《老子》的道與《聖經》的道

 

2013-12-21 全球基督徒見證分享網

 道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　《約翰福音》1章說：“太初有道，道與神同在，道就是神。”“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。”

能 說出來的道，就不是永恒的道了。能叫得出來的名字，就不是永恒的名字了。當摩西問上帝叫什麽名字的時候。上帝說他叫耶和華。意思是上帝是永恒的，是昔在、 今在、以後永在的那一位。I am who I am. 這樣的名字，當然難以命名。而就是這個太初就有的永恒之道——上帝，他創造了萬物。

天 地開始的時候，沒有事物，也就沒有名字。聖經說，起初，神創造天地，地是空虛混沌。那麽，天地萬物從哪裏來呢？上帝用道（話語）創造了天地。萬物是借著他 造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。道就是上帝。上帝繼“有生於無”的創造奇跡之後，就命令他創造的萬物各從其類，生養眾多。於是，天下萬物生於 有。

　　在老子那裏，道是超越的，不可見的；而在《聖經》中，道不僅 是超越的，也是可見的，是可以認識的。道不僅在日常應用中使我們經曆它，體驗它。更重要的是道成了肉身，要與我們建立親密的人格化的關係。王蒙以為《聖 經》把“道”人格化了，從而有損於道的超越與精深。豈不知《聖經》的“道”不僅沒有降低他的超越性，反而因著他同時具有人格性（更準確的說是位格性，即他 擁有獨立的思想、情感和意誌），而顯得更加奇妙與偉大。這道，不僅充斥於萬物之間，也能專一地對個人言說。萬物不僅因他而有，他也賦予了人類以永恒而榮耀 的價值。 

老子的天資之高，使他僅借著萬物的啟發，就接近了“道”，雖然仿佛是對著銅鏡觀看模糊不清。而道卻借著《聖經》，將自己清楚地啟示出來。