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工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
1.怎麼能說沒有神呢？
2.宇宙的規律證明有神
3.萬物的奇妙證明有神
4.人類的本性證明有神
5.生命證明有神
6.生活經驗證明有神
7.有鬼證明有神
8.神跡奇事證明有神
9.報應證明有神
10.古聖證明有神
11.猿猴變人學說的錯誤
12.沒有神的人的可憐和信真神人的喜樂
13.請看神的心
序 言
朋友們！請你用謙卑的心，細讀這本小冊子，好叫你能尋見神。
我們正象迷路的羊，失巢的鳥，找不到家。我們住在這世界上，這個世界不是你我永久的家鄉。我們對於自己的靈魂，怎麽歸宿？更是黑暗渺茫。我們一天找不到神，一天沒有真正的平安。
我過去專心研究科學，不信有神，以致虛度四十年的光陰，失去許多福樂、平安，深恨相信主太晚；現在願將我閱讀的名著，聽到的講台，經曆的證據，選集成這本書，使朋友們能夠早見真光。阿們！
神啊！求你感動讀者，親自引導他們，好叫他們尋見你，認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就得享受你所賜的永生、平安和福樂，以滿足他們心靈最深處的饑渴！阿們。
一、怎麽能說沒有神呢？
我願意和各位研究一個問題就是“到底有沒有神？”有人說有，有人說沒有，議論紛紛，各人堅持一種說法，常把我們弄糊塗了。究竟 有沒有神呢？你說有神，你見過神，摸過神嗎？你和神講過話嗎？你用科學方法測驗證實一定有神嗎？如果說沒有，試看宇宙的偉大，萬物的奇妙和一般信神的人的 見證，怎麽敢斷定說沒有主宰，沒有神呢？這個問題，久在我的腦海中，徘徊了二十多年，不能解決。現在已從這個疑團中釋放出來，要從心裏報告你說“有神”。 下文願在理論上，在事實上給你滿意的證明。
（一）神的意義
我們所說的神，是指那位創造宇宙萬物的大主宰，獨一的真神而說的。他是自有永有，慈愛、偉大、公義、聖潔、全智、全能、全足、全豐的真神，和世俗敬拜的各種假神全然不同。我們
怎樣分辨真神和假神呢？ 這也不難，隻要請你根據常理，仔細思想，就必清楚了。真神既是創造萬物的主宰，怎麽會 需要居住在人手所造的廟宇寺院裏呢？真神既是無所不有，怎麽會要你的祭物，好象缺少什麽呢？真神既是永遠長存的，怎麽能象泥塑木雕的偶像，可以鏽爛朽腐， 倒塌毀壞呢？真神既是榮耀的，怎麽能夠偷偷的藏在金、銀、紙、土、木、石之後，鬼鬼祟祟的接受人的香火呢？真神既是公義的，怎麽能不罰罪惡，因為你燒點紙 箔，就會免去你的罪行呢？請讀下麵一付對聯，就會知道假神的不真實了：
念佛可超生，難道閻王怕和尚？
金錢能贖罪，分明菩薩是貪官！
請再讀以下詩句便可知道，偶像不是真神：
一口無言，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不靈，
六親不靠，七竅不通，八麵威風，久坐不動，實在無用。
朋友們！不隻偶像不是真神，就是釋迦牟尼，張天師，關公，媽祖，呂洞賓都不是神！孔子，孟子也不是神！他們不過是人，他們自己從來沒有說過他們是神，乃是後來的人尊奉他們為神，或是君王下令封他們為神；君王能封神，足以證明假神不是神。
清心尋找，真假自明 一個日本孩子，名叫新島襄。他家敬奉很多偶像，但他對於這種神像早以有些懷疑，因為每見它 們傾倒，不能自己起來，必須等人扶它起來。他想偶像連這一點能力都沒有，為什麽占這樣重要的地位呢？它們的名字卻很動聽，什麽財神，無量壽佛，千手千腳觀 世音。還有一個專管小孩子的神像，每逢新島襄生病，他的母親就在神像前叩頭禮拜，她想這樣能討那神像喜歡，保佑兒子的病早日痊愈。還有許多別的神像，據說 你每天獻一碗米，它們就能保佑你一天平安。可是新島襄非常懷疑。
曾經有一天，他從神座上麵取下一尊神像，悄悄走到花園，把那偶像埋在裏麵，暗暗祝禱說：“尊貴的神啊，如果你能自己從這洞裏走 出來，我就敬拜你；如果你自己都不能自保，怎麽能保佑我呢？請你準我試試你。”從此他便看著，等著。一天早晨，突然看見那個地方鑽出個碧綠的細芽。他覺得 很奇怪，跪在地上輕輕撥開掩蓋神像的土，見那神像還是和他放下去的時候一樣，一動都沒有動，但在神像手上粘著一粒穀種，經過日光的蒸曬和雨水的滋潤，卻已 裂開發芽，長出青苗來了。新島襄親眼看見全家叩頭敬拜的銅像，它們的能力反而不及一粒小小種子能夠生長結實。他便永不能忘記這次所得的教訓，從此不住地思 想，總要研究人生的意義在哪裏？有沒有一位又真又活的神？如果沒有神，宇宙又是從哪裏來的呢？
過了幾年，當他十八歲時，進了東京一所大學，見到一本初級的地理書，開頭一句就是：“起初神創造天地。”這能解答一切他對天地萬物所懷的夢想和疑問。 日本的山中原有許多精致的廟宇，熱心宗教的人常到那裏進香，因為他們想必定有許多神靈是住在山坳裏的，可是總沒有人找到那位創造天地的神。 他就按照本國的風俗， 把自己心中的禱告寫下來：“我所還沒有認識清楚的神啊，你如果有眼睛，請你看我；你如果有耳朵，請你聽找，引導我到你那裏。”神果然答應他的禱告。 一八六四年，神使一個船主幫助新島襄逃到中國。從中國他就設法到了美國波士頓。然後有一個船主哈第先生聽見他的名字，差人請他 上船。船主是一個愛神的人，他能解答新島襄的一切疑問。他又給他一本聖經，那書開頭的第一句話正是：“起初神創造天地……”。哈第把他認作自己的兒子，供 他學費，送他在安麥斯特大學和安多味神學院念書。新島襄畢業了，回到日本本國辦了一所基督教大學，傳揚主的福音，所以凡是真心敬畏神的人，不難辨明真神假 神。
馬來酋長 四十多年前，在馬來半島上有位酋長，虔誠敬拜偶像，一天他和妻子正在修補幾個破裂的偶像時，突然停止工作， 叫他妻子注意人的雙手多麽靈巧，能做這許多事。他看自己的手比起正在被修補的、沒有一點生氣的偶像，實在高明得多。他又進一步說，滿了智慧和技巧的人類， 比這些人手所造所拜的木偶石像，不知貴重多少。他便大聲地喊說：“這真是荒唐錯誤到極點的事，我們竟然去敬拜這些假東西，好象它們還能幫助我們似的。”他 的妻子同意他的說法，而且承認自己也常有這樣的想法。於是他們決定毀去他們所做的偶像，不再敬拜它們。
但當他們回到擺放偶像的房間時，覺得屋裏空空，心裏迷惘，不知現在應該拜誰？酋長就對妻子說：“在人之上，必有一位更大的，造人造地，和造眾星的主 宰，讓我們來敬拜這位宇宙中的至大者吧！”從此他們時常進入那間空房，跪在地上，向天敬拜，三十年如一日。後來聖經傳入馬來半島，酋長夫婦才認識聖經所說 的真神，就是他們心中所敬拜的宇宙主宰，於是歡歡喜喜地接受了救主耶酥。聖經說，清心的人必得見神。真神假神並不難知，隻要虛心尋找真活神，必定能找到。 現在再看
（二）無神派的內幕
無神派的內幕揭開一看，大約可分為五種：
第一種的無神派 可以稱為時髦的無神派。自以為是新時代的人物，思想比別人前進一點，本事比別人高大一點，假如承認有神，豈不被人恥笑說：“你也迷信嗎？”麵子不好看。他們隻是口說沒有神，實在並沒有研究過到底有沒有神。
第二種的無神派 可以稱為自己欺騙自己的無神派。他們不是證實沒有神；乃是因為行為很壞，不能承認有神。他們巴不得沒 有神，正象土匪巴不得沒有官兵，學生巴不得沒有監督，壞人巴不得沒有法律一樣。不是他們真不相信有這東西，乃是他們自己的行為，逼使他們不能相信有這東 西。如果一個人說：“我不相信有神，在我頭腦裏麵沒有神這件東西。”你就可以拉著他的手，問他說：“朋友！你的道德怎樣？”我信一百個無神派中，多數是道 德破產的人。什麽時候神從一個人的裏麵出去，什麽時候不道德就到他裏麵來了。美國有位傳道人，叨雷先生，某次在一個地方布道，有個大學生走來對他說：“我 以前相信有神，但是近來我不信了。”叨雷先生問他說：“為什麽近來會不相信呢？”他回答說：“我因為進了大學，知識高些，所以不相信了，這本書讀讀，那本 書讀讀，就把神讀掉了。”叨雷先生對他說：“請你不要騙我，我也是個大學畢業生，並且還是一個博士，書也讀了不少，但我沒有把神讀掉了。你不信神總有特別 緣故，哪裏會把神讀掉呢？讓我問你一句話，你不信神，現在你的道德行為怎樣呢？”大學生很坦白地回答說：“我很承認現在我的道德不如從前了。”叨雷先生因 為他回答誠實，就對他說：“不必和你辯論，不必舉出許多理由證明有神，如果你不去做壞事，你的道德高尚一點，神就立刻來了。”這是事實。許多人所以不信有 神，並不是確實有多少理由，隻因為千萬件的罪惡阻擋他們相信。這個好象
非洲駝鳥 一樣。這鳥身體高大，可以騎人，但不能飛。如果要捉它，隻要幾十個人四圍追迫，一直等它跑得很累，無法逃 脫，它便用腳就地抓一個小洞，把它很小的頭，放在洞裏，因為看不見人，它就以為平安無事。它不知道雖然把頭放在洞裏，但是捉它的人還在那裏。它那肥大的身 體，還是露在外麵沒有藏起。正象現在有一班人，心想最好沒有神，這樣一想，就能算得數嗎？就真沒有神了嗎？
第三種的無神派 是硬嘴的無神派。這一班人除了一口咬定無神以外，並沒有別的理由。他們的嘴頂硬，隻因為已經說了就不 改變，因為在他沒有不是，既說出來，決不收回。你雖三天三夜給他講明有神，他也知道自己不對，但是他還要硬，還有話講，不願折服，倔強自信，從來沒有虛心 仔細想過別人說的到底有沒有理？可不可信？他們的辯詞，隻是專製武斷，專力爭得談話勝利而已。
第四種的無神派 是職務上的無神派。這類人們是因自己地位關係不能相信有神。因為他掛了一個科學家的牌子，背了一個教育家的頭銜，又是宣傳反對迷信者的指導人，怎麽能信有神呢？其實他們如果捫心自問，也是不敢確定地說沒有神！有人曾經統計大科學家三百人，其中百分之九十二是相信有神的。
第五種的無神派 是理智的無神派。這派人的態度最為正當。 他們非常講理，你如果真有理由，並有證明給他們看，他們便肯接受。但這一類明理的人，究竟有多少呢？真是少而又少！至於真正經過考查研究，而說無神的人， 更是一個也沒有。各位可以舉出一個這樣的人來嗎？無論古時的人，今時的人，他能正確證明沒有神嗎？我怕你如果研究，你也變成一個有神派了。因為神說：“尋 找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（馬太福音七章八節）
（三）怎麽敢說沒有神
有一個反對神的故事 第一次歐戰之後，某國想用科學方法宣傳無神，領導國民脫離宗教信仰，便在廣場築台，對眾人宣講， 並請三位博士作為講員。第一位是天文博士，當他上台，解釋許多無神理由以後，最後大聲喊說：“我用望遠鏡觀察宇宙二十多年，從來沒有看見過神，所以一定是 沒有神的。”因此博得大眾掌聲不少。第二位是醫學博士，講完許多人類決沒有靈魂的道理以後，末了說：“我曾解剖屍體一百具以上，細察各部，從來沒有發現靈 魂寄托的地方。它在心髒中呢？在腦中呢？還在血液中呢？我都解剖檢驗過，數十年來，沒有見到，所以一定是沒有靈魂的。”又是掌聲雷動。第三位女博士慢步上 台，她是倫理學家，她說：“人死象燈滅，死了死了，一死就了，絕對沒有天堂地獄，永生審判的事。我曾遍讀古今中外各書，都沒有這項記載。”
三位博士講完之後，主席向眾人宣告說：“無論什麽人，如果對三位博士所講沒有神的理由，還有不滿意的地方，或是要有辯正的話，都可以公開提出討論。” 等了許久，沒有人提出反駁。正要在這勝利聲中結束宣傳大會的時候，有一位鄉下老太婆，進到台前，對主席說：“我也可以提出幾個反問嗎？”主席說：“歡迎之 至。”於是老太婆麵向第一位博士說：“你用望遠鏡望了二十多年，你望見過風嗎？它是什麽形狀呢？”博士說：“用望遠鏡怎麽能看見風呢？”老太婆說：“世界 上有沒有風呢？你用望遠鏡尚且看不見風，難道你能用望遠鏡望見神嗎？你用望遠鏡望不見神，你就能說沒有神嗎？”博士啞口無言。
她又轉向第二位博士說：“你愛不愛你太太？”博士回答說：“愛她。”老太婆說：“請你把你解剖人體的刀子給我用用，我要把你肚子剖開看看，你愛你太太 的那個‘愛’在哪一部分？在肝裏呢？在胃裏呢？還是在腸子裏呢？”說完哄堂大笑。老大婆又再轉向那個女博士說：“你讀過這本書嗎？這書叫做聖經；這書豈不 是明明的說，人人都有一死，死後且有審判嗎？又說信耶穌的人有永生，不信耶穌的人必被定罪嗎？你不要以為死了就算完了，要知道死後的事情，要比生前更長更 多呢！當你在母腹時，如果有人告訴你說：‘不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要吃飯穿衣，’你能信嗎？今天你是不隻相信，而且實在活在這個世界之 中；我告訴你，永生世界也是這樣。”這場無神宣傳會，所得到的結果和願望恰恰相反。老實說來，我們這樣渺小的人，怎麽敢肯定地說沒有神呢？我們可說，日常 生活接觸的事，我們還不知道。
怎麽敢說沒有神呢 一位科學家，問一位運動員說：“你的身高多少？體重鄉少？”運動員回答說：“身高一米八，體重一百 八十磅。”科學家問：“如果把你的身體壓到一點空隙也沒有，你將縮到什麽程度？”運動員說：“頂多縮短三、五英寸。”科學家說：“恐怕還沒有針尖那樣大， 需用放大鏡才看見呢！”因為每個原子，象一個太陽係，中間空隙極大。你看人有多小，你如果和神所造的宇宙相比，不如一隻螞蟻。而且我們的感覺能力隻靠五官 才有，五官可感覺之外的東西就不知道，而且官能的範圍又是有限，太大太小的聲音，太輕太微的色味都是不能覺察，並且人的存活年日又極短暫，不過六、七十 年，不能到的地方太多，所到的地方極少，頭腦知識象螞蟻，思想象蒼蠅，體溫增高一度，頭就發暈；再高一度，臥床不起；增高三度，不省人事；增高四度五度， 一命嗚呼。這樣脆弱無知的世人，怎麽敢肯定地說沒有神呢？你能知道為什麽吃白飯和綠菜，會長黑頭發，黃皮膚，白牙齒，紅嘴唇，硬指甲呢？為什麽頭發剃光 了，仍要繼續長得很長，而眉毛剃光了，長了一點點，便不再長呢？假如眉毛象頭發一樣繼續生長，把眼遮住，怎樣能看東西呢？請問你能知道明天將要遭遇什麽事 嗎？怎麽敢說沒有神呢？
你知道太陽有多大嗎？一個太陽你如果把它挖空，可裝一百三十萬個地球。你如果想由地球旅行到太陽去，必須乘最快的火車，晝夜不停，飛奔一百七十多年。 你帶足飲食用品，過一輩子還不能到，因為地球距離太陽九千三百多萬英哩。但據天文學家計算，星球之中比太陽更大的還有億萬萬個之多，物理學家測得光的速 度，一秒鍾要走三十萬公裏，合十八萬六千哩。那麽一日一月一年，要走多少哩呢？可說沒法計算了。雖然這樣的快，可是天文學家說，有的星光已經走了十萬萬 年，它的光線還沒走到地球上呢！這樣說來，宇宙真是不知有多大了。一個身高隻有六尺，占地不滿一尺的人，如果說沒有神，真是一個全世界最武斷、最滑稽的人 了。古時有個故事，說到曾有
三個瞎子摸象 他們聽說皇宮門口有隻大象長得奇怪，他們約好到那裏去了解一下。第一個瞎子摸到象的肚子，喊叫著說： “真奇怪！象的模樣好象廟裏的大鼓，又光又圓。”第二個瞎子說：“讓我也來看看。”他是摸到象的大腿，他說：“你說得不對，象的樣子好象大殿的柱子。”第 三個瞎子說：“我來摸摸，便知道誰對誰錯。”他是摸象的鼻子，他喊著說：“你們都是不對，象的形狀好象大喇叭。”對於神的認識怎麽能這樣斷章取義呢？又有 一個故事，一次
三個螞蟻談話： “聽說世界上居住一種生物，他的名字叫人，身體頂大，頂有能力。他一動作，可以壓死我們千萬。我們要 去看看，到底是什麽樣子。”正遇見一個人睡在那裏。第一個螞蟻爬在人的肚子上麵走了一趟回來。第二個螞蟻爬到人的頭發裏麵繞了一個圈子。第三個螞蟻爬到人 的腳上走了一趟。三個螞蟻回來之後，第一個螞蟻說：“人形好象一個大饅頭。 ” 第二個螞蟻說：“不對，人形好象樹林子。”第三個螞蟻說：“你們說得都不對，人形好象臭鹹魚，”因為它曾經爬在人的腳上。我們對於神的認識，常象瞎子對象 的觀念，螞蟻對人的論斷一樣。人看自己認為是萬物之靈，但如果要用人的智慧才能，觀察創造萬物的神，實在是渺小不值得一提了！你認為自己是個科學頭腦，神 說你是螞蟻頭腦。一個生來瞎眼的人，未曾見過太陽，他不承認世界之上會有太陽這個東西，難道太陽便真沒有了嗎？你不承認有神，你沒有摸過神，沒有見過神， 難道神就真的沒有了嗎？空中音樂多得很，你沒有收音機，便說沒有音樂，難道真沒有嗎？這是你的機能缺欠，不是沒有神的存在。人的見識常象瞎子，人的頭腦好 象螞蟻，這樣的人怎麽能肯定地說沒有神呢？
看不見摸不著能說沒有嗎？ 許多人說，看不見神，摸不著神，所以沒有神，所以不能相信。這種論調，能合理嗎？譬如：指 南針一直指著南北方向，看不出什麽力量使它這樣，可是我們知道，必定是有一種磁力在吸引著它。再說電的事實，哪一位科學家曾經見過電呢？可是他們卻看出物 體內的力量所發生的效果。看！現在一按電鈕，電鈴就響了。難道你看見過電嗎？所以由效果推到原因，我們可以承認有些沒形沒象的事物，確確實實是存在的。又 象不可知覺，無聲，無色，無味的空氣，雖然早已存在世間，但直到五百年前，加利奈博士方才發現。再象微小的細菌，有了顯微鏡方才知道。五百年前否認有空 氣，二百年前否認有細菌，一百年前否認有電存在，一切事物如果隻憑人的覺官來斷定它們有或沒有，能合理嗎？
信神就不合科學了嗎？ 有人以為他所以不能信神，有一個重大理由，就是以為神的存在是一種迷信，不合科學。你曾讀過蓋 洛普先生的統計嗎？他曾調查前三世紀大科學家共三百位，看他們是否信神，加以統計。結果沒法知道他們信仰的有三十八位，不信神的有二十位，相信有神的有二 百四十二位，兩者相比，信神的科學家占了百分之九十二。德國素來是以科學著名的國家，每個大學最少都有四係；但四係之中必有神學一係。英、美等科學發達的 國家，國王總統就職的時候，都要手按聖經向神宣誓。可見科學和神不但沒有衝突，並且被科學發達的國家和他們的學者加倍尊敬崇拜。
有人問：“既是有神，為什麽不用簡捷了當的方法顯給我們看看，叫人容易接受呢？”是的，神是巴不得要給人認識，叫人能信他，也是巴不得要和人有交通； 但是交通有兩個原則：一是生命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正象人不能和雞談話一樣；不同性情不能相交，正象一個文雅的人不能和一個粗暴的人交 朋友一樣。神有神的生命，是聖潔，光明，又慈愛，又公義的。我們是人的生命，有叛逆神犯罪的墮落傾向，有歪曲錯謬的情感，又心思昏暗。這樣不同，怎麽能相 交呢？就是聖潔象摩西一樣的人，要想見神一麵，都不可能。我們怎麽敢見神的麵呢？明知人看見他就會死去，而神又要我們認識他，所以隻好借著耶穌，就是神在 肉身顯現來成就這事。現在要提幾個明了有神的方法，盼望共同虛心研究一下。 二 宇宙的規律證明有神
你知道字宙有多大嗎？ 有多奇妙嗎？天文學家告訴我們，人用肉眼來看宇宙，不過是由六千個小星組織而成。如果用美國巴落馬山上五公尺直徑的天文望遠鏡來看，則可看見十一億光年範圍之內，共有三百萬個銀河係，每個銀河係內約有恒星五百億個，大多數比太陽大過萬倍，光度強過千倍。先看
太陽係的偉大 太陽係內，包括九大行星，三十一個衛星，三萬個小行墾，無數的小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星要比地球約大九十三倍，木星要大一千二百七十九倍，太陽則比地球要大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩，乘坐特快火車，從地球走到太陽，要走一百七十年。
天空的偉大 夜間看見天空有些弱的星光，象滅不滅地在空中眨眼，這些都是恒星，比起太陽還大。距離地球最近的一個恒 星，就是七星中最亮的一星，名叫昂星，距離地球四光年以上。光的速度每秒鍾要走三十萬公裏，可繞地球八周，它的光線射到地球要走四年零四個月，體積要比太 陽還大二十萬倍。天狼星距禹地球八個半光年。北極星距離地球四十零半光年。
銀河星係的偉大 銀河俗稱天河，是由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼隻見白光一片，銀河不過是天空中許多銀河星係中的一個而已。它距離地球二萬光年之遠。這還不是天的邊界呢！
宇宙的偉大 美國巴落馬山上五公尺直徑的望遠鏡造好之後，天文字家可以看到銀河係的後麵還有星雲星霧，可以看到 十萬萬光年之外的星球，和三百萬個銀河係統。我們肉眼所見的銀河係不過是三百萬個銀河係中的一個而已。如果從人造衛星上攝影，則可測知有二億銀河係。宇宙 到底有多大？至今還是沒法測度。這樣看來，全人類總加起來，不過象一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神嗎？
奇妙的轉動 星球運行的秩序、角度、速度，各按軌道，一點不亂。整個宇宙，好象一座整齊完備的大城，每人好比一個星球，走在繁華寬大的街道上，交通來往頻繁，千年不變的準確運行。一百年以前，就可算出某星應在某年某月某日某時其分在某處位置。你能相信這個宇宙大城，沒有一位市長嗎？
地球雖大，隻是太陽係的一部分；太陽係又是銀河係的一部分；銀河係又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公裏速度繞著太陽旋轉。距離太陽最近 的一個恒星，名叫昂星（就是“七星”中最亮的一星），距離太陽大約有三萬億哩遠。它是太陽旋轉的中心。太陽帶著地球等九個行星，又用每年一千五百億哩的速 度，在一大軌道上繞著昂星旋轉，每轉一周須要幾千年的時間。地球環繞太陽旋轉；太陽又繞昂星旋轉；昂星又繞不知名的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中 心旋轉。你看奇妙不奇妙呢？全宇宙中無數金光燦爛的星係，在太空中旋轉前進，這個偉大雄壯的行列，向那人所不能測度的目標前去。你看偉大不偉大呢？正如詩 篇十九篇所說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。”宇宙的廣大無邊，已使我們看了發出讚歎。
微小的原子，不是更加令人驚奇嗎？ 假定每一秒鍾我們從一個針頭上拿去一百萬個原子，你是否知道必須兩億五千三 百萬年，才能把這個針頭上的原子拿完。原子雖然這樣微小，但是每一個原子，又象一個太陽係。當中有一核心，四周繞著一些電子，它們以驚人的速度圍著核心轉 個不停。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不能動的，其實不是這樣，一切的物質，都是在動的狀態中。這粒用顯微鏡沒法看見的原子，卻具有出人意料之外的威力。
奇怪！微小的原子，和遼闊的宇宙，都好象受著同樣的定律的支配。這正是宇宙奇妙的地方。從最小的微粒到最大的星體，都是受著同 樣的定律的支配。難道我們可以說這都是偶然發生的事嗎？試問這樣既偉大，又微小，而又有規律的宇宙和原子，到底怎麽產生的呢？各派學者對這個問題，都信宇 宙的來源必有一個超奇的起頭。
科學家說它是起於星雲。哲學家稱這個起頭為“道”，是第一因素。文學家說它是抽象的真善美。老百姓說它是起於天老爺。聖經卻說這是神所創造的。還有一班學者認為宇宙
的起源乃是偶然而成，或是自然進化而成。現在先問這個超奇的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：
宇宙的起頭是幻想的嗎？ 還是出於有位格，有能力，有思想者創造成功的呢？這個問題，各人都能回答：“宇宙是具體 的！”因為我們所看到的所摸到的，都是具體的物質，而思想絕對不會變成物質。可惜許多哲學家常以為宇宙萬物僅由思想構成，所謂物象都隨著我的心轉，有我才 有物質，沒有我就沒有物質的說法。試問你如果生來沒有耳朵，難道音樂的聲音，就能在世界上絕跡了嗎？你如果生來沒有眼睛，對於花木鳥獸的美麗有什麽損害 呢？你如果生來沒有鼻子，天下蘭花和胡椒的氣味，豈能改變嗎？你的形體死後消滅，宇宙萬物能受影響嗎？所以主張極端唯心論的人，多有變為瘋癲，甚至到煩躁 自殺的地步。
宇宙是自然產主的嗎？ 一般學者把宇宙的起源，歸之於自然律。自然律是沒有思想，沒有意誌的東西，是一種被造之 物，絕對不是造物的主；是一出產的物品，絕對不是生產的主。律法必定有權威作後盾，才有效力，但它本身絕對沒有權威；律法必須靠勢力來實施，本身絕對沒有 勢力。所謂自然不過是一個假定的名詞罷了。從前有一個科學家，曾問一些學生到底有沒有神
講解有神 一位學生驕傲地起立質問說：“宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我。”博士回答說：“是神創 造的。”那位學生立刻反駁說：“神是誰造的呢？”博士回答說：“神是自有永有的，是造物的主，不是受造的物。”學生似乎很得意地說：“這個大不合科學 了。”博士看出他的驕傲，就反問說：“請問地球從哪裏來？”學生回答說：“是從太陽來。”博士又問：“太陽從哪裏來？”學生說：“是從星雲來。”博士逼著 問：“星雲從哪裏來？”這位學生有些遲疑，不敢回答，最後勉強地說：“自然而來。”博士又問：“自然從哪裏來？”這位學生憤怒地回答：“自然就是自然，是 自然而有的。”博士笑著說：“那麽，這也不是太不科學嗎？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信，武斷，不科學；你稱它是自然，難道不武斷，合科學，不迷 信嗎？”
大科學家牛頓 是一位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是大科學家，卻不信神。一日，牛頓造成一個太陽係的模型， 中央是一個鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立刻按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天，牛頓朋友來訪，見到這模型，玩弄了好久， 驚歎叫好，立刻問是誰造的。牛頓回答說：“沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。”朋友回答說：“無論如何必定有一個人造它，並且是個天才的人。”這時牛頓 拍著朋友肩頭說：“這個太陽係的模型，尚且不能叫你相信沒有一個設計創造的人，難道真實的宇宙，你說它是自然碰巧產生，沒有造它的主，是合理嗎？”朋友因 為被牛頓說服，從此也信有神了。
大禮拜堂 如果真有人說：“這座大禮拜堂不是人的設計，也不是人手所造，乃是自然而有。它的來曆原是這樣：這地本是一 片荒野，經過多少萬萬年後，忽然起了一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。又經多少年後，這地大水泛濫，漂來許多木料。之後又經過了不知數目的年代，又從天上忽然 落下灰色雪花，詳細查看，都是石灰水泥。最後又經多少年代，這裏忽然發生地震，正當地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然一塊一塊搖搖擺擺跳動起來，自己疊成 牆壁。同時木頭瓦片因為地震太厲害，飛騰空中，落在房頂。於是便成為今日的大禮拜堂了！”請問這樣說法，你能相信嗎？一座房子，你尚且不能相信它自然就 有，難道這樣大的宇宙，可以自然就有嗎？從前曾經有
主仆兩人 仆人相信耶穌，主人是個無神派。有一日主仆兩人出門旅行，住在一個旅館。兩人在閑談中，辯論有神無神問題。 仆人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已久，主人氣忿地說：“你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我是永不能信。”仆人沒有辦法應付，於是想了 一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷起床，走到院中，用他手掌在地上做了許多駱駝足印，仍舊回去睡下。清早主人起來，看見院中各處很多駱駝足印，立刻叫了仆 人問說：“昨夜有駱駝來嗎？”仆人說：“沒有。”主人說：“一定有。”仆人說：“實在沒有。”主人說：“你看院中的足印是從哪裏來的？”仆人說：“你能把 駱駝給我摸摸，給我看看，我才相信。”主人很不客氣地回答說：“你這蠢東西！這個駱駝奇特的足印，難道不夠證明有駱駝來過嗎？”仆人回答說，“主人請看！ 東方的太陽，圍繞著美麗的早霞，正從地平線上升，照醒大地的人，萬花爭放，百鳥齊鳴，這些證據，證明神的存在，難道不比駱駝的足印證明有駱駝，更加確實可 靠嗎？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙證明有神，卻是沒有人可以假造的！為什麽你不信呢？”主人沒有話可說。難怪大天文學家喀爾文（Kelvin）一生努 力研究天文數理，得一個結論說：“不信有神的天文學家，一定是個癡子！”還有一種錯誤學說，認為宇宙是碰巧產生的。
宇宙是碰巧產主的嗎？ 我們看看，可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不一定的，是忽然之間不知什麽緣故偶然成功的。 有的朋友說，一樣東西同另一樣東西，碰一碰，就會碰出許多東西來，宇宙萬物就是這樣成的。你曾見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的嗎？一塊手帕，並不是幾 根樹枝子碰一碰，碰出一塊棉花來；之後這塊棉花碰一碰，就碰出線來；這線又碰一碰，就成一塊手帕。又好象這本聖經，共有六十六卷，各卷都有一定次序，是由 一個思想排成，如果是碰成的話，M＝m！就是1X2X3X4X5X6X7……X66＝545Xl090 五四五後再加九十個零分之一的可能性，怎麽能辦得到呢？一個實在的故事：有一個人走到美國一個
製牛肉絲機器廠 裏訪問廠長，這種小小機器，就是用來切牛肉，弄成一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙怎樣 成功的問題。廠長說：“宇宙必定是一位大智大能的神所定規的。”另有一位朋友說：“宇宙間並沒有神，宇宙是碰巧而成的。”這位廠長也不和他辯論，隻對他 說：“你來同我去看軋牛肉絲的機器，我對你說，我們這種小小的機器，隻有八個零件合起來的；你說宇宙是碰巧成的，那麽請你試驗給我看看，到底能不能碰巧成 功。現在我們把這八個零件，幾隻螺絲放進一隻木箱，請你把這木箱搖搖看，看它能不能碰成一隻軋牛肉絲的機器？我深知道，無論怎樣也搖不成一個機器。”那個 廠長又對他說：“我們這個廠裏，共有幾百工人，其中有本事的，一天能夠裝配二百多架。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一月， 一年，不見得能裝一部啊！這是實在不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麽大的宇宙，倒會碰巧成功嗎？”簡單地說：你把一 塊布，一根針，一把剪子，一輥線，一把尺，放在一起來碰，永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交給盲人排版，能排出文章來嗎？你把五彩顏色筆交給他寫畫，能 做成圖案嗎？宇宙是這樣的有秩序、有規則，怎能沒有一位定規者、製作者呢？再看宇宙的起頭是由
星雲變成的嗎？ 這種說法，又和科學的原理衝突，因為星雲是沒有生命的物，而沒有生命的物不能變為有生命的物。如果說 萬物的起源由於阿米巴演變而成，那麽更和科學原理不合，因為絕對沒有這樣簡單的阿米巴，可以變成構造這樣複雜的人類的道理。正好象升中倒不出鬥米，沒有錢 買不到飯吃。又好象雞蛋所以能孵出小雞，必需先具備小雞應有的各種元素，才能生出。大物理學家赫爾曾說：“物質變化生熱，是由複雜而變簡單，是一種退化現 象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，都是複雜變為簡單，這是物理的基本定律。”宇宙絕對沒有自己從簡單變成複雜的可能。宇宙正象一部大機器。一部 機器所以能按時工作，因為有司機人；船按航路行走，因為有舵手；難道宇宙這部大機器會
沒有管理者嗎？ 宇宙的有條不亂，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，和維持這定律的主宰嗎？我們可以肯定地說，任 何定律的產生，必定具備下列兩個條件：（一）思想，（二）能力。思想是用來計劃和擬定規律的，能力是用來保持和推行規律的。難道有一國的律法或是學校章 程，不經思想，便可編成，不用能力，便可維持的呢？管理宇宙的權力從哪裏來？是宇宙的附屬品嗎？絕對不是。既是治理宇宙的權力，那麽必定從宇宙以外而來。 一個風箏飄在空中，你說沒有看見它的線繩，難道就不相信有一個人拉著它嗎？如果我們稱那製定宇宙的規律，執行宇宙規律，操縱宇宙者為神，可以不可以呢？總 之宇宙的起源，無論怎麽解釋，太初的宇宙，必定象鍾表的旋緊發條，含蓄巨量的能力，然後隨時發泄才可成功。如果是這樣，那麽又發生一個合理的問題：“誰曾 旋緊這個宇宙的發條呢？”
組成萬物的元素已有百餘種 例如食鹽，是由鈉氯兩種元素化合而成。水是氫氧兩種元素化合而成。糖有元素三種。麵有元素 十六種。正象英文單字雖有幾萬，但它們的組織不出二十六個字母之外。宇宙萬物雖多，都由一百多種元素變換化合而成。宇宙的形形色色，既由少數的元素化合而 成，這樣便又發生第二個合理的問題：“誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？”一件事物的成功
必具兩個條件： 第一需要工具，第二需要智力。如果要排列一個算式，必定先有十個數字作為工具，然後運用智力，使它安 排合理；再用十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學也是這樣。英文二十六個字母是作文的工具，字母本身，不過是毫無意義的符號，必需等到運用了智力， 才能聯合而成文字，或為詩歌，或為宣戰，或為講和，或為文章。論到宇宙的奇妙，怎麽能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素和智力創造而成的呢？你看晝夜 月朔都有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日，都有一定軌道，不差毫厘。假如每日隻差一秒，好象不很多，六千年來，要差六 百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園如果沒有花匠管理，那麽必定荒蕪淩亂。你如果看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可 肯定有個花匠管理；你雖沒有見到那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會有秩序。所以偉大奇妙的宇宙，必定有一位神來管理它，來定規它。如果說宇宙 是神創造，又有人問：
神是誰造的呢？ 我先問你一千從哪裏來？你回答是從一百而來。一百從哪裏來？你說是從十而來。十從哪裏來？你說從一而 來。再問一從哪裏來？你就無從回答了。難道不知一從哪裏來，就沒有一嗎？爬蟲隻知有平麵（二度空間），不知有空間（三度空間）。人就不隻知道第三度空間， 而且知道時間（四度空間）。低一度空間的生物，沒法了解高一度空間生物的來源。人對於神也是這樣。正好象一隻小雞問一隻小狗說：“天天養活我們的那個主 人，他是從哪裏來的呢？”你想它們能知道嗎？它們如果知道人的來源，它們也就和人差不多了！它們雖然不知主人從哪裏來，但是它們不能說沒有主人。有沒有和 知道不知道完全是兩回事。又好比一棵有生命的樹，本性是不能知道人從哪裏來，也不能知道人的事，說人的話。又好比解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一 隻猴子隻知多和少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能明白這位自有永有的神的神性呢？三十位以上的數字你數得出嗎！個、十、百、千、萬……你可數數，一 直數到三十位？你如果能知道神的來源，他也就不成其為神了！或者你也和神差不多了！神是個靈，他不是從可消滅可變化的物質所形成的。在創造物質以前，從時 間還沒有開始的時候，他就已經存在。他自己不能有開始存在的時候。假定這裏有一列火車：最後一節車廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節來牽動；這樣最 前麵應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神——創始者——在萬有未被造之先，是本來就已有的。如果他的存在，又必須來自 另一個的話，那麽整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經曆上，理論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有這些 事。但是聖經告訴我們，神是明明可知的，隻要借著所造的物，就可以曉得，叫我們無可推諉。
三 萬物的奇妙證明有神
萬物構造的奇妙，真是講說不盡。如果你到“自然曆史博物院”裏參觀，你會看見各種飛鳥、走獸、昆蟲的標木。請你特別注意它們的保護色 每當冬天來臨，它們會披上一種白色的衣服，配合冬天的雪景，使它們的仇敵難以看見。它們也會模仿某種顏色保護 自己。你知日常可見的麻雀為什麽背是土色，肚子是白色呢？因為走在地上，人見它的背和土一樣；飛在樹上，人隻見肚子；它又象天空白色，用來保護自己。一種 蛾蝶類的毛蟲，休息時候，裝作樹上的一根小枝。蝴蝶反疊雙翅，在樹上不動的時候，和一片樹葉沒有分別。有種海鳥，把它一窩鳥蛋，藏在海邊亂石堆中，除非有 特別訓練的眼睛，不容易發現。威風凜凜的老虎，借著皮上黑色垂直的花紋，在熱帶樹林裏，使它很難被發現；因為烈日高照，竹葉和野草的影子，剛好造成和老虎 皮相象的花紋。還有一種淺黃色的蛾子，它們停在腐爛的銀色樺樹木上，顯出和樺樹的朽木，有特別相同的顏色。這些蟲類，都有一種驚人的本能，會在樹皮之上， 找著完全和它顏色相同的地方，附在它上麵，避免被人看見。一種昆蟲名叫木虱，遇見仇敵，它就卷縮變成小球，滾離危險地帶。另外有些昆蟲，它們變成某種“苦 味果子”的形狀，這種苦味果子是飛鳥不喜愛吃的，因此避免了飛鳥的啄食。
一個小小的蜘蛛 是天天可見的小蟲。它的絲網鋪在一個牆角，蒼蠅蜻蜒投到網上，拚命掙紮，也逃不脫。結果作了蜘蛛主人 的大菜。為什麽飛不去呢？因為網是有黏性的。我們要問蜘蛛吃飛蟲時，自己為什麽不被粘著？原來它的腿上，分泌一種油質，使它不被粘住，所以網中央的絲上， 沒有黏性。你看蜘蛛的小腦筋能懂這些奧妙嗎？在這裏不過看出造物者的匠心和智慧罷了！又有一種蜘蛛，體積僅象黃豆大小，卻能將蚌殼舉到空中，距離地麵二十 英尺高，在殼內織網，撫育幼蟲，以防危險。蚌殼的重量對於微小的蜘蛛，就等於以一個人的力量把十噸鋼鐵舉高到一英哩的空中，是一項非常偉大的工程，非由工 程學解決不可。而這個蜘蛛競能利用科學方法，把它舉起。原來蜘蛛先選擇一個適當樹枝，作為窩巢的根據地，放出潮絲，係在蚌殼上，再收緊這絲，等它自幹。潮 絲一幹，自然縮短，而蚌殼的這一端，就得稍稍離地。然後再放潮絲，緊係蚌殼的另一端，等它幹後，那端也離地而起。這樣繼續下去，終於能夠舉起蚌殼到它適當 的高度。經營布置，就成一個穩妥的住所，從事繁殖工作。這種偉大工程，微小蜘蛛為什麽竟能這樣做，為什麽竟能認識物理定律而加以利用呢？
某氣象台負責人說，小蜘蛛預報天氣的準確，遠超過氣象台的預告。他說：“台風沒有來之前，蜘蛛必定把蛛網預先收起，隻留幾根幹絲，並且盡力加粗，以防 台風。台風一過，又把蛛網布開，萬分靈驗。氣象台雖然測得台風要來，但又可能改變路徑而不來，可是蜘蛛每次收網，台風必來無疑。”負責人說：“我遠不如蜘 蛛預報得準！”他以技術員的智慧和技術，加上精確的儀器，更有各氣象台的情報預告，尚且不如蜘蛛的準確，人還有什麽可驕做呢？再說
貓從牆上跳下 都是四足落地，依照原理身重腳輕，一定倒衝下來，事實不是這樣。後來經過科學家的研究，當貓跳下時，用 電影拍照，然後慢慢放映出來，方才看見當貓跳下時，它的尾巴在空中急速旋轉，好比飛機的螺旋槳，趁著勁使身體不致傾斜，所以永跌不倒。這個辦法，豈是貓自 己設計的呢？動物的智慧明顯地說出，必定有位慈善的造物主，賜給它們本能，使它們能保存自己，並且生育繁殖不至於滅種。
你看鮭魚 （河豚的別名，背藍灰色，肉淡紅。）在海裏寄居多年之後，還能找到自己所出的河流，逆水行在河邊的小支流 中，回到它誕生的故鄉。它為什麽能夠準確地回到故土呢？如果把它放到另一支河流，它會立刻知道走錯了路，掙紮地逃歸本河流去，並且拚命逆流而上，直到找著 它的目的地，結束它的旅程，一點不差。
海鰻鱺的生活恰恰相反 它們產自深海卻寄居在內陸河沼之內，在成年之後，便從各河各沼，甚至從歐洲橫渡幾千裏的大西 洋，一同遷居，向同一目標前進，會集在靠近百慕達（Bermuda）的深海處，它們在那裏產卵，並老死在那裏。新生的小鰻鱺，雖然被留在一片汪洋裏，也沒 有測量工具，它們卻能再回父母原來寄居的地方。不隻找到它們父母所經過的海岸，並且一直找到各支河，各湖沼中，因此天下各水，到處都有鰻魚。它們不會走錯 路，美洲鰻魚的兒女仍回美洲，歐洲鰻魚的兒女仍回歐洲；所以美洲鰻魚不能在歐洲被擒獲，而歐洲的鰻魚，也不能在美洲海裏被擒拿。並且大自然的創造者，特為 歐洲鰻魚，增加成熟期限一兩年，用來補上它們長途旅行所失去的時間，以免它們來不及到達目的地，而在途中產卵。你如果不信有神的安排，請問引導這行動是從 哪裏來的呢？
螢火蟲 的發光是你所安排的嗎？還是進化的呢？為什麽雌蟲沒有光呢？你知道一百萬個螢火蟲的光，可以相當五支燭光的電燈嗎？它用這個光在它妻子的前頭引路，叫她能在夜間同行。這是你設計的嗎？
螞蟻找路方法 成群的螞蟻，出外找食時，常是沿著一條固定的夾道，來往奔跑，運送物資，它們怎麽會不走錯路呢？怎麽會 知道哪條是去路，哪條是來路呢？動物學家桑斯博士研究證明，螞蟻能夠分泌一種化學物質，而用這種物質浸染道路，而且來路和去路是用兩種不同的分泌物塗染 的。你看奇妙不奇妙呢？
小鳥能知方向 我們渡過海洋要用各種地圖儀器，還會走錯。小鳥怎麽能按它的時令季節飛渡大洋，毫不喪失呢？一九三九 年，一個青年人貝京養了一些傳信鴿子，他因病被送到一百哩外的醫院施行手術。一個晚上，忽然看見窗外一隻鴿子撲著翅膀，忙叫護士開窗，讓鴿子進來。鴿子撲 向貝京，貝京激動地說：“快看它腿上的牌子，我信它是我的鴿子，一六七號。”護士一看，果然是一六七號。對於神所賜給小動物的生存本能，我們應當敬拜神。
黃峰能戰勝蚱蜢 也是一件有趣的事。因為黃峰產卵之後，不久就必定死去，不能喂養幼子，所以在沒有死之前，非預 先安排好不可。它先在牆上用土築一小洞，然後捉一個青蟲或是蚌至放在洞中，卻在合適的部位上，把蚱蜢螫傷，使它昏迷，卻不至於死，把它保存起來，象醃肉一 樣。然後黃峰開始產卵，使它嬰兒孵出之後，便可吃蚱蜢的肉，得以存活。它不殺死蚱蜢，是因死蚱蜢的肉會腐爛，恐怕給它嬰兒致命的傷害。母峰做了一切的事， 就飛到別處，永不再見它的嬰兒；因此母峰必須準確地做完這些工作，然後生子，不然的話黃峰就要在世上絕跡了。這種神秘的技藝，沒有辦法以適應環境來解釋， 肯定是天賜的本能。
但是一般人們又以“遺傳的記憶”為名詞，閃避這個不可避免的答案。在這裏我願發一個問題：請問第一代始祖，怎麽能學會這種技術，學會以後，又怎麽能遺 傳給萬代呢？馬戲團的狗盡管學會各式把戲，演出令人讚賞，但它所生小狗就沒有這種本領，如果不再加刻苦訓練，必定仍和普通的狗一樣平凡，在這裏怎麽能見到 遺傳的記憶呢？不但鳥獸，昆蟲，魚類有這奇妙的本能，就是植物界也是一樣 當你摘豌豆時，可在田裏留下一莢，不要摘它，試看怎麽變化。這莢豌豆熟了以後，豆莢就要分開來，每邊兩三個豌豆附著，豆莢在太陽下慢慢曬幹，卷縮起來，便將豆子向外彈出，落在相當遠的地方，好叫下一季時，這豆有足夠的地方慢慢生長。
楓樹也是這樣：兩粒種子生在一張薄膜的兩端，保持平衡，等從樹上落到地上的時候，就象飛機的推進槳一樣，旋轉而下，飄離母樹相當遠的地方降落，在那裏得到充分的空地和陽光，準備明年長出樹來。
你見過“旅行樹”嗎？它的葉子很寬，形狀象水槽，收集熱帶的雨水和晚上的露水。葉的底部有一盛水的壺狀物，它上麵有蓋，可盛一兩碗水。壺中的水枯竭 時，壺蓋會垂直地打開，讓壺口毫無攔阻地接受雨水。一旦盛滿了水，壺自動地蓋起，免被日曬幹。你看奇妙不奇妙呢？
朋友！你知道
太陽的價值嗎？ 地球一切生物都是靠著太陽的光熱維持生命的，據估計太陽每秒鍾要消耗四百萬噸重的物質，才可以維持放射這麽大量的光熱。地球每日所受的日光如果折合電力，以美金價值計算，全世界每天要給太陽付出一六○，○○○，○○○，○○○，○○○美元。
水的神秘 水由兩種氣體化合而成，沒有人不知道氫氧兩氣化合成水。氧氣是幫助物體燃燒的主角，氫氣本身很容易著 火，可是兩者化合成水之後，反成滅火物質。你說奇妙不奇妙？再看水變冰後，堅硬如石，照理應象石沉在海底。如冰果然下沉，那麽海河的結凍，必定由下至上， 水底生物必定消滅無遺。事實上，冰浮水麵，水底生物仍能生存。這和一般的物理定律，大為不同。按照一般的物理定律，凡物熱就膨脹，冷就收縮。水的溫度下降 時，先按一般的物理定律漸漸收縮，當它的溫度下降到快要結冰時，忽然違反一般的物理定律，反倒膨脹了。如果在顯微鏡下，觀察結冰的過程，最初溫度越低，水 的體積越縮，象這樣緊縮下去，一旦成冰，必往下沉，象石塊一樣，魚蝦勢必全死。但是到這裏奇跡發生：當溫度減到攝氏四度時，水的緊縮，忽然停止。從四度再 降到冰點零度時，非但原有的體積，一律恢複，並且反增大三十分之一。因此冰能浮在水麵上，水底生物得以生存。請問這是誰設計的呢？
其它象動物吸取氧氣，呼出碳氣，植物吸取碳氣，放出氧氣，不斷循環，萬物倚靠這些循環而互助生存。鳥以翅膀飛翔，魚以魚泡飄浮，蚯蚓沒有腳，就以肚子 行走，雄雌花蕊，借蜂蝶來相交，有氣來傳聲，有光來照物，這就是媒介傳遞的途徑。同是眼睛，牛馬因為需要平視就橫而長，兔鼠因為需要向後觀看就成為高而突 出。同樣是胃，虎豹食肉容易消化，它們的胃就狹而小；那些吃穀食的，因為難消化，它們的胃就厚而堅。例如禽鳥類，胃藏砂粒，是為了磨碎雜物，即使吃了玻 璃，也不會受到傷害；牛、鹿吃草，就為它們特別預備了四個胃，以供它們反芻倒嚼。這些奇妙安排，是你設計的嗎？是偶然碰巧成功的嗎？
人體的構造更是奇妙 現在我們要觀察人體的組織。我們真想不到在我們自己的身上，有那樣複雜而又劃一的動作！頭腦是指 揮總部的辦公處，裏麵又分成許多小部分，各有各的工作。由總部引出一根粗大的電線——脊髓，由這線發出無數的支線，分布成電話網——神經係，來傳達總部的 命令。此外還有兩架電話收音機——耳朵，來收取外界的消息；兩架高度自動連續拍攝的攝影機——眼目，來拍照外界的影象。在這百忙的動作中，還設有兩座化學 試驗處：嗅官和味官；一個能奇特的榨壓和吸收器——心髒；一個自動濾清器——腎髒；一個生熱器——消化器，常保持著三十七度的溫度。人的喉嚨構造好象一個 風琴；骨胳和筋肉的作用好象吊橋一樣。
我們的心髒日夜自動跳動，如果由我自己管理，忽然忘記使它跳動，怎麽得了。現在我問：是誰建造管理這部機器呢？
就拿人的耳朵來說： 它象一架小型的琴，耳朵的外殼就是一個收音喇叭，外耳殼上的凹凸不平專為收聽各方麵來的聲 音，裏麵有六千條弦絲，最長的半公厘，最短的隻有二十分之一公厘。每一條都繃得恰到好處，可以聽到四十個音階。此外還有一萬八千個特種細胞，長滿了三十萬 根細絲，形成聽覺神經。象鋼琴上的琴鍵，可把外來的聲音重奏一遍。這是多麽奇妙的工程！
骨有軟硬不同 人體內沒有比骨頭更簡單的東西了，隻把骨頭研究一下，你就不能不信有神了。第一，骨有軟硬的分 別。耳鼻必須軟骨，因為太薄，如果是硬骨，一碰就碎，各人耳鼻勢必殘缺不全了。反之四肢的骨必須是硬骨，如果是軟骨，勢必站立不住，不能走路吃飯了。第 二，骨有包肉不包肉的分別。身體各部骨頭沒有不包在肉內的，惟獨牙齒指甲反而露在肉外，如果牙齒也是包在肉內，吃飯嚼肉必把自己的肉吃下肚子。指甲如果包 肉，你看怎麽抓癢呢？當軟就軟，當硬就硬，當包就包，不當包就不包。你看奇妙不奇妙？其餘頭骨是箱，胸骨是條，脊背骨是鏈，腿骨是管，各有專一用途。而且 各骨中空，支力和實心相等，便可減輕骨的重量，又可通過神經係統，象電線護管一樣。這種奇妙的設計，是你計劃的嗎？是進化的嗎？是碰巧的嗎？還是有位超自 然的主宰創造的呢？
隻要看看自己身上的毛，就可證明有神。
毛有長短裏外的分別 先看你的眉毛，長了幾十年，隻長四、五分，就不再長。但是頭上的發毛，可以長到四、五尺，一直往下長。如果眉毛也長四、五尺，豈不把眼、把口一齊遮蓋了嗎？該短就短，該長就長，你看奇妙不奇妙？
再看毛有裏外的分別。耳毛長在內耳，以防小蟲飛人；如果長在耳外，就不合用。鼻毛長在鼻內，用來濾沙灰；如果長在鼻子外麵，或長在鼻尖之上，勢必把沙 灰吸人肺中，性命危險。胡須也是毛的一種，如果長在口的裏麵，勢必被牙嚼碎，吃下肚子，如同吃草一樣。眼毛若是長在眼皮裏麵，也象鼻毛長在鼻內，勢必終日 流淚不止，並將雙眼刺瞎。你看，有的毛必須長在裏麵，就長在裏麵；有的毛必須長在外麵，也就長在外麵，正合適用。你看奇妙不奇妙？
毛的倒順也有講究 人身各處的毛，都往下長。惟獨氣管內的細毛，反而向上倒長。因為吐痰咳嗽時，細毛可以托著黏痰，不 至滑人肺中，越咳，痰越上升，至終從口吐出。如果是氣管細毛，往下倒長，黏痰隻能下降，不能上升，黏痰日久堵塞氣管，妨礙呼吸，起初變為氣喘，至終噎死。 美國有位醫生，他對神的存在，原是半信半疑。一天解剖病人呼吸氣管，看見氣管四壁生了許多細小軟毛，而且每根軟毛都向上長。按照人身各處的毛都向下長，而 惟獨這裏向上長。這位醫生就看出一個問題，如果這裏的毛也象其他地方的毛，都往下長，就使黏痰沒法咳出，越咳反越下去，隻要幾口，便把氣管塞住，人必噎 死。感謝神！他在這裏為人預備了倒毛，使它遇痰發癢，因癢而咳。又因為毛是倒生，痰隻能往上咳出，不能往下走動。這位醫生，看見這個啟示，他便相信有神 了。各毛應該順長就順長，應該倒長就倒長。你看奇妙不奇妙？再看眉毛，方向又是與眾不同，既不往下垂長，又不往上倒長，左眉向左邊長，右眉向右邊長，造成 兩具防浪堤，擋住額上流下的汗水，把它引到兩邊流下，不至進入眼中。如果向上，或是向下生長，都沒有防汗功效，你看奇妙不奇妙？請看
胡須的奇妙 古今中外，男人都長胡須，女人沒有長胡須的，不象貓、狗、兔、鼠，一出母腹，雌雄都長胡子。而且男 女幼小時，一點不長胡須，到了二十歲後，特別顯明出來。這是因為神要男女分別，不喜愛混亂。但當幼小的時候，不須要特別分明男性、女性，所以一律都不長胡 須。到了發育完全，勢必明顯分別，以阻流弊。你看奇妙不奇妙？
請問各位，這些事實是你設計的嗎？是你沒有出母腹之前，就預先如此安排的嗎？還是砸巧而有的呢？是自然的呢？是進化的呢？豈能沒有一位設計者，一位創造者嗎？
鼻子大有關係 單以人體的一個鼻子來說，鼻子每分鍾吸氣十七次，晝夜二十四小時，共計吸氣二萬四千四百八十次，如果以 每次呼吸空氣500cc計算，那麽每天每人所需空氣大約有一萬二千二百四十公升之多！每次吸人的空氣，溫度必須快速調節，濕度也必須調整，空氣中的塵土也 更需要濾淨。所以一個鼻子，除了嗅覺的功用之外，還要包括三大機器：溫度調節器，濕度勻衡機和消塵滅菌機。我想，請一位世界最好的權威工程師，設計這個鼻 子，具備三大機器的功能，它的重量，不到一百磅至少也要五十磅，你如果掛著這麽大的科學鼻子，豈不太累贅嗎？行走在人前豈不成了大笑話嗎？
心血奇聞 我們知道地球赤道的周徑共有四萬公裏之長，但是人身的毛細血管統統連接起來，比它還長兩倍半。希馬拉雅山的 珠穆朗瑪峰（Everest）號稱天下第一峰，但是人體的紅血球統統堆起來，卻比它高五千倍。人的心髒，雖然隻有拳頭一樣的大小，但每人要在二十四小時 內，經心髒處理的血液，有十一噸又一百二十八公斤之多，如果用馬力計算，需要一百四十匹馬力，才能達成。
你看火車的推進軸，是用合金鋼煆成，很快就磨耗不能再用。然而你看人的臂肘，一天到晚的動作，幾十年毫不損壞。再說四肢各體，都是長久勞動就疲乏，必 須休息。為什麽肺的呼吸，心髒的跳動，血液的運行，獨獨違反定律，始終不息，久窮不倦呢？其他如頭是園的，腳趾是方的；腿是長的，脖頸是短的；母乳是甜 的，膽汁是苦的；胃液是酸的，汗水是鹹的，等等，沒有一樣不是正合需要。耳目口鼻沒有一樣不在適當位置。如果說偶然湊巧，為什麽眉毛不長在眼下呢？鼻孔不 朝天生長呢？耳朵為什麽不長在手心呢？腳趾為什麽不長在頭上呢？人造的東西，你可以改良增減，惟獨神造的物你不能改良，也不能增減。
眼睛更加奇妙 人的眼睛好比一架天然的照相機，眼眶和眼球的六條筋好象照相機的三角架，把眼球固定在眼眶內，眼皮好象 照相機的啟閉葉，瞳孔和虹彩好象照相機的光圈和光線調節器，水晶體好象照相機的鏡頭，網膜神經壁好象照相機的底片。人造的照相機要用人工配合光線，和用人 工配合距離，神賜給我們的眼睛卻能自動調整距離，自動調整光度，而且每一秒鍾可以隨時拍到清晰的照片十六張。眼睛除拍照外，還能自動洗片，自動顯影，自動 曬片。神供給我們無限無量的五彩底片，可以日夜免費自用。雙眼除照相片還有通信作用。它能夠把所看見的東西立刻通知腦子，腦子立刻加以欣賞，或者加以拒 絕。同時在我們身體裏麵，不知在什麽地方又保存著一大本相片記念冊，他把我們所看見的景色人物都能珍藏起來，讓我們隨時可以拿來回味。它可以使我們想起數 十年前婚禮喜樂的情景，好象就在眼前一樣。請看神的創造，是多麽智慧奇妙。
試想改煥肢體位置 我曾覺得鼻子長在前麵不大方便，不如長在頭頂，好象煙囪，出氣入氣都可自由。轉而一想，如果路遇大 雨，怎麽得了。冬夏如果戴帽，蓋住鼻子，不能透氣，豈不悶死了嗎？腐臭魚肉在沒有人口以前，先經鼻子一聞，再送到口裏。如果鼻子在頭頂，勢必先要把菜舉到 頭頂，叫鼻子聞過氣味好壞才放入口，豈不太麻煩嗎？又有一次覺得兩眼都在前麵，未免浪費，後麵如果有人打我，毫不知道，這樣豈不太笨？不如一前一後，兩麵 都顧到才算智慧。後來一想，如果夜晚睡覺，必有一眼壓在頭下，墊在枕上，豈不痛死我嗎！又想眉毛長在眼上，好象沒有必要，不如長在食指之上，可以當做牙 刷，比較合用。後來一想，如果在夏天流汗，而沒有眉毛擋著，鹽質汗水流到眼中，怎麽得了。想來想去，還是神的設計高妙！
我們看見桌子，就知道有一個造桌子的木匠。看見一座房子，便知道先有工程師設計，然後運用材料建築起來。我們知道隻有瓦、木、磚、灰、泥土，堆在一 處，不能自成一座房子，更不能分臥室、飯廳、客堂、浴間、廚房等等。這些必有工程師設計。我們看到萬物的奇妙，難道能說沒有一位造物者——神——嗎？正象 聖經所說：“自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅馬書一章二十節）在啷啷的 岩石裏，包含看聖經的教訓，在細細的流水中，暗示了神的話語。朋友們！萬物都在那裏向你招手說：“來吧！讓我們一同讚美歌頌那位創造者吧！”朋友，請你禱 告說：“神啊！求你可憐我這個無知的瞎眼的罪人！”
人的藝術品和神的創造 你曾用放大鏡看過人的藝術品嗎？一張名畫隻是一些粗劣的斑點和黑塊；如果看一具雕刻，既不整 齊，又不光滑；如果看劍的利鋒，好象和鋸齒一樣，人的藝術品不過這樣罷了。如果用最高度的顯微鏡去看神的作品，樹葉花草動物任何組織和器官，就不知道是多 麽的精美，找不出一點毛病。一隻黃峰的鉤放在顯微鏡下來看，象玻璃一樣光滑；有些微小貝殼，象針尖那麽小，夾在海底泥沙之中，你如果把它放在顯微鏡下觀 看，你要驚奇，它象美麗的花瓶畫上了五彩的藝術圖案。比針尖還小的介殼，神卻用他的巧工裝飾它們。神更為著自己造出億萬顆金光燦爛的大星，懸繞在偉大奧妙 的宇宙之中，以顯示他的藝術大能。為什麽你不信呢？
四 、 人類的本性證明有神
全世界幾百種的民族， 幾千種的方言，在他們的文字語言之中，別的文字或者可以缺少，但是“神”字絕不缺少。按理必定先有物，才有它的名，所以必定先有神，各國字典才有“神” 字。美國有一國家地理學會，是個大規模的組織。他們曾到各地各處調查人文地理，他們查考的結果：斷定人類都有敬拜神的天性，無論文明、野蠻，進步、落後， 這點都是相同的。沒有開化的苗民，他們也知道有神。現代最大科學家也多相信有神。所以對神的信仰，是人類普遍的天性。
另外根據調查可以知 道，世界上二十億人口的時候（現在已經六十多億），有宗教信仰的約占十六億多人，相當全人口百分之八十以上，其中基督徒約占六億一千萬人；回教徒約占二億 一千萬人；佛教徒約占四億六千萬人；多神教徒約占一億四千萬人；天主教徒約占三億七千萬人。所以世界充滿了拜神的空氣，你如果周遊世界，可以遇見沒有城 牆，沒有文字，沒有法律，沒有房屋，沒有貨幣的城市；但是不會遇見沒有廟寺，沒有神，沒有祈禱，沒有誓言，沒有預言，沒有求福避禍，沒有獻祭的城市。你看 哪一個地方沒有福音室、天主教堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的世界上，隻要有人類生存的地方都可以看見伸開兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個普遍 拜神的事實，已經足夠證明人類有個相同的天性，就是敬拜神！他們言語不同，膚色不同，風俗習慣各有不同，血統曆史文化相差很遠，但他們拜神觀念和事實，卻 是完全一樣。我們中國有句古話說，窮則呼天，痛則呼娘，就是拜神本能的表現。敬神的本能平時可被種種世俗的事物隱藏埋沒，但到盡頭末路，生命遇著危險，前 途走到絕望的時候，那個埋沒在心頭深處的敬神的本能，就會完全顯露出來！所以在病院裏，可以聽到喊天叫娘的聲音，在緊急關頭，可以見到人們種種俯伏跪拜祈 求的表示。
曾有一次在南美洲，一 個傳道人從森林經過，忽然聽見好像有人喊叫救命的聲音，於是跟著聲音奔去。後來跑到一條河邊，看見一個人乘著獨木小船，從上直往下流，水流很急，並且隔不 多遠，有一個瀑布，如果沒有人援救，那人一定要被瀑布衝下去了。正危急時，那人竭力喊著說：“神啊！救救我！救救我！”傳道先生見到這情形，想辦法把他救 了起來。第二天，傳道先生又從森林經過，看見河的那邊，有幾百個人聚集，有一個人正在那裏講道，他就去聽，看看到底講什麽道。那人正在講神的問題。講了很 多很多的理由，說沒有神。
講完之後，就對大眾 說：“我已經講了這麽多的理由，如果有誰不佩服，要想駁我，可以來駁。”這位傳道先生就上台對眾人說：“我不會駁，我也不講什麽理由，我隻講一個故事給你 們聽：昨天我正行路走過對麵的森林，聽見有人喊救命說：‘神啊！神啊！求你救救我！救救我！’這樣不斷地喊著，我就跟著聲音奔去，跑到一條河的旁邊，看見 一個人坐在一隻獨木舟上，水流很急，而且臨近瀑布；他的生命非常危險，我就把他救起送他到家。今天我把這位介紹一下，昨天在船上喊著說：‘神啊！求你救救 我！’的那一位，就是今天這位講許多理由說沒有神的先生。我說的有沒有理由，請諸位去問他自己吧！”那人喊神蒙救，為什麽又說沒有神呢？這是因為無論什麽 人，心中都有神的觀念，急難求神，但到事情過去，情況也改變時就又認為是偶然碰巧的了。有人又解釋說：人類的宗教本能是因為原始時代，沒有知識。看見雷 電，猛獸，產生了懼怕的心，也就把這些當做神來敬拜，隨後漸漸有了神的信仰。這種解釋，是把原因當成結果，把車子放在馬前麵。例如我在街上走路看見一個 人，我就立刻拉著他叫：“王約翰！王約翰！你是什麽時候來的？”那人轉臉看我，我就知道認錯了人，便道歉說：“對不起，我認錯人了。”這沒有問題，是一個 錯誤。但要緊的是在我沒有認錯王約翰以前，我已經認識了王約翰了。不然決不會把位陌生人當做王約翰的。同樣人把雷電、猛獸當做神，是認錯了神。但在沒有認 錯之前，人必定先有了神的觀念；神的觀念毫無疑問是先有的，然後才會錯誤地把雷電、猛獸當作是神，這是很容易看出來的道理。這種神的觀念，也是隨著宗教本 能而產生的。
人不隻有敬拜神的本 能，就是人的良心也是證明有神。當你犯罪作惡，良心豈不就要責備你嗎？想到以往對於父母，對於妻子，對於親友的虧欠，能不感覺不安嗎？所以許多的人平時作 惡犯罪，任意妄為，臨死便要虛心悔改。正所謂“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”。這些都是良心功用的明證啊！
從前有個女孩子，父親 是位無神派，母親是位基督徒。那個女孩子對於有神沒有神漠不關心，沒有神也好，有神也好。一天生病很重，孩子對父親說：“我心十分不安，恐怕就要死了，神 的問題需要快快決定；我是信你的呢？還是信母親的呢？”可憐無神派的父親到這時候，沒法使他的小女心安，便說：“你還是信你媽媽的吧！”可說無論什麽人當 他臨死臨危的時候，良心必定時常發生作用，這便是神在人的內心呼召的明證。
美國有一位醫生，曾用 四、五十年臨床經驗，寫了一本書，這本書專門研究人的臨死的情況。他結論說：“無論什麽人，當他臨終斷氣時，都是十分痛苦；唯獨基督徒有主耶穌的寶血洗淨 他良心一切的虧欠，確實知道他的歸宿是天家，他的歸宿又是真實可靠，甚至有些基督徒一麵唱詩，一麵安慰家人，平安離世。”也許有人懷疑這是心理作用。如果 是心理作用，為什麽假神不能安慰他們呢？事實告訴我們，凡沒有真神作為根基的宗教，絕對不能安慰一個將要死的人的靈魂，叫他不怕死亡的威脅。心理作用，隻 能欺騙一時，到了緊急關頭便失去作用了。假的支票可以騙你一時，但到最後要提款時，就失去作用了。兒子總有一個地方像父親，說話不像，走路還有點像。人既 是神照他自己的形象造成，無論怎樣墮落，總有一個地方像神。這個就是良心，是神所留下的。一個人無論怎樣犯罪作惡，良心還常發現。父母不能管他，律法不能 管他的時候，良心可以管他。良心所發的見證，就是有神。(按注：此書名為《生死之間》）
人類本性還有一個傾 向，就是心靈的饑渴。這個饑渴無論什麽都不能滿足，唯有信了神才能滿足。人在青春時代，常常覺得一種心境不安，稱為青春煩惱。等到和情投意合的異性結婚， 家庭生活美滿，心中便安定下來。但人心靈的更深處，還有另一種的不安，不是異性可以滿足的，不是名利可以滿足的，好像世上沒有什麽東西，能夠使他滿足，一 直等他找到了神，心靈才能安定下來。這時心緒的安靜，就和嬰孩躺在母親懷中一樣。
這個事實，足以證明人 的內心有一種求神欲，正像饑餓的人想吃食物，幹渴的人想喝水一樣。這是一件頂希奇的事實，就是無論你的內心有什麽欲望，在你身體上麵，便有一個器官來作你 解決欲望的工具；同時在外界也有事物，來供應你的欲望。所以欲望、器官和供應，三樣東西互相聯係，缺少一樣也不行。你有觀看美色的欲望，在你身上便長有兩 個眼睛，作為吸收美色的工具，而在外界也有青山綠水，花木鳥獸的美麗，足夠供應你的需要。你有聽美妙音樂的欲望，你便生長兩個耳朵，外界也有鳥語蟬聲，音 樂詩歌來供應你的需要。你有食欲，你便長個口官，作為進食的工具，外界確有雞鴨魚肉，大餅油條來合你的心願。總之一切內心的欲望，外界既然都有供應，怎麽 能說有了求神欲，在外界卻獨獨沒有神來供應呢？這麽多的人在內心深處都有一個求神欲，也真得到了神滿足了他的欲望，你為什麽還不信有神呢？沒有別的緣故， 是因為你錯用了工具，所以找不到神。五官是接觸世物的工具，不是接觸神的工具。唯有使用人裏麵的心靈才能摸著神。某一器官隻能摸著某一類的事物。比如你要 知道花的香味怎樣，非用鼻子聞聞不可，你如果用眼去看，香味是看不見的；用耳去聽，也聽不見什麽氣味；用口去嚐，嚐不出它的香氣。同樣原理，你如果用眼去 看神，用口去嚐神，用手去摸神，用腦去想神，用鼻去聞神，用耳去聽神，都是不可能的。你非用心靈和誠實去尋神不可。因為神是靈，所以心靈是測知神、感覺神 的適當工具；你如果用這個器官，保險你會遇見神。你如果不信，請你試試看，你隻要跪下，誠心做個短短的禱告說：“神啊！求你開我愚昧的心眼，使我真知道有 你，好叫我認識你，相信你，敬拜你，事奉你，願你給我明確的憑據，叫我也能傳揚你的名。”你如果誠心祈求，隻要一兩次，便會認識那位創造者了。因為許多人 這樣試驗成功，請你不妨誠懇地試驗一下。當你祈禱時，如果感覺有罪，就請你向神認罪，求主耶穌的血洗淨，你便和神碰頭一次，以後不會不信有神了。
舉個實在的例子給你 聽：我有位同事，名叫曾××，他是技術人員，在××大學機械係畢業，他信科學萬能，不信有神。基督徒劉君和曾君同住一室，向他傳揚福音，曾君拒不接受，並 且提出許多反駁，結果劉君借給他《到底有沒有神》一冊，請他細讀。曾君因為受好奇心的激動，一次把它看完。看過之後，覺得好像有點道理，不妨按照書上方法 試做一個禱告，看看到底靈不靈？當晚做個試驗，可惜當日疲勞太過，在禱告中進入睡鄉了！次日晚間又做一次禱告，簡略地說：“神啊！你無所不知，如果有你， 請你啟示我。我必絕對信你！”禱告完畢心中就有一個意思，好像自己對自己說話，又像有人在耳邊說話的聲音說：“約翰福音十八章二十一節。”他就忽然驚起， 自言自語說：“難道這個就是啟示嗎？”轉而一想，如果約翰福音沒有十八章，或有十八章而這章沒有二十一節，豈不大笑話嗎？他在半信半疑時，又做一個禱告， 他說：“神啊！假如這個是你的啟示，請你再告訴我，那節聖經是在某頁某行上麵，我便相信你了。”那時他在幻想中，好像拿了一本聖經，用手一翻，以手一指， 指在右半頁的中間一行上麵，並說：“就在這裏！”
那時正在夏天，宿舍很 熱，他是睡在辦公室內，劉君送他那本聖經不在手邊，次日早晨急忙拿來一看，正在約翰福音十八章二十一節，上麵正寫著主耶穌的回答：“你為什麽問我呢？可以 問那聽見的人，我對他們說的是什麽？我所說的，他們都知道。”這節聖經，好像神親自向他說話，並帶著責備的口氣。他便嚇得兩手發抖，當場就跪下，說：“神 啊！我信你！”最奇妙的，曾君從來沒有讀過聖經，沒法以心理作用曲解這個見證。劉君雖曾送他一本佩帶聖經，會所印的約翰福音，但他從來沒有翻過一次，想不 到那節經文正在那本聖經右麵的中間一行上麵。朋友！你如果不信，請你試試看，到底有沒有神！這類事件很多，不能一個個地列舉出來。神是愛我們的，我們隻要 真心尋求他，向他懇求，他必想盡方法，好叫你我能夠信他。
五 、 生命證明有神
生命在自然界中，是件 最大的秘密。假如你問生命是什麽？誰也不能回答。園中有一塊小石頭，我把它種到地下，等了幾日，它仍是一塊死物，沒有動靜。我把一粒無聲無色的，極渺小的 豆子種在地下，過了兩天，它便會發芽生長，接著開花結實，可以傳留後代。這個，誰能明白？我們看見天庭的偉大和星辰的眾多，便會大受感動。現在如果用一架 顯微鏡，在一滴水中，看見許多數不過來的微生物，一定也要驚歎說：“神在微生物中也顯出他的榮耀！”
你拿一個麥粒來稍微觀 察後，便會驚訝：一個微小的麥粒，一種在地下，便會發芽、生長，作成纖維組織，並且莖向上長，根向下長，它怎麽知道莖向上，可以接受陽光，吸取碳氣，根向 下長才可吸取土質和水分呢？它怎麽知道莖上分為節段，可以增強抵抗力呢？一顆麥粒，沒有頭腦，沒有意誌，沒有手足，它竟然能有那樣精致美好的工作！是誰安 排的呢？
世人造了不少奇妙東 西：就像空中的飛機，地上的汽車，海底的潛艇，太空的衛星，不是奧妙到了極點嗎？人的智慧，可見日日都在增高！將來還有什麽做不到呢？於是有“科學萬 能”，“人定勝天”等等的話。但是請問：科學家能造生命嗎？能知道生命從哪裏來的嗎？人所造的，都是沒有生命的。人能造飛機，卻不能造蝴蝶。人能造汽車， 卻不能造螞蟻。人能造潛艇，卻不能造小蝦子。人能造雞蛋，形狀顏色，成分口味可和真蛋一樣，卻孵不出小雞。人能造種子，可是種在地下不能吸收養料，不能生 長，自己反被地土吸收消滅了。科學家既不能造生命，而且不能改變生命，不能變狗為貓，又不能變貓為雞。科學最新發明的人工授胎法，也不過是傳遞生命；而不 是創造生命。科學直到現在不隻不能造一個細胞，連一個細胞的原料，一個蛋白質分子還造不出來呢！
杜奈博士在《人類命 運》一書中說：從科學立場上證明，單靠機會不能解決生命產生的問題。原子無論怎樣奔跑活動，自由結合，照“或然律”的計算，宇宙物質雖然多，地球年齡雖然 久，總不夠組成蛋白的機會。因為地球的年歲不過二十億年，隻是在二後加上九個圈子的年齡，如果要碰巧組成一個蛋白分子，就需要二後加上六百個圈子的年代。 即使把地球的壽命一年算為一秒，也隻有十七個圈子。蛋白不過是構成生物細胞的材料罷了，蛋白質已經沒法碰巧而成，生物怎麽可以碰巧而成呢？蛋白質產生生命 更需要一種超自然的神力的幹預才行。
生命是什麽？沒有人能 知道，它沒有重量，不能說它是多長多厚，什麽顏色，什麽味道，但它有極大的力量。正在生長的樹根，能衝裂岩石，生命征服了水、陸地、空氣，能叫物質分解， 也能叫它們化合。生命刻出生物各種不同的式樣，設計每種樹葉的圖樣，渲染每朵花的色彩，生命教每隻飛鳥唱它愛的詩歌，教昆蟲用千萬種聲音，彼此唱和，成為 樂曲。生命把各種味道賜給水果，各種香氣賜給花草。生命把水和碳酸變成糖和木料，並且在這樣做的時候，放出氧氣，叫動物能靠這些來維持生存。
一滴幾乎看不見的透明膠質的原形質，能夠自己移動，又從太陽吸收能力，這單個的細胞，透明的小點，在它裏麵能有生命的胚種。自然界從來沒有創造過生命。被火燒毀的石頭，和死的海洋不能應付這個要求。
每種生物各有它的遺傳 因子，每一因子是由百萬個原子構成，必須用超顯微鏡才能看見，這個發現（達爾文時還不知道）更可以顯示造物者作為的奇妙。如果世界所有人類的遺傳因子放在 一起，恐怕還沒有針頂那麽大呢！但它能夠帶有祖先的特性，並且保有每個人的心理特性，而統治地上所有的生物呢！這真是一個很有趣的例子，說明這種法則，除 了出自智慧的神以外，是沒有別的假說可以解釋的。
生物學家巴斯德相信生 物各有它們的祖宗，不信腐草化螢一類的言論。他信腐爛的草中，必有螢火蟲的卵。因為在爛草中，適合它生卵條件，所以有螢火蟲從草中生出，並不是腐草本身， 能變為螢火蟲。他用實驗的方法，證明他的理論。他把一團腐草先用蒸氣滅菌，把它所有幼蟲種子全部殺死，然後用玻璃罩蓋緊，觀看腐草到底可不可能化為螢？經 過這個試驗，證明腐草不能變化為螢。又像打針的藥水，經過滅菌的手續之後，封在玻璃管中，永不生長細菌了。世界本身沒有生過一個有生命的新東西，都是在世 界上早已有了，並且各有它們的祖宗傳下來的。雖然是田溝裏的一條小魚，它有父親，也有它的祖宗。它的始祖在世的年月，也許和我們的始祖亞當一樣的老，一樣 的久。一棵小草，也是早已生在世上了。正像聖經所記：神創造萬物……各從其類。這不是今天才變成的。推起一切來源，不能不承認創造論了。神既創造生命，也 必定具備生活環境培植生命。
地球上的一切生物，需 要許多生活條件，才會生長得好。太熱必幹枯而死，太冷必凍結而亡。沒有水不能生存，沒有陽光不能生長。如果地球的轉動速度，每小時不是一千英哩，而是一百 英哩的話，我們的白天和夜晚，必定比現在加長十倍。如果這樣，那麽白天炎熟的太陽，繼續曬在植物上，十天的時間，便會燒毀一切草木；並且漫長的黑夜中，又 必凍壞初生的嫩芽。況且太陽和地球之間，相距九千三百萬哩，這樣才能使華氏一萬二千度高熱的太陽，照在大地上不會過熱，也不會過冷。如果地球離開太陽的距 離減少十分之一，那麽炎熱的陽光，必把生物燒死；距離稍遠一些，或是太陽的熱度，隻有現在熱度的半數，那麽一切生物又會凍死。再看地球繞太陽旋轉，必須傾 斜二十三度，才能產生春夏秋冬，如果沒有這個斜度的話，就沒有春夏，而且海洋蒸氣，走向南北兩端，就要造成冰的大陸了。
假如月亮離地，隻有五 萬哩，不是現在二十三萬哩的距離，那麽所有的海水，被月球的吸力所吸，必會淹沒大地，甚至高山也會被衝刷掉。再如果地球的地殼，隻要再厚十尺，那麽空中的 氧氣，都被用去製造地殼、空中便沒有氧氣，生物絕對沒有生存可能。如果海洋再深九尺，空中的碳氣和氧氣，都被海水吸收完了，那麽植物動物也都不能生存了。 或者空氣的氣層，隻比現在稍為稀薄，那麽每天幾百萬個殞星，不會在空中氧化消失，而要撞擊世界每個城邑，到處放起火來。總結以上事實，便要產生一個結論： 太陽、地球、月亮，三者的聯係，和生物的生存，都有極大關係。太陽溫度太低不行，太高也不行。地和日的距離，太近不行，太遠也不行。地殼厚了不行，海水深 了也不行。地球不轉不行，轉慢了也不行。月球離地太近不行，遠了又不行。試問為什麽這些複雜的要求，它的每一個條件都能正好適合生物生存的需要呢？在這樣 千變萬化之中，如果差了一點，生物豈能生存在世上嗎？就像烤塊麵包，也必有人掌握適當的高度，使它距離爐火不高不低，才可不焦不生，難道這些生物複雜因 素，可以偶然湊巧構成嗎？一次可說碰巧，兩次可能偶然，次數多了，說是湊巧成功，就不合理了。你如果不信，試拿兩個硬幣，一個粘上綠紙，一個粘上紅紙，放 在袋裏，隨便取出一個，然後放進袋裏再取。第一次可能碰巧取出紅色，第二次可能偶然又是紅色，第三次也許又取出紅色；你如果繼續拿一百次，結果必定紅綠兩 色取出的次數，幾乎各得半數，絕對沒有一百次偶然全是紅色，或者全是綠色的事實。既不是自然，又不是偶然，你就不能不承認主那穌的話說：“生命在我，複活 在我。”神才是生命的源頭。（待續）
（本文轉載自《認識真理》一書，台灣福音書房出版，作者張鬱嵐弟兄。）
