成的，而控製這一「死」一「生」的契機之主宰，則為靈魂，但是靈魂從何而來，他卻沒有交代！可見中外哲人的智能也屬有限，盡管他們知言善辯，體驗豐富，隨意寫些冥想或心得，便可傳誦於千百載，可是對於生命的真諦，給我們後代的傳授，卻是如此的迷糊不清！隻有主耶穌基督，他是生命之主，(參見約十四：６)，他指示我們一條生命的道路，(詩十六：11)，使我們人生轉變一個新方向，借著他的死和複活，讓所有信他的人，都得與他的生命合一。正如歌羅西書第三章一至四節所說：「所以你們若真與基督一同複活，就當求在上麵的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上麵的事，不要思念地上的事。因為你們已經?漱F，你們的生命與基督一同藏在神裏麵。基督是我們的生命，他顯現的時侯，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」主耶穌和我們全人類的生命的關係，實在太密切了。
因此我們若說生命的真諦是追求與基督合一，並達成表彰基督的目標，實不為過。歌德有首詩頌讚人類的「自由意誌」雲：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者俱可拋。」其實人若了解生命、愛情、自由......等的真實涵義與價值，同時知道這一切與主耶穌的密切關係之後，就必同意我改上詩為：「生命誠可貴，愛情價更高，若為耶穌故，二者俱可拋。」「自由」誠然非常重要，「不自由，毋寧死」這句口號是人類心靈的呼聲，多少人為它拋頭顱，灑熱血！讀近代人類曆史，為自由而引起革命的怒火，真令人怵目驚心！無可否認的，人類的自由受盡捆綁與束縛；但審思其所以致此的原因，實由於人類自身的罪性。因為罪惡存在世界，世界就充滿許多不合理的現象，人成為罪的奴隸。試問哪裏可得自由？革命何日可以完成？人類何時真正還我自由？隻有主耶穌向全世界所宣示的生命之道最為牢靠，他說：「你們若常常遵守我的道，......你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由！」(約八31－32)。所以我們若能得著耶穌基督，便能成為一個完全的自由人！我們的生命亦才可算豐盛且具有意義。
