我的藝術論（1）

藝術為何物 ?

有了人就有了藝術，沒有人也存在藝術。

藝術，其實就是造化之物。

同時，藝術深存於人腦，是腦的運作之產物，也是人的感知。

這是我提出的命題之一部。

所有藝術的發生，都遵從一種自然規律，就是要最大限度地表達自身，表達人的思維，表達的深刻，全麵，準確。

須知，人類的思維也許是廣闊無邊的，彌漫宇宙的，但是，人類麵臨一個問題，就是表達的無奈，人不可能用語言言說自己的全部所思所想，所感所要。

世界上的事情，人對生命存在的解說，人的感覺，並不能用語言全部加以表達。

連中國的聖人，一流的教育家，精神導師孔子都注意到了這問題，他說過，天何言哉？天，有時無法言說。

人類一定很早就注意到了此種無奈與貧乏，於是就以另外的方式表達自己的感知，於是就訴諸於身體語言，同時，也把語言上進一步深化升華，使語言更加抽象，超脫——這就是舞蹈和詩。

其實，再美妙的舞姿也還是一種語言，而再美麗精致的詩句也還是言說，言說的比較那啥，其實，也無非就是說話——二者充其量，不過是把話說的更變幻多姿些，或者換一種說法而已——現在終於有了“藝術”，於是也就成了藝術。

早期人類伸懶腰，打哈欠，負重，揮手，抬肩，坐立騰挪轉側跑跳投走。。。都是帶有些韻律的，生產活動更帶有韻律，（重複活動，是人類活動的基本形態，連床上運動都有韻律，韻律也由重複而生），而韻律會帶動共振，共振會製造和諧，和諧會使個體的勞動省力，因而給人帶來美妙與享受放鬆，人們於是著迷於藝術。所以，無論西式的迪斯科，搖擺舞，還是中式的東北大秧歌其道理都一樣。而最早期的詩歌，無非就是母親的催眠曲與耕者纖夫們的勞動號子，有些也是兒歌，或稚子的咿呀，或大人的呢喃。
於詩而言，所有的詩，都有較強的韻律，韻律能方便記憶，同時，顯得優美動聽，後來才越加艱深難懂，所謂用典，所謂比興，就加更藝術了。

人類生存的實務推出了藝術，人類無盡的思想能力，也推進了藝術，藝術除了滿足實用，還會滿足人們對事物的想象與追尋。其實，就是宣泄，宣泄語言所難表達之思。

詩，充其量還是語言，不過如此。

舞蹈，是誇張的形體語言，不過如此。

恐怕連舞者與詩人自己也無法清晰地講明，自己的所要表達的究竟為何。
此時，邏輯已經無力和蒼白。
人類並非時刻生活在邏輯裏，人更多的是生活在想象中。

人之思是意識的流動，是時空的回放，或超越時空的紊亂，是混沌。如同旋轉著的宇宙銀河係，如同旋轉著的一團星雲，是物理學的紊流與分子的熱運動，是數學的模糊與拓撲，是化學的脂類與乳化。。。人的思想是有極性的，也是無極的。

表現人所思的所有精神產品，都可稱藝術，藝術又有諸多形態，舉凡舞蹈，詩歌，戲劇，文學，美術。。。細分則門類無數。

論述至此，我想提出一個問題，也算一個終極之問。

就是：人類與其它動物，或哺乳類智慧動物們的最大區別是啥？

我考證過古今中外的大師們的解說，都不能令我滿意。

我以為，隻有一個答案，才是唯一的，無可爭辯的。

當然，人與螞蟻蟑螂們的區別巨大，與病毒們的區別就更大些，人也不是蛔蟲與蚯蚓，但是，猿與猴們總是更像人類，那就以它們為參照好了。

人，就不是猿與猴，人與它們與動物們最大區別是啥涅？

大師們提出了自我反思說，使用工具說，智慧說。。。等等，卻都沒說到最根本的區別。

人類的藝術品，不光達 芬奇，米開郎基羅們的畫作與雕塑，不光吳道子們的八十七神仙卷。。。還有。

比如史前人類的石器，比如近萬年，上千年的陶土釜罐與尿壺。

我看過那尿壺，卻並不知它是溺器，因為，人們給它起個好聽的名字叫虎子，因此，尿壺也就是著名的藝術品了。

虎子——竟然有些詩意，卻也不過是一尿壺唄！ 7 ！

我真為人類追求藝術的一片天然赤子之心所感動，也許，詩亦可曰：一片冰心在尿壺？當然，將此壺稱為玉壺亦無不可 。