全世界所有教會關於地球年齡的爭論愈演愈烈。在教會曆史最初1800年，幾乎所有基督徒一致相信：在基督降生以前4000年左右， 神在六個真實的日之內創造了世界，並在挪亞時代用全球性洪水毀滅了世界。

但是，大約二百年前，一些科學家發展了一套關於地球曆史的新理論。他們主張，地球和宇宙有幾百萬年之久。二百多年來，基督徒領袖們做了許多不同的嚐試要把 幾百萬年與聖經相調和。這些嚐試包括一日千年說（day-age view）﹑間隙論（gap theory）﹑局部洪水說 （local flood theory）﹑文學體裁說 （framework hypothesis）﹑神導進化論（theistic evolution）和漸進創造論（progressive creation）。

越來越多的基督徒（現在被稱為年輕地球創造論者），包括許多科學家在內，堅持傳統觀點，相信它是惟一忠實聖經的觀點。這種觀點比占支配地位且相信地球年齡古老的進化論更符合科學證據。

許多基督徒說，地球年齡是一個次要且易造成紛爭的枝節問題，對它加以強調會攔阻福音的傳揚。真是這種情況嗎？ 創世記解答（Answers in Gensis）和許多其它創造論組織的看法並非如此。

在本章中，我想要介紹一下不接受地球有幾百萬年就不會損害教會和教會在世界上見證的一些原因。本書的其它章節將會繼續深入探討這些問題。

  1. 聖經清楚地教導，神在幾千年前六個二十四小時的日子之內創造了萬物。
    創世記第一章的日的希伯來文是yom。在舊約大多數的用法中，該詞的意思是一個真實的日；上下文對此作了清楚的說明。

  2. 創世記第一章的上下文清楚顯示，創造的日是按字義解釋的日。

    第一， yom在聖經中首次使用時，它的定義有兩個層麵：光明/黑暗循環的光明部分和整個光明/黑暗循環。第二， yom是與 “晚上”和 “早晨”一起使用的。在舊約中，這兩個詞的意思是真實的晚上和早晨。第三， yom是與數詞一起使用的：一天﹑二天和三天。它在舊約其它地方也顯示了真實的日。第四， 在創世記一章第14節（這是一個與天體有關的經文）中，它是按字義解釋定義的。

  3. 創世記第五章和第十一章清楚地說明創造日隻是發生在六千年前。
    創世記第五章和第十一章的家譜（不像馬太福音第一章中縮略形式的家譜，這兩章提供了非常詳細的年代信息）以及聖經中的其它年代信息清楚顯示，創造周僅僅是在六千年前發生的。

  4. 出埃及記二十章9至11節阻止了地球有幾百萬年曆史的信仰與創世記第一章相調和的一切嚐試。

    “因為六日之內，耶和華造天﹑地﹑海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日”（出埃及二十：9-11）。

    這節經文是神吩咐以色列人工作六日後有安息的原因。 Yom這個詞被用在此誡命的兩個部分中。如果神的意思是猶太人工作六日乃因他的創造經過六段很長的時期，那麽它可能會用三個不定的希伯來詞表達時間。但他 選擇了一個可以按字義解釋的希伯來詞 “日”。猶太人也按字義理解的（直到幾百萬年的概念在十九世紀初期形成）。因此，我們必須拒絕一日千年說和文學框架說。間隙論或其它把幾百萬年放在六日之 前的嚐試也是錯誤的，因為神說： 他是在六個真實的日之內創造了萬物。在第一日之前什麽也沒有。

  5. 挪亞洪水和地球曆史有幾百萬年是不一致的。

    在創世記6至9章中，支持全球災難性洪水的證據是壓倒性的。例如，洪水不僅毀滅了所有犯罪的人，而且也包括所有的陸生動物和鳥類。這種結果隻能是全球性洪 水造成的。 方舟的目的是拯救每種陸生動物和鳥類中的兩個（有些是七個）在洪水後遍滿全地。如果洪水隻是局部性的，那麽方舟的存在是沒有必要的，因為人﹑動物和鳥類可 以從發生洪水的地區遷徙到其它地區， 或洪水後其它地區的動物可以來到發生洪水的地區生存。洪水的災難性可以從至少四十天沒有不間斷的雨中看到。這會帶來大規模的侵蝕﹑泥石流和颶風等。譯為 “大淵的泉源都裂開了”（創世記七：11）的希伯來文清楚顯示，許多地方的地殼發生了破裂。這種狀況持續了150日，從而導致火山﹑地震和海嘯產生。挪亞 洪水帶來的複雜地質記錄今日仍然可以在全球範圍內看到：幾千英尺因水流作用形成的沉積物 （後來在岩層中硬化）中包含幾十億化石。如果持續一年的洪水是大多數岩層和化石形成的主要原因，那麽那些岩層和化石就無法代表地球曆史有幾百萬年。這個結 果與進化論者的宣稱是不同的。

  6. 耶穌是年輕地球創造論者。

    耶穌對待舊約的神跡記錄一貫是按字義解釋的。他視這些記錄是直接﹑真實和曆史的記錄（例如，亞當的受造﹑挪亞和洪水﹑在所多瑪的羅得和他的妻子，以及大魚 中的約拿）。他不斷地證實聖經的權威高於人的觀念和傳統（馬太福音十五：1-9）。在馬可福音十六章第6節中，我們有最清楚的（但不是惟一的）陳述顯示耶 穌是年輕地球的創造論者。他教導說，亞當和夏娃是 “創造起初”受造的，而不是創造開始後幾十億年。如果耶穌是年輕地球的創造論者，那麽他忠心的跟隨者怎能接納其它任何觀點呢？

  7. 地球產生幾百萬年的信仰破壞了聖經關於死亡和神屬性的教導根基。

    根據創世記第一章的記載，神六次說他所造的 “甚好”。當他在第六日完成創造的時候，他說他所造的一切都 “甚好”。人﹑動物和鳥類最初是素食主義者（創世記一：29-30）。根據這段經文，與人和動物不同， 植物不是有生命的物。 但是亞當和夏娃犯罪，他們的罪影響到所有的創造物。亞當和夏娃立刻在屬靈上死亡了。當神咒詛以後，他們開始了肉體上的死亡。蛇和夏娃的身體發生改變。地本 身也受到咒詛（創世記三：14-19）。一切受造之物一同歎息﹑勞苦，直等到我們基督徒的身體得贖（羅馬書八：19-25）。那時我們會看到萬物的複興 （使徒行傳三：21；歌羅西書一：20）。像墮落以前的世界一樣，萬物複興之時不再有食肉的行為（以賽亞書十一：6-9），不再有疾病﹑痛苦和死亡（啟示 錄二十一：3-5），因為不再有咒詛（啟示錄二十二：3）。接受創造和人的墮落之前幾百萬年就有動物有死亡，不僅會破壞聖經關於死亡和基督完備救贖的教 導，也會把神變成拙劣﹑殘酷的創造者，因為他毫無任何道德理由地使用死亡﹑自然災害和種的滅絕破壞自己的創造工作，卻仍然說自己所造的都”甚好”。

  8. 地球產生幾百萬年的概念並非來自科學事實。

    地球有很長年代的概念是由自然神論和無神論地質學家在十八世記晚期和十九世紀早期首先提出的。這些人用反對聖經的哲學和宗教假設解釋所觀察到的地質現象。 這些假設顯然是與聖經的創造﹑洪水和地球年齡之記錄相矛盾的。大多數教會領袖和學者很快使用間隙論﹑一日千年說和局部洪水觀加以妥協，試圖把這種”深奧時 間（deep time）”與聖經相調和。但是，他們並不理解地質學論據，也沒有藉著認真研究聖經對他們的觀點加以辯護。 “深奧時間”的概念來自自然主義的假設，而非科學觀察。

  9. 放射性測年法沒有證明地球有幾百萬年。

    放射性測年法一直到二十世紀初期才發展形成的。當時整個世界實際上都已經接受地球有幾百萬年。很多關於測年法的資料現已出版。多年來，創造論科學家從這些 資料中引用了許多明顯給出錯誤年代的例子（例如，發生在過去幾百年或甚至幾十年的熔岩流被測定的時期為幾百萬年）。近年來，RATE項目的創造論者已經做 了大量實驗﹑理論和實地的調查研究，以便揭開更多這樣的證據（例如，鑽石和煤—進化論者說它們有幾百萬年，而碳-14所測定的年代隻有幾千年），以及顯示 衰變率過去是成數量級變化的。這種研究把幾百萬年縮短到幾千，從而證明了聖經的真實性。
 

結論

 

這就是為什麽我們相信聖經提供了真實世界曆史的一些原因。神的話語在它所談論的一切問題上必須成為我們最終的權威—不僅是道德和屬靈的問題，而且也包括它對曆史﹑考古學和科學方麵的教導。

聖經的權威﹑神的屬性﹑死亡的教義和福音的根基現在瀕臨危險當中。如果創世記開始的幾章不是真實的曆史， 就會破壞我們對聖經其它部分的信心， 包括關於救恩和道德的教導。我強烈希望你認真閱讀本書其它章目。教會的健康﹑對失喪世人的見證和神的榮耀都是得失攸關的問題。