正文
（如果有要索求PDF 版本得人，請留下你的email 地址，我會發到你們得信箱。這裏我隻是節選了幾個後記而已，希望可以幫助那些想要安天立地，不退正念寶寶的父母們！！）
求子三要
第一需要節製性欲，保養身體，為養育胎兒培育好自身的先天條件。
第二需要遵守人倫道德，積累功德，建立獲得福報的基礎。
第三需要盡早開始良好的胎教和幼教，避免孩子受到世俗惡習的沾染，而隨波逐流。
這三件要事，務必切實遵行。再以至誠之心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給具有福德智慧、能光宗耀祖、為國爭光的賢良兒女。這樣一定能所求如願，不辜負觀世音菩薩的恩德！對於第一個要點的說明：如果不能節製性欲，則父母的精氣薄弱，難以受孕；即使可以受孕產子，也難以長大成人；即使可以長大成人，由於孩子先天不足，必然會身體孱弱，既沒有強壯勇健的體魄，也缺乏博聞強記的腦力，以致未老先衰，無所作為。像這樣求子，縱然菩薩慈悲為懷，滿足世人的願望，世人卻實在是辜負了菩薩的恩德！
對於第二個要點的說明：要想生育具有福德智慧，將來能夠光宗耀祖、為國爭光的兒女，自己持家要恪守倫理道德，盡力做好分內之事，孝順父母，尊敬長輩，夫妻之間和諧相處，對家中傭人也要體恤照顧。至於對待親朋好友、街坊鄰居和單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年長者善於教導子女，年少者懂得孝養父母、尊敬師長。要常常對各位同仁宣講恪守倫理、本份做人、製止邪念、心存誠敬、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛的道理，懇切勸人發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海，不但為大眾培植出世的殊勝因緣，也使我們都能成為遵守道德規範的公民。能夠這樣去做的人，他的一舉一動，都會利益自己和他人；他的一言一行，也都可以做為榜樣。那麽，生育的兒女一定能出類拔萃，大有作為。這樣求子，菩薩固然會有求必應，滿足我們的心願，我們也可以培養出德才兼備的優秀兒女，來慰藉菩薩慈佑眾生的苦心了。
對於第三個要點的說明：古代的聖人，都是由賢明的父母善於教育而成的，更何況是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正確的胎教方法，兒女日後必然會賢德善良。所以，懷孕以後，自己的舉止必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬平順。行、住、坐、臥之中，要常常稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲而念，還是心中默念，都要收攝自心，使聽覺和心念都專注於持念的聖號，這樣就會心念專一，功德更大。如果自己穿戴整齊，洗漱幹淨，則出聲念、默念均可；如果是沒有洗漱，或是在不潔淨的地方，或是在睡覺時，都必須默念。默念的功德是一樣的，而出聲念則不符合恭敬的要求了。
如果是在婦女臨產之時，就不要默念。因為臨產時，要用力送出胎兒，若閉口默念，可能會引起氣機閉鬱。這時不僅產婦自己要念誦觀世音菩薩的聖號，家屬也都要為之助念，這樣肯定不會出現難產，也不會出現產後的各種危險情況。如果真正能夠謹慎遵從上述要求，身、口、意三業清淨，虔誠持誦觀音菩薩聖號，使胎兒稟承淳善的正氣，那麽，生育的子女肯定不會是平凡之輩。等到子女剛剛開始懂事的時候，就要講述因果報應的道理，讓其知道利人利物必然昌盛，害人害物必然滅亡的道理。必須使他明白，隻有利人利物，才是真正的利益自己，如果害人害物，則更甚於戕害自身，所以行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對子女講述，做人要遵守孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種道德要求，這樣才能不愧為人。否則，雖然具有人的外形，內心卻與禽獸相同了。
還要教育子女，不許說謊、不許胡鬧、不許拿人家的東西、不許打人罵人，不許踐踏蟲蟻、毀壞字紙、廢棄五穀、損毀器物。自己的所作所為，都要於親於己有利，而於人於物無損。還要讓子女常念觀音菩薩聖號，以期消除惡業，增長善根。幼年時期如果能夠養成這些良好的習慣，長大後必然會淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。如果能這樣教育兒女，對祖宗而言就是大孝，對兒女而言就是大慈，對國家社會而言就是大忠。我常常講，治國平天下這樣的大事，女人家能夠掌握一大半，其原因就在於此。女子若能依教遵行，那麽她的美德就足以與周朝的太薑、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中聖人相比了，這樣，才不會辜負“太太”這一稱呼。希望求子的人，都能從中得到教益，就是家庭和國家的幸事了。
附記禁忌，免致禍害：凡是求子的人，夫婦之間必須約定要斷絕房事半年，從而為生育兒女培植良好的先天條件。待婦人月經完畢後同房一次，必定可以受孕。月經未完時切不可同房，否則必然導致停經，引起婦科疾病，相當危險。想要受孕時，又必須選擇在吉日的夜晚，天氣清明之時。在風雨大作、雷電交加的日子，夫妻切戒同房。
例如，《禮記·月令》中記載，農曆二月，春分之時雷聲初起，在此前三天，官吏就會巡視道路，振動木鐸，警示百姓說：“春雷將起，有不戒除房事者，所生子女疾患纏身，必然遭受凶險災禍。”古時的聖王愛民如子，特地委派官員宣布這項政令，還將其寫入經書之中，真可以說是與天地父母同心呀！受孕之後，應當斷絕房事，這樣生育的子女必定身心健康，福壽深長。懷孕後夫妻同房一次，胎毒就會加重一分，胞衣也長厚一分，分娩的困難也會加重一分。如果懷孕時間較長後還行房事，還可能導致墮胎，或者傷胎。
浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，在去年秋天，來信請我寫《禮念觀音求子疏》一文，並講述保身積德、善教兒女等方法，希望社會大眾所生育的子女，都能成為賢明善良的人，這樣，才能逐步使得社會安定，國家太平。我多次以自己年老推辭，但他屢次懇切請求，實在是難以回絕，就寫出了《禮念觀音求子簡疏》和《求子三要》，以完成這一責任。
保身廣嗣要義
●褚尚書在《廣嗣說》中指出，古時男子三十歲才娶妻，女子二十歲才出嫁。原因是要使身體發育成熟，這樣夫妻交合就能受孕，生育的子女也會健康長壽。（譯者注：本段文字見於托名褚澄所著的《褚氏遺書》中。褚澄，南北朝時南齊醫家，曾任駙馬都尉和吳郡太守）後世不能遵從這一建議，男子未滿十六歲、女子未滿十四歲時就結為夫妻，婚嫁過早，以致所育兒女五髒不能精氣充足，往往出現奇怪的病症，子女大多不能長大成人，夭折離世。這都是由於不了解為人父母應當知道的道理所造成的。
這件事情十分重要，但是父親卻不方便以之教育子女，老師也不方便以之教育弟子。但是，等到日後發現禍患已成，則悔之晚矣。所以，我在這裏特地用淺顯的文字進行介紹，以使年輕人都能知曉。女子十四歲以後，月經每月一次，每次持續三天。月經三十天來一次屬於正常情況，如果縮短到二十多天，或延長到三十多天，就屬於月經不調，這種情況大都生子困難（譯者注：古代重視生育兒子，以使家族延續，對祖先的祭祀不會斷絕）。
所以需要用藥治療，首先調理婦女經期。即使月經正常後，夫婦同房也必須等待三天的經期完全過去後，才可以進行。袁了凡說：“婦女月經淨後，隻有一天是受孕的最好時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞，常不肯說出，作丈夫的平時就要暗中囑咐，叫她到時相告，就可以同房而得受孕。”張景嶽說：“男女交合結成胎兒，精血隻是後天的有形之物，必須等到一點先天無形之氣到達了，然後才能成孕。”如果是男子的先天之氣更為強健，大都會生男孩；如果是女子的先天之氣更為強健，則大都會生女孩。這正是在男女雙方的先天之氣一齊到來，相逢相遇的那一時刻發生的事情。
但是，女子不是到情動之極時，先天之氣不易到達，如果到達了，子宮必然張開，吸納受孕。隻是怕男子的精氣薄弱不能成胎，如果是這種情況，雖然時間把握準確，也沒有用處。所以，最好的做法是保養身體，數月才同房一次，這就是古人所說“寡欲多生子”的道理。中等的做法，是等女子月經幹淨之後才行房事，並且要在月明晴朗、沒有風雨的夜晚。平時男女分開，或另睡一房，或另睡一床，再不然就各蓋一床被。這樣不僅易於生子，也可以保養自己的身體。下等的做法，則是不選擇時間日期，三五天就同房一次，這樣必然會內傷髒腑。如果連下等的做法還不如，夜夜同房，甚至一夜兩次，此種亡命之徒，必定精如水薄，不久就會暴病而死。凡是農曆每月的初一、十五的前一夜，不可行房事。五更半夜之時，身中的陽氣初生，行房一次相當於百次，故不可行（譯者注：按照中醫理論，確切的時間是子時，就是夜裏11點到1點之間，是陽氣初生的時間）。
身體有病時不可行（輕病轉重，重病必死）。如遇醉酒、過飽、坐船（譯者注：古時坐船顛簸不適，容易身體不適）、走遠路等情況，兩三天內不可夫妻同房。遇有大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕時不可行。在神像前、棺木旁不可行。持齋、祭祀時不可行。有日光、月光、燈燭之光照射時，不可行。農曆庚申日、甲子日、自己的生日、每月的二十八日（人神在陰），都不可行。男女行房或夢遺之後，三五天內不要下冷水，不要吃一切冷的食物，也不要吃涼藥。如果一定要服藥治病，就要對醫生說明情況。這就像判斷婦人懷孕不能全靠脈診一樣，不太會誤事。夏天同房時、同房後不可貪涼（譯者注：包括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等），冷天則不能頂風冒雨，否則必然會有厥陰之症（譯者注：中醫學指出現渴而多飲,心中煩痛等症狀的一類病症），男子縮陽，女子縮乳，四肢冰冷，腹痛而死，即使是用人參、附子這樣強力的藥物也不能挽救。
女人月經後身體虛弱，也需要同樣禁忌。至於流產，則大多是由於夫婦不知道節製房事而造成的。懷孕三、五個月時發生的流產征兆明顯，人所共知。而一個月、半個月時的流產不容易被識別出來，多數就不被人知道了。懷孕第一個月為肝所主，肝主疏泄，如果夫婦雙方不謹慎而頻繁行房，常會有前半個月受孕，後半個月流產，自己卻不知道的情況。甚至有人屢次受孕、屢次流產，則肝脈屢傷，以致終生不能生育（譯者注：中醫認為肝經與生殖係統之間存在密切的關係）。
凡是婦女懷孕之後，隻要謹守禁忌，不犯房事，百人中也不會有一人流產。況且胎兒在母腹之中，全賴母親的血液保養。夫妻同房一次，胎元就會損傷一次，即使最後僥幸分娩成功，生下嬰兒，也必定會出現很多疾病，出水痘時也必然十分凶險，多數難以養大成人。世上疼愛兒女的人，會從很多方麵細心照料孩子，預防疾病，直到十六、七歲時，都不使子女的元氣受到損傷，這樣就會使他們終生較少受到疾病的困擾。卻哪裏知道子女還在母親腹中、尚未出生時，就早已受到傷害，以致出世後不能長大成人。這些是誰的過錯呢？真是令人痛惜！有些人使用藥物“種子”（譯者注：有說法，通過服用某些藥物，可以受孕得到男胎，稱為種子），難道不明白受胎本是精血和合，怎麽能有渣滓混於其中呢？古人說“種子而生子，斷筋穿骨死”，就是極力表明，“種子”未必能生，生後也未必能養育成人，隻是白白造孽罷了。以上這些，都是為人父母所應當明了的道理。
以前我常喜歡對人講解，現在老了，不能一一勸說，就寫成此文，以代替口頭宣說。希望世人都能知道愛護自己，這也就是愛護自己的子女了！
●孫思邈真人說，人的身體並不是銅鐵所鑄，而是氣血凝聚而成。如果對色欲不能自我節製，起初認為沒有什麽妨礙，隻是偶爾放縱，然後就會日損月傷，以致精髓虧損，氣血衰敗，從而導致死亡了！人的氣血在六經中運行，一天運行一經，六天而周遍六經（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是謂六經）。所以，感冒最輕的人，也一定要等七天，六經運行完畢後，才會汗出病愈。這是因為此時氣血已經運行了一個完整的周期。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。此時關節豁開，筋骨離脫，精髓外泄，一經的氣血就會受到損傷。這一經既然受損，就必須要等待七天，當氣血運行仍然周流到這一經時，才能複元。
《易經》中說“七日來複”，就是說要休養七天。世人常常還沒有等到間隔七天，就再次泄精，以致經氣不能複元。如此一而再、再而三，一傷再傷，就會外感邪氣，內受虧損，百病叢生。人們都把這種情況歸咎為氣候失常，偶然患病。卻不知道這並不是一兩天內突然發生的，而是慢慢積累而成，是沒有能夠謹慎遵守“七日來複”規律的後果。現在設立如下的限製，將其做為節欲保身的根本：二十歲時，以七天一次為準；三十歲時，以十四天一次為準；四十歲時，適宜二十八天一次；五十歲時，則適宜四十五天一次；到六十歲時，天癸已經斷絕，不能發生（男子十六歲時天癸至，六十四歲時天癸絕。女子十四歲時天癸至，四十九歲時天癸絕。天癸，是指天一之水，就是精髓。
血脈流通宣泄時，可以發生；天癸絕，就不能發生了），應當立即斷除色欲，杜絕房事，堅固精髓，以清潔閉藏為根本，千萬不能再走泄精氣了！以上的限製日期專指春秋兩季而言。如果在冬夏兩季，或是火令極熱，氣機完全發泄出來；或是水令極寒，精氣閉藏極密。所以，即使是年輕人，在這兩季中也應以斷除色欲為主。如果不能斷除，則二十歲時，或許可以十四天一次；三十歲時，或許可以二十八天一次；四十歲時，或許可以四十五天一次；到五十歲時，身體氣血大為衰弱，夏季或許可以六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走泄。這是由於天地和人相同，氣機的運行規律都是在冬季閉藏極密，以做為第二年春天生長發育的根本，所以冬季泄精，損傷身體要比夏季更嚴重十倍。如果能夠依照這一限製去做，就可以卻病延年。如果違犯，則必然會多病短壽。
●王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：把毒藥清清楚楚地放進粗劣的食物之中，就好比是殺生的慘痛；而把毒藥躲躲藏藏地摻入美味佳肴之內，這就是色欲的慘痛！古往今來的才人誌士，一生能夠實現理想、有所作為的人很少，多數也不能長壽，究其原因，幾乎都是由於色欲過多造成的。他們在行欲之前，心中也知道應當自愛，在行欲之後，心中也會追悔遺憾。但當欲火焚心之時，平時的遠大誌向就都被拋於腦後，認為一次淫欲不會有害，以後則不會再犯。誰知以後卻還是這樣去想，以致於次次都是這樣去想，心中的淫欲之念愈加得以放縱，從而愈加強烈，不能自製，到了無可奈何的地步。於是精髓枯竭，身體虛弱，疾病纏身，從而踏上黃泉之路！
所以說，行淫之前的自我愛惜、行淫所以說，行淫之前的自我愛惜、行淫之後的追悔遺憾，都不會有絲毫的作用。必須要在即將行淫時予以遏製，急忙去思考這件事情究竟有何樂趣？事後又有什麽危害？這樣就會啞然失笑，欲望頓消了。遏製一時的淫欲，追求畢生的誌向，才是有才華、有誌氣的男兒應當遵從的正道。對那些自甘下流，自減壽命的人，我就不知道有什麽方法救助他們了！要特別指出的是，蓮池大師的教誨顯然是針對已受三皈五戒之人，其告誡節欲並不是對邪淫而言。總而言之，放縱色欲必然招致禍患。夫妻之間尚且如此，更不要說嫖娼狎妓、追逐女色的行為。此類惡行簡直是自取滅亡，甘願沉淪於畜生之類，實在是太可悲了！
求子三要
第一需要節製性欲，保養身體，為養育胎兒培育好自身的先天條件。
第二需要遵守人倫道德，積累功德，建立獲得福報的基礎。
第三需要盡早開始良好的胎教和幼教，避免孩子受到世俗惡習的沾染，而隨波逐流。
這三件要事，務必切實遵行。再以至誠之心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給具有福德智慧、能光宗耀祖、為國爭光的賢良兒女。這樣一定能所求如願，不辜負觀世音菩薩的恩德！對於第一個要點的說明：如果不能節製性欲，則父母的精氣薄弱，難以受孕；即使可以受孕產子，也難以長大成人；即使可以長大成人，由於孩子先天不足，必然會身體孱弱，既沒有強壯勇健的體魄，也缺乏博聞強記的腦力，以致未老先衰，無所作為。像這樣求子，縱然菩薩慈悲為懷，滿足世人的願望，世人卻實在是辜負了菩薩的恩德！
對於第二個要點的說明：要想生育具有福德智慧，將來能夠光宗耀祖、為國爭光的兒女，自己持家要恪守倫理道德，盡力做好分內之事，孝順父母，尊敬長輩，夫妻之間和諧相處，對家中傭人也要體恤照顧。至於對待親朋好友、街坊鄰居和單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年長者善於教導子女，年少者懂得孝養父母、尊敬師長。要常常對各位同仁宣講恪守倫理、本份做人、製止邪念、心存誠敬、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛的道理，懇切勸人發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海，不但為大眾培植出世的殊勝因緣，也使我們都能成為遵守道德規範的公民。能夠這樣去做的人，他的一舉一動，都會利益自己和他人；他的一言一行，也都可以做為榜樣。那麽，生育的兒女一定能出類拔萃，大有作為。這樣求子，菩薩固然會有求必應，滿足我們的心願，我們也可以培養出德才兼備的優秀兒女，來慰藉菩薩慈佑眾生的苦心了。
對於第三個要點的說明：古代的聖人，都是由賢明的父母善於教育而成的，更何況是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正確的胎教方法，兒女日後必然會賢德善良。所以，懷孕以後，自己的舉止必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬平順。行、住、坐、臥之中，要常常稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲而念，還是心中默念，都要收攝自心，使聽覺和心念都專注於持念的聖號，這樣就會心念專一，功德更大。如果自己穿戴整齊，洗漱幹淨，則出聲念、默念均可；如果是沒有洗漱，或是在不潔淨的地方，或是在睡覺時，都必須默念。默念的功德是一樣的，而出聲念則不符合恭敬的要求了。
如果是在婦女臨產之時，就不要默念。因為臨產時，要用力送出胎兒，若閉口默念，可能會引起氣機閉鬱。這時不僅產婦自己要念誦觀世音菩薩的聖號，家屬也都要為之助念，這樣肯定不會出現難產，也不會出現產後的各種危險情況。如果真正能夠謹慎遵從上述要求，身、口、意三業清淨，虔誠持誦觀音菩薩聖號，使胎兒稟承淳善的正氣，那麽，生育的子女肯定不會是平凡之輩。等到子女剛剛開始懂事的時候，就要講述因果報應的道理，讓其知道利人利物必然昌盛，害人害物必然滅亡的道理。必須使他明白，隻有利人利物，才是真正的利益自己，如果害人害物，則更甚於戕害自身，所以行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對子女講述，做人要遵守孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種道德要求，這樣才能不愧為人。否則，雖然具有人的外形，內心卻與禽獸相同了。
還要教育子女，不許說謊、不許胡鬧、不許拿人家的東西、不許打人罵人，不許踐踏蟲蟻、毀壞字紙、廢棄五穀、損毀器物。自己的所作所為，都要於親於己有利，而於人於物無損。還要讓子女常念觀音菩薩聖號，以期消除惡業，增長善根。幼年時期如果能夠養成這些良好的習慣，長大後必然會淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。如果能這樣教育兒女，對祖宗而言就是大孝，對兒女而言就是大慈，對國家社會而言就是大忠。我常常講，治國平天下這樣的大事，女人家能夠掌握一大半，其原因就在於此。女子若能依教遵行，那麽她的美德就足以與周朝的太薑、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中聖人相比了，這樣，才不會辜負“太太”這一稱呼。希望求子的人，都能從中得到教益，就是家庭和國家的幸事了。
附記禁忌，免致禍害：凡是求子的人，夫婦之間必須約定要斷絕房事半年，從而為生育兒女培植良好的先天條件。待婦人月經完畢後同房一次，必定可以受孕。月經未完時切不可同房，否則必然導致停經，引起婦科疾病，相當危險。想要受孕時，又必須選擇在吉日的夜晚，天氣清明之時。在風雨大作、雷電交加的日子，夫妻切戒同房。
例如，《禮記·月令》中記載，農曆二月，春分之時雷聲初起，在此前三天，官吏就會巡視道路，振動木鐸，警示百姓說：“春雷將起，有不戒除房事者，所生子女疾患纏身，必然遭受凶險災禍。”古時的聖王愛民如子，特地委派官員宣布這項政令，還將其寫入經書之中，真可以說是與天地父母同心呀！受孕之後，應當斷絕房事，這樣生育的子女必定身心健康，福壽深長。懷孕後夫妻同房一次，胎毒就會加重一分，胞衣也長厚一分，分娩的困難也會加重一分。如果懷孕時間較長後還行房事，還可能導致墮胎，或者傷胎。
浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，在去年秋天，來信請我寫《禮念觀音求子疏》一文，並講述保身積德、善教兒女等方法，希望社會大眾所生育的子女，都能成為賢明善良的人，這樣，才能逐步使得社會安定，國家太平。我多次以自己年老推辭，但他屢次懇切請求，實在是難以回絕，就寫出了《禮念觀音求子簡疏》和《求子三要》，以完成這一責任。
保身廣嗣要義
●褚尚書在《廣嗣說》中指出，古時男子三十歲才娶妻，女子二十歲才出嫁。原因是要使身體發育成熟，這樣夫妻交合就能受孕，生育的子女也會健康長壽。（譯者注：本段文字見於托名褚澄所著的《褚氏遺書》中。褚澄，南北朝時南齊醫家，曾任駙馬都尉和吳郡太守）後世不能遵從這一建議，男子未滿十六歲、女子未滿十四歲時就結為夫妻，婚嫁過早，以致所育兒女五髒不能精氣充足，往往出現奇怪的病症，子女大多不能長大成人，夭折離世。這都是由於不了解為人父母應當知道的道理所造成的。
這件事情十分重要，但是父親卻不方便以之教育子女，老師也不方便以之教育弟子。但是，等到日後發現禍患已成，則悔之晚矣。所以，我在這裏特地用淺顯的文字進行介紹，以使年輕人都能知曉。女子十四歲以後，月經每月一次，每次持續三天。月經三十天來一次屬於正常情況，如果縮短到二十多天，或延長到三十多天，就屬於月經不調，這種情況大都生子困難（譯者注：古代重視生育兒子，以使家族延續，對祖先的祭祀不會斷絕）。
所以需要用藥治療，首先調理婦女經期。即使月經正常後，夫婦同房也必須等待三天的經期完全過去後，才可以進行。袁了凡說：“婦女月經淨後，隻有一天是受孕的最好時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞，常不肯說出，作丈夫的平時就要暗中囑咐，叫她到時相告，就可以同房而得受孕。”張景嶽說：“男女交合結成胎兒，精血隻是後天的有形之物，必須等到一點先天無形之氣到達了，然後才能成孕。”如果是男子的先天之氣更為強健，大都會生男孩；如果是女子的先天之氣更為強健，則大都會生女孩。這正是在男女雙方的先天之氣一齊到來，相逢相遇的那一時刻發生的事情。
但是，女子不是到情動之極時，先天之氣不易到達，如果到達了，子宮必然張開，吸納受孕。隻是怕男子的精氣薄弱不能成胎，如果是這種情況，雖然時間把握準確，也沒有用處。所以，最好的做法是保養身體，數月才同房一次，這就是古人所說“寡欲多生子”的道理。中等的做法，是等女子月經幹淨之後才行房事，並且要在月明晴朗、沒有風雨的夜晚。平時男女分開，或另睡一房，或另睡一床，再不然就各蓋一床被。這樣不僅易於生子，也可以保養自己的身體。下等的做法，則是不選擇時間日期，三五天就同房一次，這樣必然會內傷髒腑。如果連下等的做法還不如，夜夜同房，甚至一夜兩次，此種亡命之徒，必定精如水薄，不久就會暴病而死。凡是農曆每月的初一、十五的前一夜，不可行房事。五更半夜之時，身中的陽氣初生，行房一次相當於百次，故不可行（譯者注：按照中醫理論，確切的時間是子時，就是夜裏11點到1點之間，是陽氣初生的時間）。
身體有病時不可行（輕病轉重，重病必死）。如遇醉酒、過飽、坐船（譯者注：古時坐船顛簸不適，容易身體不適）、走遠路等情況，兩三天內不可夫妻同房。遇有大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕時不可行。在神像前、棺木旁不可行。持齋、祭祀時不可行。有日光、月光、燈燭之光照射時，不可行。農曆庚申日、甲子日、自己的生日、每月的二十八日（人神在陰），都不可行。男女行房或夢遺之後，三五天內不要下冷水，不要吃一切冷的食物，也不要吃涼藥。如果一定要服藥治病，就要對醫生說明情況。這就像判斷婦人懷孕不能全靠脈診一樣，不太會誤事。夏天同房時、同房後不可貪涼（譯者注：包括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等），冷天則不能頂風冒雨，否則必然會有厥陰之症（譯者注：中醫學指出現渴而多飲,心中煩痛等症狀的一類病症），男子縮陽，女子縮乳，四肢冰冷，腹痛而死，即使是用人參、附子這樣強力的藥物也不能挽救。
女人月經後身體虛弱，也需要同樣禁忌。至於流產，則大多是由於夫婦不知道節製房事而造成的。懷孕三、五個月時發生的流產征兆明顯，人所共知。而一個月、半個月時的流產不容易被識別出來，多數就不被人知道了。懷孕第一個月為肝所主，肝主疏泄，如果夫婦雙方不謹慎而頻繁行房，常會有前半個月受孕，後半個月流產，自己卻不知道的情況。甚至有人屢次受孕、屢次流產，則肝脈屢傷，以致終生不能生育（譯者注：中醫認為肝經與生殖係統之間存在密切的關係）。
凡是婦女懷孕之後，隻要謹守禁忌，不犯房事，百人中也不會有一人流產。況且胎兒在母腹之中，全賴母親的血液保養。夫妻同房一次，胎元就會損傷一次，即使最後僥幸分娩成功，生下嬰兒，也必定會出現很多疾病，出水痘時也必然十分凶險，多數難以養大成人。世上疼愛兒女的人，會從很多方麵細心照料孩子，預防疾病，直到十六、七歲時，都不使子女的元氣受到損傷，這樣就會使他們終生較少受到疾病的困擾。卻哪裏知道子女還在母親腹中、尚未出生時，就早已受到傷害，以致出世後不能長大成人。這些是誰的過錯呢？真是令人痛惜！有些人使用藥物“種子”（譯者注：有說法，通過服用某些藥物，可以受孕得到男胎，稱為種子），難道不明白受胎本是精血和合，怎麽能有渣滓混於其中呢？古人說“種子而生子，斷筋穿骨死”，就是極力表明，“種子”未必能生，生後也未必能養育成人，隻是白白造孽罷了。以上這些，都是為人父母所應當明了的道理。
以前我常喜歡對人講解，現在老了，不能一一勸說，就寫成此文，以代替口頭宣說。希望世人都能知道愛護自己，這也就是愛護自己的子女了！
●孫思邈真人說，人的身體並不是銅鐵所鑄，而是氣血凝聚而成。如果對色欲不能自我節製，起初認為沒有什麽妨礙，隻是偶爾放縱，然後就會日損月傷，以致精髓虧損，氣血衰敗，從而導致死亡了！人的氣血在六經中運行，一天運行一經，六天而周遍六經（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是謂六經）。所以，感冒最輕的人，也一定要等七天，六經運行完畢後，才會汗出病愈。這是因為此時氣血已經運行了一個完整的周期。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。此時關節豁開，筋骨離脫，精髓外泄，一經的氣血就會受到損傷。這一經既然受損，就必須要等待七天，當氣血運行仍然周流到這一經時，才能複元。
《易經》中說“七日來複”，就是說要休養七天。世人常常還沒有等到間隔七天，就再次泄精，以致經氣不能複元。如此一而再、再而三，一傷再傷，就會外感邪氣，內受虧損，百病叢生。人們都把這種情況歸咎為氣候失常，偶然患病。卻不知道這並不是一兩天內突然發生的，而是慢慢積累而成，是沒有能夠謹慎遵守“七日來複”規律的後果。現在設立如下的限製，將其做為節欲保身的根本：二十歲時，以七天一次為準；三十歲時，以十四天一次為準；四十歲時，適宜二十八天一次；五十歲時，則適宜四十五天一次；到六十歲時，天癸已經斷絕，不能發生（男子十六歲時天癸至，六十四歲時天癸絕。女子十四歲時天癸至，四十九歲時天癸絕。天癸，是指天一之水，就是精髓。
血脈流通宣泄時，可以發生；天癸絕，就不能發生了），應當立即斷除色欲，杜絕房事，堅固精髓，以清潔閉藏為根本，千萬不能再走泄精氣了！以上的限製日期專指春秋兩季而言。如果在冬夏兩季，或是火令極熱，氣機完全發泄出來；或是水令極寒，精氣閉藏極密。所以，即使是年輕人，在這兩季中也應以斷除色欲為主。如果不能斷除，則二十歲時，或許可以十四天一次；三十歲時，或許可以二十八天一次；四十歲時，或許可以四十五天一次；到五十歲時，身體氣血大為衰弱，夏季或許可以六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走泄。這是由於天地和人相同，氣機的運行規律都是在冬季閉藏極密，以做為第二年春天生長發育的根本，所以冬季泄精，損傷身體要比夏季更嚴重十倍。如果能夠依照這一限製去做，就可以卻病延年。如果違犯，則必然會多病短壽。
●王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：把毒藥清清楚楚地放進粗劣的食物之中，就好比是殺生的慘痛；而把毒藥躲躲藏藏地摻入美味佳肴之內，這就是色欲的慘痛！古往今來的才人誌士，一生能夠實現理想、有所作為的人很少，多數也不能長壽，究其原因，幾乎都是由於色欲過多造成的。他們在行欲之前，心中也知道應當自愛，在行欲之後，心中也會追悔遺憾。但當欲火焚心之時，平時的遠大誌向就都被拋於腦後，認為一次淫欲不會有害，以後則不會再犯。誰知以後卻還是這樣去想，以致於次次都是這樣去想，心中的淫欲之念愈加得以放縱，從而愈加強烈，不能自製，到了無可奈何的地步。於是精髓枯竭，身體虛弱，疾病纏身，從而踏上黃泉之路！
所以說，行淫之前的自我愛惜、行淫所以說，行淫之前的自我愛惜、行淫之後的追悔遺憾，都不會有絲毫的作用。必須要在即將行淫時予以遏製，急忙去思考這件事情究竟有何樂趣？事後又有什麽危害？這樣就會啞然失笑，欲望頓消了。遏製一時的淫欲，追求畢生的誌向，才是有才華、有誌氣的男兒應當遵從的正道。對那些自甘下流，自減壽命的人，我就不知道有什麽方法救助他們了！要特別指出的是，蓮池大師的教誨顯然是針對已受三皈五戒之人，其告誡節欲並不是對邪淫而言。總而言之，放縱色欲必然招致禍患。夫妻之間尚且如此，更不要說嫖娼狎妓、追逐女色的行為。此類惡行簡直是自取滅亡，甘願沉淪於畜生之類，實在是太可悲了！
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