唐崇榮妙語集萃

一個人靈性常常感到不配的時候，就是複興的開始； ­

感到自己很好時，就是墮落的開始； ­

浪子因為說我該得的給我，就開始流浪； ­

當他說我不配，就開始回家； ­

不該讓的讓，就是妥協； ­

當讓的不讓，就是貪心； ­

一個被回憶捆綁的人永遠不能向前； ­

一個被盼望吸引的人他一定緊步向前； ­

謙卑而不懶惰，殷勤而不驕傲； ­

沒有與主同死，沒資格與主同活； ­

沒有背十字架，沒資格談得冠冕； ­

沒有一無所有，沒資格談承受萬有； ­

對舊的沒有完全失望，對新的很難再有盼望； ­

“願意”不等於“已經”，“願意”不等於“行動”； ­

無論實際的遭遇是成敗利鈍，都認為是上帝的旨意而毫無怨尤， ­這就是將基督供奉在自己心靈的上位，而將自己置之度外；

忘記別人怎樣得罪你，是你做人喜樂的開始； ­

記得別人怎樣對你好，是你盡責任的開始； ­

活在神麵前有絕對信仰，活在曆史中間有絕對盼望； ­

持守誠實和謙卑是我們長進的唯一途徑；                                                        

摘自唐崇榮講道集《希伯來書講義》 ­

苦難使我們發現自己的潛能（唐崇榮）

      苦難使你靜下來，最後發現你裏麵有一些潛在能,還沒有運用，(小孩子遇到大困難先哭，完了以後他就靜下來。）靜下來就想，他『從懼怕痛苦變成麵對痛苦』的 新的經驗，當他麵對痛苦的時候，就開始想：「我有什麽辦法//可以脫離這個痛苦？」他就開始發現自己，他就開始發現裏麵的那個潛在能，神給你的恩典，給你 隱藏太久了。上帝借著苦難叫你奮鬥，上帝給你機會發現，你在裏麵，所有神所隱藏的恩典。

 　上個月我在我的神學院，教教會曆史的時候，我發 出一個很大課題：逼迫給教會帶來的祝福是什麽？逼迫給教會帶來的祝福是什麽：當神許可逼迫來到，神許可困境來到，神許可強敵從外用哲學、從內用異端來攻擊 教會的時候，這個困難、逼迫、異端、邪說、政治壓力等等，給教會帶來的祝福是什麽？我要學生們挖盡頭腦，去做這個功課。親愛的弟兄姐妹：今天我照樣問你， 苦難給人帶來的祝福是什麽？如果教會沒有受過苦難，他就以為讀讀經、講講道，一個禮拜過一個禮拜，像和尚：做一天和尚敲一天鍾，盡機械化的生活責任就算 了。但是，當教會遇到苦難、遇到強敵、遇到逼迫的時候，他不得不要深深思想：到底我裏麵的信仰，有多少的力量，可以應付這些苦難？他就開始向內發掘，向內 挖掘，發現神已經隱藏的恩典，人性也是如此。所以一個沒有受過苦的人，我很怕他，怕他高言大誌，怕他輕看別人，怕他膚淺的解釋的辦法，怕他閃躲痛苦，以份 量代表成功，這就是美國文化最大的毛病。

　　我在一個美國人的教會用英文講道：「你們美國人很『貧窮』，因為你們沒有經曆過饑餓，你們沒有 貧困與戰爭。在第一和第二次世界大戰中，你們離戰場非常遠，你們的天然資源是非常的豐富，所以你們不知道人類的掙紮，你們唯一所背的十架，是如何使夫妻在 家庭中和睦相處。但就連這個十字架你們也想丟掉，這就是為什麽，你們的文化是這麽的膚淺？美國社會沒有饑餓、沒有饑荒、沒有貧窮、沒有戰爭；物質很豐富、 政治非常出人頭地，他在國際的地位是強權大國的地位。但是美國人，他們唯一應當背的十字架，就是家庭怎麽樣和睦，夫妻怎麽樣同心？結果連這個十字架他都丟 掉了，離婚率非常高，越來越厲害了。所以這個國家隻能產生很膚淺的文化。是逃避苦難，隻求安樂的文化。 

　　當神把一個民族苦煉的時候，這 個民族借著大難去深思，就產生了偉大的思想家。偉大的思想家隻產生在，那些很多患難的地區，而不產生在那些，太安舒的生活地區。熱帶生活太舒服，/兩件衣 服可以過一生；熱帶太舒服了，吃的種子隨便丟會生樹出來的。所以他們就不需要去想，怎麽奮鬥？怎麽強國？怎樣克服自然？怎樣發明新的工具？所以熱帶的發明 最少，熱帶的奮鬥精神最差。越舒服的地方，人就越懶惰；越順利的地方，人就越不追求；越容易享受的地方，人就越不奮鬥。這個副作用就是恩典中間，人就變成 更墮落，在享受更多的恩典中間。人就更加變成，一個無用無能的人。 神反過來，最好的機器在瑞典做、在德國做，為什麽？兩個原因，在那麽困難的地區，熱天、冷天，溫度的收縮和膨脹的距離，會使機器少一點準確性，就停止了。 熱脹冷縮嘛，所以在最嚴寒的冬天，零下幾十度的時候，機器還要怎麽樣運作？你要算得準確的不得了！第二個原因，這些國家受了改教運動的影響，我要你從文化 去看見，神怎麽樣引導改教運動，對世界普遍恩惠的貢獻。德國人所產生的東西，在馬丁路德以前，從來沒有一樣是世界出名的，改教以後那個嚴正的精神，加上對 神負責的管家的心態，和這個人做事是給神看，不是給人看的嚴格要求，是所有更正教國家，所產生的產品，都是世界第一流的！而現在這個精神，慢慢又再丟掉 了。你把意大利的產品，跟德國的產品一比，藝術性意大利高，機械準確性是德國高，你把荷蘭的產品，跟比利時的產品相比，你就發現荷蘭的產品更可靠，創新性 更強。你把法國的產品，跟德國的產品比，你發現天主教國家的工業產品，不能比基督教國家的工業產品，因為神學影響工業。

　　西方的神學影響 一切，而東方不要神學，所以一切都亂七八糟。如果你們好好聽這些話，還有一點前途。中國的大學裏麵沒有神學係的，因為中國人認為西方的哲學，有一個丟不掉 的包袱叫做『神』，所以他們就把神當做是必修之課，花費時間搞迷信的事情。中國不是沒有神，有神，這個神叫做毛澤東，中國有神，這個神叫做唐君毅、牟宗 三，中國有神，叫做孔子。不要真神，用假神代替真神，然後認為自己沒有包袱，是包袱中的最大的包袱！隻有正統的信仰、正統的神學，對真理的忠實，才會產生 對一切事物不隨便對待的態度。 

　　你聽一個人講道亂講一場，或者他的原則抓不住，隨便發揮言論，在用感情來衝動人的時候，你就知道這個人 不行，因為這個人裏麵，沒有真理做主管的引導。如果我要很批判的講台，我要一個一個分析的話，你會看見我們，太多得罪上帝的事情。很多牧師傳道，很怕他講 道的時候我在下麵，最近有一個將軍在印尼，他的太太離開世界，是我認識的。所以我就參加那個喪事安慰禮拜，我參加的時候坐在這邊，那邊另外一個牧師在講 道，亂講一場，後來講完了，跟喪家握手的時候，我跟他握手完了回去，他發現我在那裏。他對他的朋友說：「好在我講完了才看見他！」啊！如果我還沒有講，先 看見了，我不知道怎麽講了。我就想：這樣的牧師傳道，豈不是平常在騙人嗎？為什麽一個唐崇榮在，他就不敢講了？他沒有感覺到，每一次講道上帝都在嗎？啊！ 上帝是慈愛的，唐牧師是愛罵人的；上帝是威嚴的、是公義的，你看見我們今天多麽胡塗嗎？ 

　　我們繼續講下去了，所以當你發現，這個潛在能的時候，你就知道，神已經有了一些恩典，是平常被你埋沒被你輕看的。你忽略，你沒有好好應用的，隻有當苦難來到的時候，使你提醒、使你覺悟到，你應當發揮使用，已經給你的恩典。感謝上帝！