》》因為喜歡一個人就稱呼一個人為少爺，例如把韓寒稱呼為“韓少”，這說明有人甘願把自己降格到“奴婢”和“賤人”地步，反映的是中國的“賤人文化”。
那毛澤東稱“中宣部的老爺們”也是甘願把自己降格到“奴婢”和“賤人”地步，反映的是中國的“賤人文化”？
這種扣字眼的賤習慣用我們小時候的話講：“咬住屎撅打秋千”。
》》一個韓寒的後麵，跟著一大群幼稚的、缺乏思想、缺乏自信的人。譬如我問一個鐵杆韓迷為什麽喜歡韓寒，他說因為韓寒敢於說真話啊。我說原來如此啊，那你告訴我，韓寒說過的真話，你有哪一句不敢說的？你也敢說，對不對？禿子頭上的虱子，韓寒能看到，你也能看到。你和韓寒的差距在於寫作才能和號召力。
別人看到差距是有自知之明，你可惜連那點差距也看不到。
》》有人說染香利用韓寒撈粉絲，實際上我提及韓寒時，撤關注的人多過新增加關注的人數。為什麽呢？因為中國缺乏質疑文化，人們不喜歡聽到質疑自己的聲音。大多數人不習慣、不喜歡聽真話，而我就是那個努力說真話的人。那為什麽會有很多人喜歡韓寒呢？那是因為韓寒經常說假話，或者說著偽裝成真話的假話。
“大多數人不習慣、不喜歡聽真話，而我就是那個努力說真話的人。” ，你以為別人在說話是都認為自己說的是假話？沒見過說話聽起來這麽蠢的人！
》》韓寒是一個情緒化的作家，他的段子文章用來騙騙心智不成熟的人尚可，不利於青少年的成長。譬如韓寒最新文章胡扯說有越來越多的人做五毛黨去領1毛錢，有多少人會為一毛錢寫評論呢？你會嗎？誰會？如果真有這樣的人，那可能是窮人，窮人又憑什麽買電腦和上網呢？就算窮人為了生存出賣靈魂，需要拷問嗎？
不需要拷問，但那些五毛也別像你那樣得意。
》》言論自由和你的生命，當兩者出現衝突時，你願意選擇言論自由，還是選擇你的生命？你十有八九會選擇你的生命，因為你明白，生命權才是至高無上的。如果你是中國一方行政官，你領導的地區出現城管行凶傷人，你會不會因不想引發騷亂造成更大死傷而壓製新聞報道？由此你會明白，言論自由是需要條件支持的。
是啊，在中國能保住命就算不錯了，你還要什麽？
》》有韓迷向我請教，應該如何去閱讀韓寒的文章。我想了想，回答說：讀韓寒的文章，應該一句話一句話地讀；他的每一句話都算不上垃圾，至少可以讓你覺得痛快；但是由這些韓式句子構成的整篇文章，基本上等同於麥當勞食品：色香味俱全，香飄四方，但卻是垃圾食品；對青少年來說隻能收獲仇恨情緒，害處不少。
但至少聽起來不像你那麽蠢。
》》如果一個年輕人突然嫉世憤俗，那麽他很可能看韓寒的文章看多了。事物總是會呈現出兩個麵：陰暗麵和陽光麵；如果我們隻看到陰暗麵而看不到陽光麵，我們會快樂嗎？恐怕有本事的人就會像寧財神一樣，要立誌移民到美國，逃離中國。問題是，你的身體可以逃離中國，但你的心能夠逃離中國嗎？你能夠收獲快樂？
有可能快樂吧，不然為什麽那麽多人在拚命往外逃？ 這裏不快樂的人趕快回去啊。
》》有一種美叫“看起來很美”。靠收集網絡段子弄出來《武林外傳》的編劇作家寧財神，因不滿中國種種現狀，發誓要移民到外國。這個夢做得很美，但愚蠢至極！離開了自己的祖國，你啥都不是！
200多年前，一些英國人移民到了美洲,創了一個啥都不是的國家，不過英國現在是這個啥都不是的國家的小跟班。
》》中國民主精英大多酷愛紙上談兵，天真地以為推倒了一堵牆就能踏進西方文明。有人說維穩的目的是想繼續尋租，難道換一個人做老大，就沒人繼續尋租了？一個局長是貪官，把他弄倒了，換一個人做局長照樣會貪，這是當今中國文化下的必然。推倒一堵牆容易，誰能把背離西方文明的中國文化給推倒呢？韓寒行麽？
朝鮮和東德的牆推倒了就是不一樣，他們都是相同的文化。
》》中國文化和西方文化有很多不同，比如中國文化重視集體利益，所謂集體利益就是當權者利益。而西方文化重視個體感受和個體利益，體現了人性化的關懷，這種關懷會讓人感覺很溫暖，這才是和諧應有的氛圍。西方的這種文化，也淋漓盡致地體現在西方的廚房中。削蘋果有削蘋果的刀，切西瓜有切西瓜的刀…
所以當你認為自己是屬於當權者一夥時，你就很五毛了，對不？
》》有韓迷誤解我在批評韓寒，其實不是的。韓寒的存在對這個社會的進步來說相當有價值，韓寒是我們這個社會進步的外因之一。韓寒有他個人鮮明的寫作風格，比如他就是一個段子作家，想到哪裏寫到哪裏，文章毫無章法，至今也沒有留下經典作品。我最近談的，主要是針對韓迷們對韓寒個人背離事實的種種神化。
你的作品好像也名不見經傳吧。
》》韓迷們說韓寒是一個敢於說真話的人。那麽請大家來看一看韓寒這個段子作家的這段話是真話還是汙蔑：“…比如政府說，不能反革命，但從來不告訴你什麽是反革命，不能犯流氓罪，但從來不告訴你什麽是流氓罪…”，反革命或流氓罪，在中國都有相關的明文界定，不知道有沒有韓迷想為韓寒這句謊言進行辯解呢？
哇！那麽明確的罪名現在好像都沒有了。
》》一個韓寒的身後，跟著一堆缺乏獨立思考能力的人。中國式教育決定了中國人的思維方式是填鴨式思維，別人說什麽就是什麽，一方麵缺乏主動的質疑習慣，另一方麵缺乏獨立思考的能力。一個人如果具備了獨立思考問題的能力，這將是他畢生享用不盡的財富。要知道，跟在別人屁股後麵的人永遠看不到前麵的路坑。
跟著黨走就不會有路坑了？
》》當韓寒的文章試圖在迎合韓迷們的口味時，你會發現，一個韓寒被一群韓迷綁架著；被綁架的人能做到思想獨立嗎？
你宣傳黨報宣傳時思想很獨立嗎？
》》韓寒是一個敢於說假話的作家，雖然他偶爾也會說真話。不論你多麽愛韓寒，你應該理性地看到，作家寫作靠的是素材，如果沒有素材，他就會編素材。韓寒也不例外，韓寒說什麽，同樣取之於他需要什麽；事實對於一個段子作家來說，是不重要的。翻翻韓寒的段子文章，裏麵有很多信口開河的假話，他敢說而已。
要論說假話，韓寒和我黨不是一個級別上的吧。
》》人們不喜歡聽真話，因為真話常常會讓人聽得不舒服。譬如有人說唐福珍是百姓英雄，我說她不能算英雄，她連自己的生命都不尊重，結果很多人聽得不舒服。我還說過美國是當今的法西斯國家，911世貿大樓是美國政府爆破掉的，這也讓一些民主人士聽起來不舒服。我說韓寒是段子作家，非理性作家，又惹怒了韓迷。
那是因為人們聽我黨的和你的所謂“真話”有些不舒服吧。
》》偶像的力量是龐大的，自從韓寒胡扯了一毛黨後，一夜之間中國就出現了很多一毛黨。在韓迷們看來，是不是真話不重要，重要的是隻要韓迷們聽得不舒服，韓迷們都可以將其歸入一毛黨。要不了多久，韓迷就會成為過街老鼠人人喊打，這一天會很快到來！
五毛在中國當過街老鼠已經是老資格了。
》》幼稚是年輕人的一個特征。中國的年輕人一方麵痛恨特權，另一方麵卻在追捧著像韓寒這樣的人，把他們送進另一個特權階層。有特權和沒特權，區別很大。比如說，韓寒寫了一些文章沒事，而你要是寫同樣的文章，卻可能會有人請你喝茶；韓寒可以躲進美國領事館受保護，而你卻無法享有這樣的保護。
美國人是可惡，連中國的老百姓都保護不了！
》》韓寒在中國形成的破壞力，遠遠低於一些人的想象。比如說對異見人士意見的不包容，凡是不中聽的人一律劃入五毛黨或一毛黨；比如在這個社會製造對立情緒，製造不信任情緒。這種不信任源於一個混賬邏輯：壞蛋從來隻會做壞事，不會做好事；一個壞政府，也永遠隻會做壞事，不會做好事。
是啊，如果誰說中國政府一件好事沒做過，那是有點偏激。但是好蛋還是壞蛋就不是你一個人說了算滴。
》》信口開河是不講邏輯的。韓寒說看到某地文件提到一帖一毛錢獎勵，便斷言一毛黨橫行。我姑且相信有這個內容，但這個內容是屬於建議案呢，還是什麽性質的？這個內容的上下文又是什麽呢？最關鍵的地方是，這個有沒有落實，有沒有人開始領這份每貼一毛錢的獎金，有多少人？如果沒有人去領，何來一毛黨？
隻要有一個人去領過那幾毛錢，那麽所有和那個人用類似口吻說話的人在大家眼裏都有去領過那幾毛錢的嫌疑。--- 這怨不得別人，隻能怨我黨的愚蠢。--- 你花錢去買讚美，那麽所有讚美你的人都有收你的錢的嫌疑。
人花錢都是去買自己沒有的東西，不是嗎？
一個人需要花錢去買通別人來說自己的好話，這個人的處境已經很悲慘了。
一個政黨，政權也是這樣。
》》韓寒的一個狡辯邏輯。韓寒說“我已經納了稅，人民納的稅被用於五毛黨活動經費，也等於是我間接讚美了政府”；如此說來，想必韓寒會指控所有美國人是間接的殺人犯，他們間接殺了伊拉克人，因為美國人納的稅被用於製造炸彈扔在伊拉克人的頭上。
不錯，這個邏輯是成立的。
》》韓寒的牌坊與忽悠。韓寒在《你是小明嗎》中給自己立了一個牌坊“我不讚同把凡是和你持不同意見的人叫五毛黨”，然後用段子語言開始忽悠“但是五毛黨還是很好認的，因為尤其是廉價出賣靈魂的人，他們的言語沒有根基，他們的高潮沒有前戲”。實際上韓寒用牌坊來掩蓋忽悠，和他持不同意見的人就是五毛黨。
韓寒的話不準確，他們的言語是有根基的，其根基是我黨的理論宣傳（盡管我黨自己都間接的承認意識形態理論的破產），他們的高潮用不著前戲，因為他們的車軲轆話都是已經說過千百遍，人們的耳朵都聽出了繭子來的。
》》郎鹹平與韓寒。郎鹹平是一個經濟學家，他的評論不隻僅限於經濟領域，甚至還涉及到政治領域，比如郎鹹平認為中國不能被西方的民主所忽悠，西方式民主對中國來說是一場災難。郎鹹平的撰文特點是既提出論據論點，又提出解決問題的策略思路。反觀韓寒的文章，論據是胡扯的，論點是假設的，更無任何建議。
如果民主不適合中國，中國有資格說話的隻能是統治者及其走狗，這是他們真正想說的。
》》中國有一批“逢政府必反”的“民主小將”。有人貼出了這張便衣警察執勤的圖，就有一些像“逆風蝴蝶”這樣的“民主小將”跳出來，極盡挖苦嘲弄之能事。莫非按照民主小將的意思，北京的便衣警察就應該回家睡覺？這些人無論政府做什麽，哪怕是有利於人民的事情，都要去反，不反不足以證明他們是民主小將。
小偷也不是百分之百做壞事，但小偷畢竟是小偷。
