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正文
起初神創造的天地是既完善又全然美麗。 「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段」(詩十九1)。當神立大地根基的時候，地球是何等的美麗。可能是美的結晶，美麗到一個地步，叫「晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」(伯卅八7)。可惜，因著撒但的背叛，地和所屬的天都受了審判，遭了殃。神「發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺。祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星」(伯九5~7 )。於是「地變為空虛混沌，淵麵黑暗」(創一2原文)。後來，雖經神六天複造之工，恢複了地本來的麵目，但空中有邪靈，海成了汙鬼的住處，有待更新。並且，因著人的墮落，地就受了咒詛，「長出荊棘和蒺藜來」(創三18)。更因人的墮落加深，成了肉體，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」(創六5)，以致惹起神的烈怒，用洪水再一次審判全地。在洪水以前，人是不吃肉食，隻吃菜蔬水果；連獅子、豺狠也是吃草如牛。但洪水以後，人就開始吃動物，如同菜蔬一樣(參閱創九3)。動物也越來越暴躁，互相殘殺，形成了弱肉強食的世界。 「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄製，得享神兒女自由的榮耀」(羅八20~ 21)。
這種被咒詛的情形，在大災難的末期，基督與得勝的聖徒一同在榮耀裏顯現的時候，也是萬物得著複興的時候，萬物得以脫離敗壞的轄製。 「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群，小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」(賽十一6~9)。到那日，這個大地及萬物，又被複興，恢複到起初伊甸園的光景。雖然如此，在千年國度時期，天地還沒有完全恢複到神原始的創造那種地步。海還沒有除去，死亡和陰間也還沒有被扔到火湖裏。這是因為還有一些隱藏的罪，潛伏著，隻是暫時不敢妄動而已。主必須讓這個隱情顯露出來，以利徹底清除。所以千年國度時期的「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國...叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啟廿7~10)。罪魁禍首被處決之後，神就設立白色的大寶座，審判一切消極的人、事、物。已經死了的不信者都要複活，受審、被定罪，扔進火湖裏，嚐第二次死的痛苦。死亡和陰間，海和汙鬼，及一切消極的人，事，物；膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，和拜偶像的，都被扔進火湖裏。
壹 新天新地
當一切消極人、事、物清除後，神就更新天地，造出一個幹幹淨淨，毫無玷汙的新天新地。我信，這個新天新地是指著地球和環繞地球的天，就是空氣天說的。並非指著諸天。因為諸天未曾受玷汙，不需更新。所以，主才說，「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。可見諸天是一直在神的掌權之下，保持聖潔無瑕疵。
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」(啟廿一1~3)。
在千年國度時期，有分於彌賽亞國，而千年國度後，未曾參與最後一次背叛的百姓，就是新天新地，永世裏的列國百姓。他們雖然未重生，沒有神永遠的生命，卻因善待神的選民，蒙神特別的憐憫，不但有分於千年國度，且得以進入新天新地，享受沒有轄製，無憂無慮的生活。他們不但自己蒙福，也為他們的後代造福。
新天新地的特點是︰
一、神的帳幕在人間(啟廿一3)
神不再是住在三層天，人所不能靠近的光裏，而是住在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
二、海也不再有了(啟廿一1)
海是受咒詛的特征，是黑暗掌權的地方。任何的光，都射不進深海底。海也是汙鬼的住處。這些都被扔進火湖之後，留下來的是一片幹淨的新天新地，不再有風浪，也不再有被鬼附的事情發生。
三、沒有撒但和邪靈(啟廿10)
它們曾經霸占空氣天，作空中的掌權者(參閱弗二2)，所以，神複造的第二天，就是空氣天被造出來之後，神未曾說，「好」(創一7)。新天新地將會是沒有風暴，沒有不測之風雲的和平天地。真正的天下大平。
四、不再有黑夜(啟廿二5)
黑夜就是黑暗權勢之表征。在新天新地裏所有黑暗的權勢，都已被掃除，「列國要在城的光裏行走」(啟廿一24)。那城，就是聖城新耶路撒冷，是古今中外信徒的總集成。
五、沒有咒詛，沒有死亡(啟廿二3；廿14)
咒詛和死亡，都是犯罪的結果。 「因為罪的工價乃是死」(羅六23)，如今罪的源頭──撒但──已被扔進火湖了，連陰間和死亡也被扔進火湖裏了。且生命樹，「樹上的葉子乃為醫治萬民」(啟廿二2)，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」(啟廿一4)。
六、有義住在其中(彼後三13)
自從撒但欺騙人，使人墮落之後，罪就從一人入了世界。人在地上罪惡很大，地上滿了他們的強暴。沒有義人，連一個也沒有。民打民，國打國。動物的世界是如何弱肉強食，人的世界也是照樣。然而，在新天新地裏，所有不義，不法的事，已被清除。所以，使徒彼得說到那日的光景，「在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(彼後三12~13)。在新天新地裏，神的旨意通行無阻，而公義是神作事的法則。讚美神，公義和公平是祂寶座的根基。那裏有神的寶座，那裏就充滿了公義。
貳 聖城――新耶路撒冷
聖城新耶路撒冷，是曆代聖徒所向往，但是普遍被人誤解的名詞。新耶路撒冷就是永世，新天新地裏的天堂，是神和所有蒙恩聖徒們共同的住處。但是並非一座物質的城，而是屬靈的，是一座靈宮，是古今中外，所有聖徒們的集大成。今天的天堂是在「三層天」(林後十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的極處」(賽十四13)；「高過諸天」(來七26)；那裏是「我父的家」(約十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌」(來十二22~24)。那裏是幹淨之處，聖潔毫無瑕疵，滿了神的榮耀，神願意住在那裏。可是第三層天，並非神最終的目的地，而是在神永遠的計劃還沒有達成，永遠的住處還沒有竣工之前的住處。神所喜悅的住處是這一個地球。人人都向往第三層天的天堂；神卻渴望，早日把天堂遷到地球上來。哦，這真是神聖的奧秘！但願祂照明我們心中的眼睛，能看見這個神聖的奧秘。
一、聖城新耶路撒冷是永世裏的天堂
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。」(啟廿一2)
「在城裏有神和羔羊的寶座。」(啟廿二3)
今天神的寶座是在第三層天，所以主耶穌從死裏複活之後，祂說，「我要升上去，見我的父」(約廿17)；祂升天之後，就坐在神寶座的右邊，所以我們「就當求在上麵的事，那裏有基督坐在神的右邊」(西三1)；祂去是為我們「豫備地方去」(約十四2)，那地方就是「我父的家」(約十四2)。曆代以來的聖徒都「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的...因為祂已經給他們豫備了一座城」(來十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(來十二22)，眾人稱它為「天堂」。於是人人向往天堂，盼望有一天能升上第三層天，神的寶座前，就是天堂。人是盼望升上天；神卻是渴望早日把天堂降到地上來。那裏有神的寶座，那裏就是天堂。天堂，本來的意義，不在於地方；而在於有神的寶座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行無阻。而聖經告訴我們，神願意與人同在，神的帳幕要在人間；而聖城新耶路撒冷就是神與人同在的地方。所以在永世裏，聖城新耶路撒冷就是天堂。
二、不是物質的城
許多人，讀了啟示錄第廿一章以後，都以為新耶路撒冷是一座物質的城。其實那裏所形容的都是聖城屬靈的性質和內容。聖城的本身，應該是指蒙恩，模成基督榮耀形像的聖徒。
(一)金街道和精金的城
這是說明作為聖城內容的聖徒的本質，彰顯和行為都是像精金一樣，聖潔毫無瑕疵。
(二)寶石的城牆
城牆說出那本為泥土造的人，因著神生命不斷的輸入，變化，模成基督榮耀的模樣。
(三)高大的城牆和珍珠門
它們說出，惟有珍珠門是惟一的入口；就是相信耶穌在十字架上所成功的救贖之人，才得以有分於那聖城。除祂以外別無拯救。四千裏的高牆，原文是一萬二千個後隆(每一後隆約為八分之一英裏)，大約是二千四百公裏高。不經過珍珠門，想要爬牆偷進入聖城是不可能之事。並且城牆就是新耶路撒冷和伊甸園最大的不同點。在伊甸園裏，因為沒有牆，才讓惡者有機會滲透進來；新耶路撒冷則有高牆擋住，從外麵無法偷進去。牆是保護，也是分別。聖徒應該和世界有分別，是聖別出來的特殊子民。將來新耶路撒冷的高牆，題醒今日教會時代的聖徒們有聖別的需要。如同當日的以色列人，如何出埃及，過紅海，和埃及所代表的世界有分別；今日的教會，也應該和世界有分別。切忌和世界聯合，成了大樹，那麽天空的飛鳥所代表的惡者就有機會滲透進來，從裏麵敗壞信徒。
(四)生命水和生命樹
「城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子」(啟廿二1~2)。城內的街道是通往神和羔羊的寶座的。詩篇八十四篇5至7節說，「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福...他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」錫安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊寶座的惟一的路。行在這一條金街道的人，是蒙福的，因為他們的心中渴慕神，想要活在神的麵光中。這樣的人，一路上有生命水和生命樹的果子作供應，享受豐滿的生命。所以就行走力上加力。
想當年，人類的始祖亞當和夏娃，他們若是聽從神的話，摘下生命樹的果子吃，那麽，人類的曆史就可以改寫了。沒有挪亞洪水的審判，地和萬物也不必受咒詛，沒有天災地變，沒有戰爭饑荒，沒有疾病死亡。聖經可以從創世記第一，二章直接連到啟示錄廿一和廿二章。想想看，那該多好。真是一失足成千古恨！
(五)沒有殿的城
「未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。」(啟廿一22)
今天整個中東地區，因著以色列人，想要在耶路撒冷城，舊殿的遺址上，重蓋物質的聖殿，與阿拉伯人衝突，引起了幾次中東大戰。不僅中東地區籠罩在戰爭的恐怖的陰翳下，甚至整個世界都受影響，動蕩不已。
那知，物質的聖殿，隻是要來的屬靈的聖殿之影子而已。
將來的耶路撒冷城，整座城就是聖殿，表明神和蒙恩的聖徒互為居所。神以聖徒為居所，而聖徒則以神為居所。 「到那日你們就知道我在父裏麵，你們在我裏麵，我也在你們裏麵」(約十四20)。
(六)神和羔羊的寶座
「在城裏有神和羔羊的寶座。」(啟廿二3)
今天神的寶座是在第三層天，那裏有基督坐在神寶座的右邊。那裏有神的寶座，那裏就是天堂。而將來在新天新地裏，神的寶座會從第三層天，移到地上來，就是在聖城新耶路撒冷裏。神是光，神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。而整座城又是透明的寶石，擴大的燈。 「列國要在城的光裏行走」(啟廿一24)。
寶座是神行政的中心，神是透過聖城審判列國，也就是借著聖徒審判列國。使萬民得行走在城的光中。
(七)聖城是曆代聖徒的總集成
「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啟廿一14)
「有十二個門...門上又寫著以色列十二個支派的名字。」(啟廿一12)
「隻有名字寫在羔羊生命冊上的，才得進去。」(啟廿一27)
十二使徒代表新約所有蒙救贖的聖徒；十二支派代表舊約一切蒙救贖的聖徒。無論是新約時代或是舊約時代，無論是猶太人或是外邦人，隻要是名字寫在羔羊生命冊的聖徒，都是組成聖城的一分子。
參 終極的顯出
新天新地，和聖城新耶路撒冷，就是神永遠計劃和經營的終極顯出。
雖然在過程中，發生了撒但的背叛、和人的墮落，但是神不改變祂的心意和計劃。神借著基督的救贖，把墮落的人類，從黑暗的權勢中遷移到神愛子的國度裏。並且把祂自己的生命分賜給聖徒，變化他們，使他們模成祂兒子榮耀的模樣。祂又借著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧，這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。教會是神在今世的彰顯；天國是神在來世的彰顯；而新耶路撒冷就是包括，今世的教會，來世的天國，及被撇在黑暗接受補課，被鏈淨的失敗聖徒在內，在永世裏的彰顯。
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們，使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。好叫我們在這末世，不法的事增多的時候，得蒙保守，放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。弟兄姊妹們，我們要忘記背後，努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我們來得的獎賞。當祂來的時候，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
―― 黃共明《揭開永古隱藏不言之奧秘的鑰匙》
永世的樂園──新耶路撒冷和新天新地
在千年國度時期，萬物得著複興，恢複到起初伊甸園時期的光景。雖然如此，天地還沒有完全被恢複到神原初的創造時期那麽完美；海還沒有除去，死亡和陰間也還沒有被扔到火湖裏。這是因為還有一些隱而未顯的罪，潛伏在某些人裏麵，隻是時機不對，群龍無首，暫時不敢妄動而已。主必須讓這個隱情顯露出來，以便徹底清除。所以那一千年完了之後，撒但必從監牢裏被釋放出來，要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各。歌革在以西結書第三十八章記載，是羅施、米設、土巴的王，即統治者；瑪各即指地方。羅施就是俄羅斯；米設就是莫斯科；土巴就是托波爾斯克，即西伯利亞的首都。將來從蒙古、俄羅斯、直到德國東境，這些地區的民族及統治者會跟從撒但，圍攻聖徒的營及蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必在火湖裏晝夜受痛苦，直到永永遠遠。罪魁禍首伏法、被神處決之後，神就設立白色的大寶座，審判一切消極的人、事、物。那些在千年國度之前，頭一次的複活中沒有分的外邦死人都要複活。他們都照各人所行的受審判，被扔入火湖裏。末了，死亡和陰間也被扔在火湖裏。宇宙中一切不討神喜悅的人、事、物，邪靈、汙鬼、不信神的、可憎的、殺人的、行邪術的、拜偶像的，連同死亡和陰間，都一掃而淨，被扔進火湖裏。俟清除所有消極的人、事、物之後，神就來更新地球和它所屬的天(大概指著太陽係)，因為先前的天地尚有罪的痕跡。神要徹底清除罪的痕跡，把天地恢複到起初被造時的光景。
壹、新耶路撒冷――神的樂園
在過去的永世、今世和未來的千年國度時，神的居所是在第三層天，人所不能靠近的光裏。我們通常稱為天堂。人人都向往天堂，念念不忘上天堂。因為天堂就是神的寶座設立的地方，也是神同在的地方，那裏沒有撒但，沒有邪惡，沒有死亡，是極其安祥的地方。在那裏，神的旨意是通行無阻的。人雖向往天堂，但神的心意卻是在地球。神巴不得早日把祂的寶座設立在地球上；這是神喜悅的地方，是神在永遠的計劃裏定規的。隻是過去地球受了撒但的破壞，滿了不法、不義、罪和死亡，使神的旨意不能在地上通行無阻。所以神就先差遣祂的愛子主耶穌來到地上，成功了救贖，解決了罪的問題。然後借著教會活出基督，在肉身彰顯那位看不見的神屬性的美德，在地上開展祂的國度。天國的福音開展到那裏，那裏的鬼就被趕出去，那裏神的旨意就得以通行，如同在天上一樣。然後在千年國度時期，在地上彰顯神的公義、聖潔與榮耀。千年國度過了之後，神就把剩餘的一切消極的人、事、物清除，更新天地，徹底消滅罪的痕跡，隨即把曆代以來建造在天上的一座城，就是聖城新耶路撒冷，從天而降。神和羔羊，以及新舊約所有蒙恩的聖徒們，不分以色列人和外邦人，全都包括在內，就是新耶路撒冷城的真正內容。
新耶路撒冷是羔羊的新婦。在永世裏，眾聖徒們都得著了一個屬靈的、榮耀的身體，成為「團體的新婦」。所以神就豫備了一座城作為居所；是神和羔羊和新婦的居所。城和牆是外麵的顯出。看得見的聖城新耶路撒冷的情形，乃是一種寓意，是借著城的彰顯，說到神在創世以前就揀選、豫定、所要得著的那一個團體的特征，屬靈的美德。這一座城是由神那裏從天降下來的，說出住在城裏的聖徒們是被神收藏在祂懷裏，從神出來的，不是從地上來的。新耶路撒冷的特征是聖潔。我們知道隻有神是聖潔的，所以惟有出乎神的才是聖潔的。新婦是由神而生，從神而來的，所以也是聖潔的。
這座城也是滿了神的榮耀。從前的聖殿中，神的榮耀不是明顯的，是如雲彩般的；然而這座城卻是明如水晶，是透明的。今天，太陽的光是片麵照射的，故物體的反麵是影子，但是將來新耶路撒冷城的光是透明的。在這城裏，坐在寶座上的神是看得見的神。人站在寶座前，所看見並認識的神，就像碧玉般清明。我們今天在世上，對神的認識是模糊不清的；但是在那城裏，有神的榮耀光輝像碧玉一樣，我們就能看見祂自己，明如水晶。
今天天使的地位，在我們看來似乎是高不可攀的，但那日，天使在這座城不是作王，乃是在那裏看守新城的門。而蒙恩的聖徒們，卻是裏麵的主人。一想到這裏，我們不能不低頭敬拜神說：「人算什麽，你竟顧念他；世人算什麽，你竟眷顧他。」門上寫著神的律法和公義。十二使徒從主所得的一切啟示，和所傳的福音，是新城的根基。城的高有二千四百公裏，真是高聳入雲，不見其頂。城牆的高是一百四十四肘，約等於六十六公尺，也是高不可攀，無法逾越。城牆的意思是和外麵有分別，有保護。伊甸園因沒有牆，才讓蛇爬進去；但新耶路撒冷必須經門進出。城牆是碧玉造的，並且城牆的根基是用各樣寶石修飾的，既華麗又壯觀，表明裏麵的人，都是經過聖靈的工作，更新而變化的人。城和城內的街道是精金，表明城裏麵的人，有神的生命和性情。他們的生活行為都是活在和神的交通中，聖潔無瑕疵的。十二個門是十二顆珍珠，表明人在神麵前所得的生命，不是出乎人的，乃是出乎基督的死而複活而得的生命。
新耶路撒冷城內沒有殿。在舊約時，惟有聖殿是聖潔的，聖殿以外的地都算不得聖潔。當主耶穌在世的時候，地上還有聖殿。在教會時代，則天上有殿，地上無殿。在千年國度時代，則天上有殿，地上也有殿。到新天新地時，因不再有罪了，用不著再獻祭，所以就沒有殿了。整座新城是聖潔的。到了那一天，凡住在城內的人，都可直接與神交通，且是麵對麵的朝見神；因神和羔羊作了新城的中心。並且，新城裏不用日光、燈光；這並不是說，新天新地裏沒有太陽和月亮，而是因為在城內既有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，所以就用不著日、月光照了。
很有趣的是，新城裏有一條金街道，街道當中有一道生命水的河，又有一顆生命樹，卻長在河的兩岸。試想，隻有一條金街道，由十二個城門通到寶座，到底是怎麽回事？並且，那從神和羔羊的寶座流出來的一道生命水的河，又怎麽流經金街道當中？而一顆生命樹又怎麽長在河的兩岸？真是不可思議！很可能這一條街道、一道河和一顆樹，都是發源於城中心最高點的寶座，以螺旋的形狀，由上而下，繞城的四麵而伸展，所以又能通到城的每一麵，以及十二個城門。生命樹也很可能根出於寶座，而如葡萄樹的藤狀樹幹長到河的兩岸，而結十二樣果子，每月都結果子。在人不能，在神卻不然，因為神凡事都能。新城裏的聖徒們是行走在金街道中，他們的一舉一動都是交通於神，出於生命樹，有生命的供應，也有生命的流露，滿了神的彰顯；不隻人得著喜樂和滿足，神也得著喜樂和滿足。所以新耶路撒冷是神的樂園。
貳、新天新地――人的樂園
在永世裏，舊的天地和海都過去了，隻有新天和新地，而沒有海。海是鬼的住處，它的深處是通到無底坑。海沒有了，故汙鬼、陰府、無底坑、死亡都沒有了。撒但、邪靈、獸、假先知和背叛的人，都被扔進火湖裏，連罪的痕跡都沒有了。所以在新天新地裏，沒有咒詛，沒有疾病，沒有勞苦，沒有饑荒，沒有眼淚。神的帳幕在人間，神要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，因為導致他們流眼淚的苦楚不複存在了。相反的，那裏卻滿有祝福、和平、歡樂和滿足。
住在新地的人，就是列國的人，仍有血肉之體。此時不再有猶太人、外邦人的種族之別，都統稱為列國的人。這一等人就是千年國度之後，那些仍活著且未接受撒但迷惑的人。住在城裏的人是神的兒子們；住在新地的人，就是從千年國度過來的活人，他們是在新地上作神百姓的人。
在新天新地裏的百姓，雖然沒有疾病，沒有疼痛，沒有死亡，可是他們究竟是血肉之體，會有疲倦、軟弱。感謝神，祂有豐盛的憐憫。祂豫備了生命樹的葉子，為要醫治萬民的疲倦和軟弱，好叫他們好好生存下去。至於生命樹的果子，則是為著住在新耶路撒冷城內的兒子們。他們吃生命樹的果子，被神的靈充滿，活出主的生命和行為，發出榮耀的光輝。這個光成為列國百姓生活行動的榜樣和指引，叫他們認識何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，而行在光中。這種活在生命光中，享受神的祝福，歡樂滿天下的生活，就是人類夢寐以求的人間樂園。但是他們永遠比不上住在新耶路撒冷城內神兒子們的榮耀。 ―― 黃共明《樂園――失去樂園――尋回樂園》
這種被咒詛的情形，在大災難的末期，基督與得勝的聖徒一同在榮耀裏顯現的時候，也是萬物得著複興的時候，萬物得以脫離敗壞的轄製。 「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群，小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」(賽十一6~9)。到那日，這個大地及萬物，又被複興，恢複到起初伊甸園的光景。雖然如此，在千年國度時期，天地還沒有完全恢複到神原始的創造那種地步。海還沒有除去，死亡和陰間也還沒有被扔到火湖裏。這是因為還有一些隱藏的罪，潛伏著，隻是暫時不敢妄動而已。主必須讓這個隱情顯露出來，以利徹底清除。所以千年國度時期的「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國...叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啟廿7~10)。罪魁禍首被處決之後，神就設立白色的大寶座，審判一切消極的人、事、物。已經死了的不信者都要複活，受審、被定罪，扔進火湖裏，嚐第二次死的痛苦。死亡和陰間，海和汙鬼，及一切消極的人，事，物；膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，和拜偶像的，都被扔進火湖裏。
壹 新天新地
當一切消極人、事、物清除後，神就更新天地，造出一個幹幹淨淨，毫無玷汙的新天新地。我信，這個新天新地是指著地球和環繞地球的天，就是空氣天說的。並非指著諸天。因為諸天未曾受玷汙，不需更新。所以，主才說，「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。可見諸天是一直在神的掌權之下，保持聖潔無瑕疵。
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」(啟廿一1~3)。
在千年國度時期，有分於彌賽亞國，而千年國度後，未曾參與最後一次背叛的百姓，就是新天新地，永世裏的列國百姓。他們雖然未重生，沒有神永遠的生命，卻因善待神的選民，蒙神特別的憐憫，不但有分於千年國度，且得以進入新天新地，享受沒有轄製，無憂無慮的生活。他們不但自己蒙福，也為他們的後代造福。
新天新地的特點是︰
一、神的帳幕在人間(啟廿一3)
神不再是住在三層天，人所不能靠近的光裏，而是住在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
二、海也不再有了(啟廿一1)
海是受咒詛的特征，是黑暗掌權的地方。任何的光，都射不進深海底。海也是汙鬼的住處。這些都被扔進火湖之後，留下來的是一片幹淨的新天新地，不再有風浪，也不再有被鬼附的事情發生。
三、沒有撒但和邪靈(啟廿10)
它們曾經霸占空氣天，作空中的掌權者(參閱弗二2)，所以，神複造的第二天，就是空氣天被造出來之後，神未曾說，「好」(創一7)。新天新地將會是沒有風暴，沒有不測之風雲的和平天地。真正的天下大平。
四、不再有黑夜(啟廿二5)
黑夜就是黑暗權勢之表征。在新天新地裏所有黑暗的權勢，都已被掃除，「列國要在城的光裏行走」(啟廿一24)。那城，就是聖城新耶路撒冷，是古今中外信徒的總集成。
五、沒有咒詛，沒有死亡(啟廿二3；廿14)
咒詛和死亡，都是犯罪的結果。 「因為罪的工價乃是死」(羅六23)，如今罪的源頭──撒但──已被扔進火湖了，連陰間和死亡也被扔進火湖裏了。且生命樹，「樹上的葉子乃為醫治萬民」(啟廿二2)，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」(啟廿一4)。
六、有義住在其中(彼後三13)
自從撒但欺騙人，使人墮落之後，罪就從一人入了世界。人在地上罪惡很大，地上滿了他們的強暴。沒有義人，連一個也沒有。民打民，國打國。動物的世界是如何弱肉強食，人的世界也是照樣。然而，在新天新地裏，所有不義，不法的事，已被清除。所以，使徒彼得說到那日的光景，「在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(彼後三12~13)。在新天新地裏，神的旨意通行無阻，而公義是神作事的法則。讚美神，公義和公平是祂寶座的根基。那裏有神的寶座，那裏就充滿了公義。
貳 聖城――新耶路撒冷
聖城新耶路撒冷，是曆代聖徒所向往，但是普遍被人誤解的名詞。新耶路撒冷就是永世，新天新地裏的天堂，是神和所有蒙恩聖徒們共同的住處。但是並非一座物質的城，而是屬靈的，是一座靈宮，是古今中外，所有聖徒們的集大成。今天的天堂是在「三層天」(林後十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的極處」(賽十四13)；「高過諸天」(來七26)；那裏是「我父的家」(約十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌」(來十二22~24)。那裏是幹淨之處，聖潔毫無瑕疵，滿了神的榮耀，神願意住在那裏。可是第三層天，並非神最終的目的地，而是在神永遠的計劃還沒有達成，永遠的住處還沒有竣工之前的住處。神所喜悅的住處是這一個地球。人人都向往第三層天的天堂；神卻渴望，早日把天堂遷到地球上來。哦，這真是神聖的奧秘！但願祂照明我們心中的眼睛，能看見這個神聖的奧秘。
一、聖城新耶路撒冷是永世裏的天堂
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。」(啟廿一2)
「在城裏有神和羔羊的寶座。」(啟廿二3)
今天神的寶座是在第三層天，所以主耶穌從死裏複活之後，祂說，「我要升上去，見我的父」(約廿17)；祂升天之後，就坐在神寶座的右邊，所以我們「就當求在上麵的事，那裏有基督坐在神的右邊」(西三1)；祂去是為我們「豫備地方去」(約十四2)，那地方就是「我父的家」(約十四2)。曆代以來的聖徒都「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的...因為祂已經給他們豫備了一座城」(來十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(來十二22)，眾人稱它為「天堂」。於是人人向往天堂，盼望有一天能升上第三層天，神的寶座前，就是天堂。人是盼望升上天；神卻是渴望早日把天堂降到地上來。那裏有神的寶座，那裏就是天堂。天堂，本來的意義，不在於地方；而在於有神的寶座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行無阻。而聖經告訴我們，神願意與人同在，神的帳幕要在人間；而聖城新耶路撒冷就是神與人同在的地方。所以在永世裏，聖城新耶路撒冷就是天堂。
二、不是物質的城
許多人，讀了啟示錄第廿一章以後，都以為新耶路撒冷是一座物質的城。其實那裏所形容的都是聖城屬靈的性質和內容。聖城的本身，應該是指蒙恩，模成基督榮耀形像的聖徒。
(一)金街道和精金的城
這是說明作為聖城內容的聖徒的本質，彰顯和行為都是像精金一樣，聖潔毫無瑕疵。
(二)寶石的城牆
城牆說出那本為泥土造的人，因著神生命不斷的輸入，變化，模成基督榮耀的模樣。
(三)高大的城牆和珍珠門
它們說出，惟有珍珠門是惟一的入口；就是相信耶穌在十字架上所成功的救贖之人，才得以有分於那聖城。除祂以外別無拯救。四千裏的高牆，原文是一萬二千個後隆(每一後隆約為八分之一英裏)，大約是二千四百公裏高。不經過珍珠門，想要爬牆偷進入聖城是不可能之事。並且城牆就是新耶路撒冷和伊甸園最大的不同點。在伊甸園裏，因為沒有牆，才讓惡者有機會滲透進來；新耶路撒冷則有高牆擋住，從外麵無法偷進去。牆是保護，也是分別。聖徒應該和世界有分別，是聖別出來的特殊子民。將來新耶路撒冷的高牆，題醒今日教會時代的聖徒們有聖別的需要。如同當日的以色列人，如何出埃及，過紅海，和埃及所代表的世界有分別；今日的教會，也應該和世界有分別。切忌和世界聯合，成了大樹，那麽天空的飛鳥所代表的惡者就有機會滲透進來，從裏麵敗壞信徒。
(四)生命水和生命樹
「城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子」(啟廿二1~2)。城內的街道是通往神和羔羊的寶座的。詩篇八十四篇5至7節說，「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福...他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」錫安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊寶座的惟一的路。行在這一條金街道的人，是蒙福的，因為他們的心中渴慕神，想要活在神的麵光中。這樣的人，一路上有生命水和生命樹的果子作供應，享受豐滿的生命。所以就行走力上加力。
想當年，人類的始祖亞當和夏娃，他們若是聽從神的話，摘下生命樹的果子吃，那麽，人類的曆史就可以改寫了。沒有挪亞洪水的審判，地和萬物也不必受咒詛，沒有天災地變，沒有戰爭饑荒，沒有疾病死亡。聖經可以從創世記第一，二章直接連到啟示錄廿一和廿二章。想想看，那該多好。真是一失足成千古恨！
(五)沒有殿的城
「未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。」(啟廿一22)
今天整個中東地區，因著以色列人，想要在耶路撒冷城，舊殿的遺址上，重蓋物質的聖殿，與阿拉伯人衝突，引起了幾次中東大戰。不僅中東地區籠罩在戰爭的恐怖的陰翳下，甚至整個世界都受影響，動蕩不已。
那知，物質的聖殿，隻是要來的屬靈的聖殿之影子而已。
將來的耶路撒冷城，整座城就是聖殿，表明神和蒙恩的聖徒互為居所。神以聖徒為居所，而聖徒則以神為居所。 「到那日你們就知道我在父裏麵，你們在我裏麵，我也在你們裏麵」(約十四20)。
(六)神和羔羊的寶座
「在城裏有神和羔羊的寶座。」(啟廿二3)
今天神的寶座是在第三層天，那裏有基督坐在神寶座的右邊。那裏有神的寶座，那裏就是天堂。而將來在新天新地裏，神的寶座會從第三層天，移到地上來，就是在聖城新耶路撒冷裏。神是光，神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。而整座城又是透明的寶石，擴大的燈。 「列國要在城的光裏行走」(啟廿一24)。
寶座是神行政的中心，神是透過聖城審判列國，也就是借著聖徒審判列國。使萬民得行走在城的光中。
(七)聖城是曆代聖徒的總集成
「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啟廿一14)
「有十二個門...門上又寫著以色列十二個支派的名字。」(啟廿一12)
「隻有名字寫在羔羊生命冊上的，才得進去。」(啟廿一27)
十二使徒代表新約所有蒙救贖的聖徒；十二支派代表舊約一切蒙救贖的聖徒。無論是新約時代或是舊約時代，無論是猶太人或是外邦人，隻要是名字寫在羔羊生命冊的聖徒，都是組成聖城的一分子。
參 終極的顯出
新天新地，和聖城新耶路撒冷，就是神永遠計劃和經營的終極顯出。
雖然在過程中，發生了撒但的背叛、和人的墮落，但是神不改變祂的心意和計劃。神借著基督的救贖，把墮落的人類，從黑暗的權勢中遷移到神愛子的國度裏。並且把祂自己的生命分賜給聖徒，變化他們，使他們模成祂兒子榮耀的模樣。祂又借著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧，這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。教會是神在今世的彰顯；天國是神在來世的彰顯；而新耶路撒冷就是包括，今世的教會，來世的天國，及被撇在黑暗接受補課，被鏈淨的失敗聖徒在內，在永世裏的彰顯。
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們，使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。好叫我們在這末世，不法的事增多的時候，得蒙保守，放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。弟兄姊妹們，我們要忘記背後，努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我們來得的獎賞。當祂來的時候，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
―― 黃共明《揭開永古隱藏不言之奧秘的鑰匙》
永世的樂園──新耶路撒冷和新天新地
在千年國度時期，萬物得著複興，恢複到起初伊甸園時期的光景。雖然如此，天地還沒有完全被恢複到神原初的創造時期那麽完美；海還沒有除去，死亡和陰間也還沒有被扔到火湖裏。這是因為還有一些隱而未顯的罪，潛伏在某些人裏麵，隻是時機不對，群龍無首，暫時不敢妄動而已。主必須讓這個隱情顯露出來，以便徹底清除。所以那一千年完了之後，撒但必從監牢裏被釋放出來，要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各。歌革在以西結書第三十八章記載，是羅施、米設、土巴的王，即統治者；瑪各即指地方。羅施就是俄羅斯；米設就是莫斯科；土巴就是托波爾斯克，即西伯利亞的首都。將來從蒙古、俄羅斯、直到德國東境，這些地區的民族及統治者會跟從撒但，圍攻聖徒的營及蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必在火湖裏晝夜受痛苦，直到永永遠遠。罪魁禍首伏法、被神處決之後，神就設立白色的大寶座，審判一切消極的人、事、物。那些在千年國度之前，頭一次的複活中沒有分的外邦死人都要複活。他們都照各人所行的受審判，被扔入火湖裏。末了，死亡和陰間也被扔在火湖裏。宇宙中一切不討神喜悅的人、事、物，邪靈、汙鬼、不信神的、可憎的、殺人的、行邪術的、拜偶像的，連同死亡和陰間，都一掃而淨，被扔進火湖裏。俟清除所有消極的人、事、物之後，神就來更新地球和它所屬的天(大概指著太陽係)，因為先前的天地尚有罪的痕跡。神要徹底清除罪的痕跡，把天地恢複到起初被造時的光景。
壹、新耶路撒冷――神的樂園
在過去的永世、今世和未來的千年國度時，神的居所是在第三層天，人所不能靠近的光裏。我們通常稱為天堂。人人都向往天堂，念念不忘上天堂。因為天堂就是神的寶座設立的地方，也是神同在的地方，那裏沒有撒但，沒有邪惡，沒有死亡，是極其安祥的地方。在那裏，神的旨意是通行無阻的。人雖向往天堂，但神的心意卻是在地球。神巴不得早日把祂的寶座設立在地球上；這是神喜悅的地方，是神在永遠的計劃裏定規的。隻是過去地球受了撒但的破壞，滿了不法、不義、罪和死亡，使神的旨意不能在地上通行無阻。所以神就先差遣祂的愛子主耶穌來到地上，成功了救贖，解決了罪的問題。然後借著教會活出基督，在肉身彰顯那位看不見的神屬性的美德，在地上開展祂的國度。天國的福音開展到那裏，那裏的鬼就被趕出去，那裏神的旨意就得以通行，如同在天上一樣。然後在千年國度時期，在地上彰顯神的公義、聖潔與榮耀。千年國度過了之後，神就把剩餘的一切消極的人、事、物清除，更新天地，徹底消滅罪的痕跡，隨即把曆代以來建造在天上的一座城，就是聖城新耶路撒冷，從天而降。神和羔羊，以及新舊約所有蒙恩的聖徒們，不分以色列人和外邦人，全都包括在內，就是新耶路撒冷城的真正內容。
新耶路撒冷是羔羊的新婦。在永世裏，眾聖徒們都得著了一個屬靈的、榮耀的身體，成為「團體的新婦」。所以神就豫備了一座城作為居所；是神和羔羊和新婦的居所。城和牆是外麵的顯出。看得見的聖城新耶路撒冷的情形，乃是一種寓意，是借著城的彰顯，說到神在創世以前就揀選、豫定、所要得著的那一個團體的特征，屬靈的美德。這一座城是由神那裏從天降下來的，說出住在城裏的聖徒們是被神收藏在祂懷裏，從神出來的，不是從地上來的。新耶路撒冷的特征是聖潔。我們知道隻有神是聖潔的，所以惟有出乎神的才是聖潔的。新婦是由神而生，從神而來的，所以也是聖潔的。
這座城也是滿了神的榮耀。從前的聖殿中，神的榮耀不是明顯的，是如雲彩般的；然而這座城卻是明如水晶，是透明的。今天，太陽的光是片麵照射的，故物體的反麵是影子，但是將來新耶路撒冷城的光是透明的。在這城裏，坐在寶座上的神是看得見的神。人站在寶座前，所看見並認識的神，就像碧玉般清明。我們今天在世上，對神的認識是模糊不清的；但是在那城裏，有神的榮耀光輝像碧玉一樣，我們就能看見祂自己，明如水晶。
今天天使的地位，在我們看來似乎是高不可攀的，但那日，天使在這座城不是作王，乃是在那裏看守新城的門。而蒙恩的聖徒們，卻是裏麵的主人。一想到這裏，我們不能不低頭敬拜神說：「人算什麽，你竟顧念他；世人算什麽，你竟眷顧他。」門上寫著神的律法和公義。十二使徒從主所得的一切啟示，和所傳的福音，是新城的根基。城的高有二千四百公裏，真是高聳入雲，不見其頂。城牆的高是一百四十四肘，約等於六十六公尺，也是高不可攀，無法逾越。城牆的意思是和外麵有分別，有保護。伊甸園因沒有牆，才讓蛇爬進去；但新耶路撒冷必須經門進出。城牆是碧玉造的，並且城牆的根基是用各樣寶石修飾的，既華麗又壯觀，表明裏麵的人，都是經過聖靈的工作，更新而變化的人。城和城內的街道是精金，表明城裏麵的人，有神的生命和性情。他們的生活行為都是活在和神的交通中，聖潔無瑕疵的。十二個門是十二顆珍珠，表明人在神麵前所得的生命，不是出乎人的，乃是出乎基督的死而複活而得的生命。
新耶路撒冷城內沒有殿。在舊約時，惟有聖殿是聖潔的，聖殿以外的地都算不得聖潔。當主耶穌在世的時候，地上還有聖殿。在教會時代，則天上有殿，地上無殿。在千年國度時代，則天上有殿，地上也有殿。到新天新地時，因不再有罪了，用不著再獻祭，所以就沒有殿了。整座新城是聖潔的。到了那一天，凡住在城內的人，都可直接與神交通，且是麵對麵的朝見神；因神和羔羊作了新城的中心。並且，新城裏不用日光、燈光；這並不是說，新天新地裏沒有太陽和月亮，而是因為在城內既有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，所以就用不著日、月光照了。
很有趣的是，新城裏有一條金街道，街道當中有一道生命水的河，又有一顆生命樹，卻長在河的兩岸。試想，隻有一條金街道，由十二個城門通到寶座，到底是怎麽回事？並且，那從神和羔羊的寶座流出來的一道生命水的河，又怎麽流經金街道當中？而一顆生命樹又怎麽長在河的兩岸？真是不可思議！很可能這一條街道、一道河和一顆樹，都是發源於城中心最高點的寶座，以螺旋的形狀，由上而下，繞城的四麵而伸展，所以又能通到城的每一麵，以及十二個城門。生命樹也很可能根出於寶座，而如葡萄樹的藤狀樹幹長到河的兩岸，而結十二樣果子，每月都結果子。在人不能，在神卻不然，因為神凡事都能。新城裏的聖徒們是行走在金街道中，他們的一舉一動都是交通於神，出於生命樹，有生命的供應，也有生命的流露，滿了神的彰顯；不隻人得著喜樂和滿足，神也得著喜樂和滿足。所以新耶路撒冷是神的樂園。
貳、新天新地――人的樂園
在永世裏，舊的天地和海都過去了，隻有新天和新地，而沒有海。海是鬼的住處，它的深處是通到無底坑。海沒有了，故汙鬼、陰府、無底坑、死亡都沒有了。撒但、邪靈、獸、假先知和背叛的人，都被扔進火湖裏，連罪的痕跡都沒有了。所以在新天新地裏，沒有咒詛，沒有疾病，沒有勞苦，沒有饑荒，沒有眼淚。神的帳幕在人間，神要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，因為導致他們流眼淚的苦楚不複存在了。相反的，那裏卻滿有祝福、和平、歡樂和滿足。
住在新地的人，就是列國的人，仍有血肉之體。此時不再有猶太人、外邦人的種族之別，都統稱為列國的人。這一等人就是千年國度之後，那些仍活著且未接受撒但迷惑的人。住在城裏的人是神的兒子們；住在新地的人，就是從千年國度過來的活人，他們是在新地上作神百姓的人。
在新天新地裏的百姓，雖然沒有疾病，沒有疼痛，沒有死亡，可是他們究竟是血肉之體，會有疲倦、軟弱。感謝神，祂有豐盛的憐憫。祂豫備了生命樹的葉子，為要醫治萬民的疲倦和軟弱，好叫他們好好生存下去。至於生命樹的果子，則是為著住在新耶路撒冷城內的兒子們。他們吃生命樹的果子，被神的靈充滿，活出主的生命和行為，發出榮耀的光輝。這個光成為列國百姓生活行動的榜樣和指引，叫他們認識何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，而行在光中。這種活在生命光中，享受神的祝福，歡樂滿天下的生活，就是人類夢寐以求的人間樂園。但是他們永遠比不上住在新耶路撒冷城內神兒子們的榮耀。 ―― 黃共明《樂園――失去樂園――尋回樂園》
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