教會生活：向下紮根

2014-01-16 

一、出埃及，入曠野

 

九 十年代是神在北美大陸學生學者中大大做工的年代。福音的種子撒過，聖靈的雨露澆灌。驟然間，四處發苗，一片新綠，極為壯觀。正如當年以色列人出埃及過紅海 一般，我們信主受洗，重生得救，歡喜快樂，唱著凱歌進入教會。以為從此可以一路高歌，進入應許之地。結果，當凱歌聲漸落之時，我們發現自己身在曠野……

 

十年間，我們時常默然四顧，看到的是很多人軟弱，很多人跌倒，很多人流失。自己也常常疲倦不堪，心灰意懶。嗎哪已經吃不出味道；雲柱火柱也常常看不見，感覺不到了。放眼望去，茫茫曠野，不知哪裏是頭。有時也會想，自己是不是很傻，為什麽要在已經很忙累的日常生活中再加上“基督徒”這樣一個費時費力費錢的角色呢？

 

曠野中的軟弱、疲累，靈性的低落和血氣的浮躁，都在教會生活中表現出來。我們這群“小兒基督徒”就像初上幼兒園的孩子一樣，新鮮勁一過就開始煩躁、挑剔、生氣。抱怨牧師水平低，執事們不同心，弟兄姐妹們沒有愛心，教會活動死氣沉沉……漸漸地，有人開始疏遠、甚至離開教會。結果，百分之八十以上的大陸背景基督徒沒有正常的教會生活。或者說，從教會流失了。

 

沒有離開教會的又怎麽樣呢？正像劉牧師所分析的那樣，我們這群人“先天不足”——沒有任何教會生活經驗；“後天實際生命資源缺乏”——身邊沒有熟識的成熟基督徒可以效法（如果又不幸落在“純形態大陸人教會”中）； 我們靈命的成長無可避免地遇到了極大的難處。我們不懂怎樣與牧者相處（牧師算是領導呢？還是政工幹部？），我們不懂怎樣與弟兄姐妹相交（就是聚會的時候打 打招呼，唱唱歌就完了嗎？有看不順眼的也得作親切熱情狀嗎？），我們也不會服事。跟天父不親，跟弟兄姐妹們不熟，自覺溶不進教會的圈子，所以總像是客人， 不像是家人。我們找不到自己的位置，也不知道該服事些什麽（聚會前後排排桌椅，聚餐的時候帶一道菜，就算服事了嗎？）。更糟糕的是，教會的人和事處處讓我 們看不順眼（音樂沉悶；兒童節目單調；教會隻有宗教活動，沒有娛樂活動；牧師講道管事都沒水平，還不讓人說。一說就是不順服。看那幾個執事同工，能力還不 如一般會眾，怎麽選上的？……）。幾年下來，牧者們心力交瘁，同工們苦苦支撐。眼見的還是流失，聽到的還是抱怨。於是，在牧者同工們參加的退休會上，終於輪到他們抱怨了：北美的大陸基督徒怎麽這麽難伺候啊！

 

想想看，我們原本就是與天父隔絕的孤兒，在這個冰冷罪惡的世界上流離失所。遍體的傷痕，滿心的委屈，一身的壞習慣。正如聖經所說：“我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又彼此相恨。”（提多書3:3）就是這樣的一群人，現在進入教會，開始學習“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”（以弗所書4:2-3），其中的難處是不難預見的。

 

但那造我們、愛我們、為我們受死複活、又以恩典召了我們的主應許說：“我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。”（約翰福音14:18）這應許是我們的確據和盼望。我們既靠聖靈入門，就不靠肉身成全。隻“仰望為我們的信心創始成終的耶穌。”（希伯來書12:2）我們終將被成全，因為“我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。”（以弗所書2:10）我們生命的成長是因著他、靠著他、也是為著他的。

 

如今，神把我們放在教會裏，就像種子落在好土裏。他要我們實實在在地向下紮根。苗兒也許不再青綠惹眼，放眼望去或許還有幾分蕭瑟沉寂，但撒在好土的種子要堅忍地、默默地向下紮根，預備多結果實。

 

二、成長的要素

 

向下紮根是生命成長的過程。成長就必然伴隨著痛苦。這個痛苦是來自十字架的破碎和對付，是每個基督的門徒所必須經受的。主耶穌明言：“不背著他的十字架跟從我的，不配作我的門徒。”（馬太福音10:38）十字架是榮耀的、得勝的；但背十字架的過程是痛苦的。有很多人會在十字架前退卻；這是主早已經告訴過我們的：“引到永生，那門是窄的，路是小的，找到的人也少。”（馬太福音7:14）因此，有人會從教會流失就不奇怪了。

 

即使是在暫時離開教會的人當中，也有很多是真心願意跟隨主的。但因著軟弱，也因著缺乏幫助和帶領，就勝不過自己和世界，不能正常成長。留在教會的雖說處境好了很多，卻也麵臨著同樣的難處。

 

那麽，使基督徒生命得以成長的條件和要素是什麽呢？換句話說，我們當有怎樣的準備，需要什麽樣的幫助，才能正常成長呢？其實，前輩基督徒們早已總結出來了：第一，背十字架的心誌；第二，在凡事上真實地經曆神的同在；第三，踏實的教會生活。

 

（一）背十字架的心誌

 

主耶穌的十字架是真實的。他以血肉之軀被釘在木頭上，又被掛起來，飽嚐痛苦，氣絕而死。如此擔當了我們的罪孽，成就了永遠的救恩。我們的十字架也是真實的，是有確定內涵的。首先就是靠十字架能力來離棄罪，脫離暗昧的行為，不再“隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領”，不再“放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行。”（以弗所書2:1-3）

 

在現今，我們所有離棄的也許是婚姻外的邪情私欲，色情影視網站或賭博的轄製，金錢上的不誠實或偷稅漏稅，使用盜版書刊音像及軟件的偷盜行為等等。還有其他一些於生命有害的行為，比如沉溺於內容輕浮曖昧的電視連續劇之中等等。

 

接下來，十字架要對付我們裏麵的罪。比如，我們心裏對神的不敬畏、不順服，以及怨恨、嫉妒、苦毒、狂傲、爭競、虛偽、私欲、邪念等等。這些都是我們生命中的毒素，是從魔鬼而來的轄製，是憑我們自己絕不能掙脫的咒詛。聖經說：“行這樣事的人，必不能承受神的國。”（加拉太書5:21）

 

再進一步，十字架要幫助我們棄絕自我。使我們不再為自己的野心、抱負作安排；不再把神當作工具，而是一心尋求神的旨意，順服他的呼召。不再被自己的喜好和情緒所左右，而是以耶穌基督的心為心，愛他所愛，憂他所憂，以他的喜樂為喜樂。就像使徒保羅所說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”（加拉太書2:20）主為我們的罪死，又為我們複活。我們若想得著這恩典，就當向世界死，為主而活。隻有脫離了“自我”的轄製，我們才能得著在基督裏的真自由。

 

但這一切又談何容易？我們甚至會問：“誰能做到呢？”誰 都知道，色情淫亂的思想和行為具有毒癮一般的控製力，要脫離這份罪中之樂何其難啊！要想脫離使用盜版品的偷盜之罪，就意味著要花去大筆的辛苦錢，怎麽舍得 呢？對付外麵的罪已經如此困難，對付裏麵的罪更是難上加難。我們誰有勇氣承認自己是個虛偽的人？誰敢麵對自己對朋友同事的嫉妒？誰能從怨恨和苦毒所帶來的 煩躁和消沉中自行解脫出來？……

 

我們當然不能靠自己脫離這些裏裏外外的罪。如果我們能，基督就不必釘十字架了。當保羅呼叫：“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”這位“不知道別的，隻知道耶穌基督並他釘十字架”的使徒同時也給出了答案：“感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”（羅馬書7:24-25）“因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也是凡事受過試探，與我們一樣，隻是他沒有犯罪。所以我們隻管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐憫、蒙恩惠，作隨時的幫助。”（希伯來書4:15-16）

 

我們在罪麵前無能為力，主是知道的。現在的問題是，我們是否願意離棄罪？如果不願意，我們就仍然留在罪中，與神隔絕直到滅亡。如果我們說：主啊，我願意，求你幫助我。我們就要經曆十字架的大能和神的同在。

 

（二）經曆神的同在

 

經 曆神的同在必然是從禱告開始的。我們怎樣禱告又取決於我們怎樣看待這位神。那麽，我們心目中的神到底是怎樣的呢？是一位高高在上、威嚴無比、隻管宇宙曆史 大事的皇天上帝？是一位嚴厲的審判官？苛刻的老板？還是一位時時盯著我們，以糾錯罰過為樂的政工幹部？或者是一位永遠笑眯眯，從不問是非對錯，隻賞不罰的 慈祥老奶奶？

 

神在聖經裏啟示我們說，在基督裏，他是我們的父親。“你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫：‘阿爸！父！’可見，從此以後，你不是奴仆，乃是兒子了。”既然神是我們的父親，他又應許要愛我們到底，我們在他麵前就沒有什麽不敢說、不好說的話。我們禱告的時候就不必遣詞造句，隻挑屬靈的話說。我們任何的情緒都可以向他表達，包括受傷、失望、惱火、心急等等。在神麵前，我們可以、也應該回複小孩子般的純真。

 

《詩篇》是禱告的典範。其中每篇都帶著深厚而強烈的感情。在敬拜和讚美的主旋律之下，還有深切的悲哀、童真的自辯、焦急的呼求、煩躁的抱怨、甚至還有憤怒的咒詛。所有的對話都是心對心赤忱的碰撞，是暢快淋漓的生命交流，沒有絲毫的隔膜感。

 

天父所求於我們的正是這樣的生命交流。盡管我們的心思意念和一生的道路在他麵前原是赤露敞開的，我們仍然需要打開心門，把裏麵的喜樂讚美、創痛哀情、憂慮懼怕、邪情私欲……一 件件交付在神的麵前。我們心裏有的就說出來。有喜樂就讚美，有委屈就哭訴，有無助就呼求，有自責就認罪。然後回到神的話語，明白神的心意，試著照他的教導 去行。感到無力的時候，立刻呼求神的幫助；失敗跌倒的時候，抓住神，一次次祈求他的憐憫，求他給我們力量堅持下去。如此，我們的心就會被神改變；我們的腳 步就會被神引導；我們就會親眼看見神的作為，就會驚呼：我從前風聞有你，今天親眼見你。我們就可以真實地認識他，而不是僅僅知道他。並且在這過程中，與神 建立真實的、親密的、個人的關係。當我們完完全全地得著主自己的時候，我們就得著了那最徹底、最完全、長久到永遠的滿足。

 

（三）踏實的教會生活

 

當神在基督裏賜給我們新生命的時候，他也預備了這個新生命成長的環境——教 會。教會是基督的身體，我們是他身體上的肢體。肢體離開了身體就不能存活。稍作觀察就會發現：雖然教會裏不全是認真的基督徒，但所有認真的基督徒都在教會 裏。在教會裏，我們以敬拜和讚美與神相交；神也借著講道和查經，按時分糧，使我們靈得喂養；我們與眾弟兄姐妹在基督裏團契，切實地學習彼此相愛的功課；我 們互相鼓勵、彼此扶持，以勝過世界和罪的引誘。在教會生活中，我們性格和生命中所有的問題都會被暴露出來。這是成長的必要步驟，同時也是教會生活的困難所 在。

 

那麽作為一個成長中的基督徒，我們需要從教會得著哪些具體的幫助呢？

 

1.純正切實的信息

 

我 們需要純正的、與生命成長切實相關的講台和查經信息。我們希望這些信息能適時敏銳地指出我們生命中的問題，並幫助我們勝過生活中的難處，使信仰真正進入生 活並指導生活。因著時間、環境、及靈命程度的不同，我們所需要的信息也不同。比如，當我們連正常聚會都打不起精神參加的時候，“為主殉道”的信息就離我們太遙遠了；當我們陷在罪中的時候，最需要的是“要認罪悔改”的當頭棒喝，而不是確認“我就是這樣、神還是愛我”的無賴心態——神當然是愛我，但神決不喜歡我陷在罪中不悔改！當我們渴望成長、麵臨突破的時候，“是否有神”的信息就不能使我們飽足。當然，這就要求牧者對我們有清楚準確的了解；能按正意分解神的話；並在主裏有真實深入的個人經曆。

 

2.一對一的幫助

 

我 們不僅需要有人帶我們信主，更需要有人陪我們走一程，帶我們走到耶穌麵前。我們不會禱告，也不清楚禱告有什麽用。因此一跪下就張口結舌，不知道什麽該說， 什麽不該說，該說的又怎麽說。我們也不會讀經。一大堆的問題，又不好意思當眾問。我們需要有人一對一地幫助我們，和我們交朋友，聽我們訴說那些難以向外人 道出的難處，和心裏的苦楚；為我們代禱；教我們把難處一件件帶到神麵前。在我們灰心的時候鼓勵我們；有過失的時候，憑愛心說誠實話，照著我們所能接受的方 式和程度提醒我們；傷心失望的時候與我們同哭；歡喜得勝的時候與我們同樂。當我們自己也經曆了神，在主裏站穩的時候，鼓勵我們去幫助別人。

 

3.手把手的帶領

 

我 們需要有人手把手地教我們服事。當我們能做到正常聚會的時候，我們就希望能溶入教會的圈子，從客人變成家人。希望有活動一起參加；有工作一起做；有事情一 起商量。希望有人告訴我們教會的東西放在哪裏，怎樣保管。希望有人照著我們的信心、能力和興趣，邀請我們參加服事，並一步步帶我們做。做完後請給予肯定和 鼓勵。如果我們幫教會買了東西，請提醒我們報銷（我們有時候不好意思，也不清楚怎麽報銷）。

 

一旦我們能夠忠心樂意地做“小事”， 請給我們更多的責任，並幫助我們負起責任。我們需要領袖素質的培養。特別是弟兄們，神命令我們做家裏的頭，可我們平時很少有機會管事（太太不順服的弟兄更 是如此），這樣我們怎麽能知道如何帶領別人，如何擔待別人的軟弱，如何使別人得著造就呢？所以，在教會裏，請給我們這樣的機會和訓練。

 

的 確，我們大陸背景的基督徒教會生活底子薄，又有一身的壞習慣，比如好爭辯、好抱怨、好批評，不愛惜公物，不尊敬牧者等等。這些正是我們要在教會生活中被神 對付的地方。請主裏的長輩們擔待我們的軟弱，為我們禱告，不厭其煩地提醒我們。等我們漸漸成熟的時候，你們這流淚撒種的就必歡喜收割。

 

三、關於“帶土移栽”的模式

 

劉牧師的文章中提出了“帶土移栽”的模式；即由台灣、香港或東南亞背景的成熟基督徒組成教會的核心同工群，與牧者配搭，共同帶領大陸背景的基督徒。這個模式不僅可行，而且是神一直在使用的（也許不是神唯一使用的模式）。

 

回 想一下，這十幾年來，是誰在校園開辦查經班，準備飯菜和茶點，請我們去聽福音？是誰打開家門，接待我們參加小組聚會？誰帶我們信主？誰為我們施洗？誰在為 教會默默地擺上心血、時間和金錢？這些非大陸背景的基督徒領受了神的恩典和呼召，多年來在各處默默地忠心服事，已經結出了許多美好的果子，帶出了一批在主 裏信心穩固的大陸背景基督徒。

 

同時，他們也在不同程度上實踐著“向大陸人，就作大陸人，為要得大陸人”的呼召。聽過莊祖鯤牧師用台灣味的京腔講笑話嗎？知道基督工人中心的高榮德牧師講“香港國語”，把“夏娃”說成“傻瓜”的趣事嗎？還有蘇文峰牧師和師母，十幾年前創辦《海外校園》，誌在服事大陸背景的學生學者。至今，已經培養出一批福音作者，造就了無數大陸人。這些忠心的主仆們是神恩典的管道，是神愛我們大陸人的明證。

 

四、年長帶年幼的模式

 

如 今，北美大陸背景基督徒在教會裏的比例越來越高，牧養和帶領的負擔越來越重。盡管我們的生命還不成熟，但我們真的不能幫忙照顧嗎？在一個家庭裏，九歲的孩 子應該照顧六歲的妹妹，給她念故事，倒牛奶；六歲的孩子應該照顧三歲弟弟，幫他收玩具，帶他一起玩；三歲的孩子也可以給嬰孩拿奶瓶，擦眼淚。這樣的孩子才 會成熟懂事。

 

教會就是一個大家庭，在主裏年長的照顧扶持年幼的才是應該有的模式。我們這些九十年代信主的大陸基督徒，早已從校園查經班進入教會；其中很多人都有了穩定的收入，從公寓搬進郊區的房子。多年來領受恩典、被人服事，神的心意豈是要我們繼續作吃奶的嬰孩？

 

在加利利海邊，複活的主耶穌找到正在忙於生計的彼得和他的同伴。主親自為他們預備了炭火和早餐；又幫他們打著了滿網的大魚。吃完早餐，主向彼得發出了愛的呼召……

 

我們這些每日領受主恩的人，也必定要迎著複活主深邃的目光，回答他沉重的發問：“你愛我嗎？”“你愛我比這些更深嗎？”如果我們還記得他怎樣為我們受鞭打、被釘死，又怎樣一再體恤我們的軟弱，寬容我們的虧欠，我們也會像彼得一樣回答說：“主啊，是的；你知道我愛你。”於是，我們就要領受從主而來的莊嚴托付：“你喂養我的小羊。”（約翰福音21）

 

求 主讓我們看見他的小羊；然後照著自己信心和能力的大小來喂養他；也許是約他來聚會，請他來家裏小聚，或每周打電話問候他；也許是約他一起讀聖經裏的一卷 書，定期聚在一起，或通過電話分享並彼此代禱；也可以邀請他參加某項服事，或共赴營會；也許是培養他作團契主席或教會同工；或者參與兒童事工，養主的小小 羊。當我們開始關注別人的需要，又親自做事管事的時候，挑剔抱怨自然會越來越少。不知不覺中，我們就成長了。

 

五、結語

 

成 長不是一種選擇，而是生命的必然。有生命的種子落在土裏，就必定要向下紮根，然後向上結果。如果我們久久不見成長，感覺不到成長的喜悅，甚至感覺不到成長 的願望，或者連成長受阻所帶來的焦慮不安都感覺不到了，我們就應該省查自己得救的信心是否真實；就應該憑著神的憐憫，重新回到救恩的開端。

 

我們若渴望成長，就當立定背十字架的心誌，向罪死，向世界死，為主活；敬虔度日；踏踏實實地過教會生活；在凡事上經曆神的同在。如此，我們的生命就要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子。

 

彭暉 來自中國大陸，現居美國中部，為本地華人教會同工。

 (原文發表於《生命季刊》第32期）