遠遊的燕子
在平淡的生活中尋找一些不平淡。。。
正文
《易經》的哲理就是陰陽一體，我們看到的太極圖，就是陰中有陽，陽中有陰。
《易經》是中國哲學思想的源頭，而“易”字就是變化的意思，64卦隻是表示一種現象，根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經》其實就是告訴我們應該如何認知世界，應該如何認知自我，從而做到持經達變，通達樂觀。
“持經達變”。什麽叫“經”？經，就是不能變的東西。一個人有了經以後，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。
明象位，立德業，一個人一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位置，所以前麵那三個字很重要，明象位，但是後麵這三個字才是根本，叫做立德業。一個人學問再好，不能擔保你有成就，能力再高不能擔保你會發達，錢再多也沒什麽用，最要緊品德要好。
《易經》是全世間最高明的辯證法。
老子是替很高智慧的人去解說《易經》的。所以，憑良心講《道德經》是最高水平的，高難度的。隻一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先說：不能說，才來說。這很厲害吧！這就對中國人影響很大，中國人講有沒有意見，沒意見。結果一大堆意見。外國人，有意見就有意見，沒有意見就真的沒意見。中國人不是，先說沒意見，如結果後麵講一大堆。我們先說沒意見是尊重人家。我們好好把《道德經》讀完了，就會知道《易經》裏很高深的哲理。
孔子是對中等智慧的人解說《易經》，什麽是《論語》？就是家常便飯。所以要解說《論語》要從我們生活圈去體會。《論語》一開頭就告訴你：做人要快樂。所以“學而篇”就提出來：孔門三樂。三種樂趣。你與孔子接觸還得不到樂趣，那就很冤枉。
墨子是專門替基層的人，大眾的人去講 易經的道理。 墨子的學術是最好的。 所以，做人先學墨子，實幹，認同上麵。
《易經》是中國哲學思想的源頭，而“易”字就是變化的意思，64卦隻是表示一種現象，根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經》其實就是告訴我們應該如何認知世界，應該如何認知自我，從而做到持經達變，通達樂觀。
“持經達變”。什麽叫“經”？經，就是不能變的東西。一個人有了經以後，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。
明象位，立德業，一個人一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位置，所以前麵那三個字很重要，明象位，但是後麵這三個字才是根本，叫做立德業。一個人學問再好，不能擔保你有成就，能力再高不能擔保你會發達，錢再多也沒什麽用，最要緊品德要好。
《易經》是全世間最高明的辯證法。
老子是替很高智慧的人去解說《易經》的。所以，憑良心講《道德經》是最高水平的，高難度的。隻一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先說：不能說，才來說。這很厲害吧！這就對中國人影響很大，中國人講有沒有意見，沒意見。結果一大堆意見。外國人，有意見就有意見，沒有意見就真的沒意見。中國人不是，先說沒意見，如結果後麵講一大堆。我們先說沒意見是尊重人家。我們好好把《道德經》讀完了，就會知道《易經》裏很高深的哲理。
孔子是對中等智慧的人解說《易經》，什麽是《論語》？就是家常便飯。所以要解說《論語》要從我們生活圈去體會。《論語》一開頭就告訴你：做人要快樂。所以“學而篇”就提出來：孔門三樂。三種樂趣。你與孔子接觸還得不到樂趣，那就很冤枉。
墨子是專門替基層的人，大眾的人去講 易經的道理。 墨子的學術是最好的。 所以，做人先學墨子，實幹，認同上麵。
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