“領導的基礎不是權力,而是權威,權威是建立在愛、服務和犧牲基礎上的。”----赫爾曼·黑塞( 諾貝爾文學獎獲得者)
案例引導:
在赫爾曼·黑塞的《東方之旅》中,有這麽一個故事:一 群很有主見的人前往神秘的東方探險,服務他們的是一位叫李奧的仆人。李奧的樂觀與悅耳的歌聲,以及他提供周到的服務,陪伴並鼓舞著這個探險團隊,旅行出乎 意料的順利,簡直就是觀光旅遊。然而某天,李奧突然消失了。這群有主見的人立刻陷入了混亂,仿佛三國時的袁紹,多謀而寡斷,這群精英都試圖說服別人,可惜 都無法獲得別人的信任,異常順利的探險,被迫停止。原來失去仆人李奧,團隊失去了領導。這個故事後來引發了一場管理學的革命,這就是已在西方國家日漸盛行的“仆人式管理”。大量企業和機構拋棄了等級森嚴的管理決策模式,取而代之的是仆人式領導模式。
可見,當管理者願意像仆人般服侍其下屬,並幫助其在工作上不斷的獲得成功,現實其對自尊及自我實現的追求,管理者的威信及影響力就不依賴於權力而生,激勵已成功植於下屬骨子裏。定義:
仆人式領導的理解:
仆人式領導的起源、曆史:
在世界的東方,古印度的思想家考底利耶(Chanakya/Kautilya)早在寫於公元4世紀的名著《政事論》(Arthashastra)中就已經提出: “英明的君王以臣民之樂為樂”。
在西方,仆人式領導的思想最早可以追溯到耶穌基督,他教導他的門徒說,“你 們知道,外邦人有尊為君王者,統治管理他們;有貴為大臣者,操權約束他們。 隻是在你們中間,不是這樣。在你們中間,誰願為大,就必做你們的傭人; 在你們中間,誰願為首,就必做眾人的奴仆。 因為人子來並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要舍命作多人的罪贖。’(太20:25~28; 可10:42~45)
仆人式領導對領導的要求:
傾聽
仆人式領導努力尋求團隊的意願,並幫助這些意願清晰化。 傾聽是聆聽每個人內在的聲音,盡力明白一個人身、心、靈的流露。傾聽,並加以定期反思,這對仆人式領導是不可或缺的。?說服
仆人式領導努力尋求讓別人信服,而不是脅迫別人服從,也不用職務上的權威在組織內推動決策。? 感同身受
仆人式領導力求理解別人並且體會別人的心意。每個人都需要別人接納自己並且認知自己心靈的獨特性。? 省察
省察可以使人高屋建瓴,從一個統一的角度來看待問題和形勢,並幫助人們理解有關道德和價值觀的問題。? 致力於員工成長
仆人式領導應該積極幫助企業裏每個人的成長,不僅是員工的職業成長,還包括其個人成長、心靈成長。? 預見力
預見力是仆人式領導與生俱來的特征,能夠讓他汲取過去的經驗教訓,了解當前現實,明白決策可能帶來的結果。? 抽象化
仆人式領導應努力培養自己“夢想宏偉”的能力,能夠從抽象化的角度來透視問題,其思考必須超越日常的現實生活和短期目標。
學者對仆人式領導特點的總結:
知覺(awareness)------有深刻的自我知覺,對自己的信念、價值觀等有清晰的認識,能全麵、係統地看待問題。
仆人式領導的優點:
仆人式領導是一種長期的工作、生活發展變革之道,它更能夠激發社群內部的積極變化。
仆人式領導常會被拿來與變革型領導(Transformational Leadership)做比較,後者亦重視上下協作。 當二者均顯示出對被領導者的深深關心時,仆人式領導更突顯其服務特性,而變革型領導的訴求則是被領導者服務於組織目標。 比較: Appreciative Inquiry[肯定式探詢]。 領導重心在組織還是被領導者,是變革型領導與仆人式領導的分水嶺 。
仆人式領導的局限:
仆人式領導的應用:
3、應用於培訓社群領導的項目;
4、應用到“幹中學”的教學項目,通過引導學生參與社會服務來學習有用的社會經驗和知識;5、成為大學和企業管理教育和培訓的重要課程;
6、應用於促進個人成長的培訓項目。
仆人式領導範例:
星巴克創始人舒爾茨.霍華德說:“對我而言,最重要的不是利潤、不是銷售額、也不是連鎖店的數量,而是熱情、責任、以及對眾人的愛。”