不信神跡的原因何在？

不信神跡的原因何在？【我發表在《中信》2024 第 6 期的文章】

雖然上帝是能行神跡的上帝，上帝不隻是以神跡來彰顯自己，但是相信神跡卻是基督信仰的一個重要基礎。如果上帝不能行神跡，那還是上帝嗎？那童女生子、死而複活的信仰基礎還能存在嗎？那我們信上帝又有什麽意義？“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（哥林多前書15：14）

                          為什麽會否認神跡？

 

聖經中有許多神跡和預言的記述，還沒有信上帝的朋友們為什麽接受不了神跡之說呢？會有以下的原因：

 

第一，信奉科學至上會阻擋我們承認神跡。

 

慕道友信主的第一道、甚至主要障礙就是無法接受神跡，特別是以科學作為擋箭牌。其實，真正的科學與神跡是不矛盾的，隨著科學的不斷發展，人類越來越多地解釋過去難以解釋上帝創造中的許多現象，但要承認科學是在持續發展之中的，是有限的。如果奉行科學至上，把有限的、局限於時間和三維空間的科學過高地舉起，認為科學已經或必將能夠解釋天地世間一切事物和規律，那科學就成了我們心中至高無上的假神了，就已經將非常有限的“科學”當成了崇拜的偶像，以至於他們認為科學無法解釋的就不存在或是“假的”。

 

第二，偽科學誤導我們否定神跡。

 

比高舉科學更嚴重的是，近代人類逐步以科學取代上帝並成為主流思潮以後，一些完全違背常識的偽科學也悄悄加入到“科學”教科書中，堂而皇之地以“科學”之名從孩童時刻就開始誘導人離棄上帝。其中危害最大的偽科學當中，非“進化論”莫屬。因為進化論違背了生物學常識、物理學常識、化學常識、醫學常識。進化論理論本身自相矛盾，甚至完全違背了一切已有的“科學”常識。信奉科學至上者和唯物無神論者卻不約而同地都將並不“科學”、完全無法自洽的“進化論”捧為圭臬；此二者不謀而合，並非偶然。

 

第三，唯物論解釋不了的非物質現象。

 

思想、意識、情感、精神等超出時空“科學”維度的存在亦為上帝所造，人類的靈性由上帝注入。而唯物論和進化論完全無法對人類的靈性以及精神、情感、意識、思想等非物質現象自圓其說。

進化論這樣的偽科學對信仰的損害比高舉科學更嚴重，而高舉科學對信仰的損害比唯物論更勝一籌。因為唯物論是赤裸裸地對神跡視而不見，高舉科學則穿了一件華麗的“科學”外衣，假裝看“懂”了表麵的“自然”而否定神跡，也就更具迷惑性。故而在有基督信仰基礎的西方世界，誘導人不相信神跡而離棄上帝的，主要是“高舉科學”導致的主從易位，以及堅信“進化論”等明確敵對上帝之偽理論、偽科學。進化論無非就是要誘導暗示世人：你們不是上帝造，乃是“自然地”由簡到繁進化而來，因此聖經中的上帝並不存在；因而你們也是“自由”而毋須受上帝約束的。間接否定上帝的“進化論”和直接否定上帝的唯物無神論，殊途同歸、源本撒旦同根。

 

                        我們就生活中神跡中

 

天地萬物都是上帝創造，其中層次較低的科學與物理規律自然更不例外。局限在時間與三維空間之內的科學規律乃為上帝創造，也在上帝的掌控之中。我們看到的山川河流、日月星辰、花鳥魚蟲，特別是我們自己生命的氣息和供養我們生存的空氣、水源和食物無一不是神跡。我們無論身在何處，時刻都在神跡之中而不自知。人類對上帝的這些恩賜和神跡早習以為常，並不以為是神跡，乃以為是“自然”，好比兒童將母親每天有規律按時端上飯桌的飯食當作“自然”一樣。在工作和生活中頻繁使用“自然”或“大自然”這個看似非常“科學”之詞，其實已經是在有意無意中習慣性冒犯創造之上帝。

看著美妙的上帝創造和一切科學規律都會讓我們不由自主地讚美上帝。若研究發現了新的科學規律，人就更應該讚美上帝的偉大，更要將榮耀歸於上帝。而不是反過來認為上帝也不得不委曲求全、無可奈何地伏在自己創造的科學規範之中。真正的科學都是來自於對上帝神跡的認識和發現，發現多一點，科學就會進步一點。

 

                       上帝破例展現“反常”神跡

 

上帝完全知曉人類對有規律神跡的逐漸麻木和漠視，以及由此帶來的不知感恩乃至悖逆。因了憐憫與愛的緣故，全能上帝在必要的時候會突破自己創造的“自然規律”，破例展現“反常”神跡給人。例如：在舊約中上帝分開紅海讓摩西帶領約兩百萬以色列人通過（參出埃及記14章），讓堅固的耶利哥城牆在呼喊中倒塌（參約書亞記6章），讓年少的大衛拋一顆鵝卵石擊殺無人能勝的巨人歌利亞（參撒母耳記上17章），讓烏鴉噙食供養先知以利亞（參列王紀上17章），讓外邦人乃縵元帥在泡在約旦河裏治愈大麻風病（參列王紀下5章）等等。在新約中耶穌醫治醫病趕鬼，使水變酒，讓瞎子看見，讓癱子站立，用五餅二魚讓喂飽五千人，特別是讓人死複活，等等。在聖經記載的所有神跡中，最奇妙的莫過於主耶穌被釘死在十字架上，第三天又從墳墓中死而複活。
不相信“反常”神跡，就意味著在人的思想潛意識中，上帝和人的能力沒有兩樣，人做不到的事上帝也無能為力，於是上帝不再是全能。如此就是以人的渺小去測度上帝的無限，我們的信仰就出了大偏差。上帝既然能設計設立一切萬有的規律，就同樣有能力施行不符合科學規律的神跡奇事，隻要上帝覺得有必要那樣做。以捉襟見肘的已有科學知識反過來解釋神跡、質疑全能上帝，則無異於削足適履。上帝不僅為我們預備了一個有規律和秩序的生活環境，上帝在必要的時候也會非常輕鬆地以“反常”神跡彰顯自己，以“反常”神跡警醒人、施慈愛憐憫和恩惠於人，讓信他的人得益處。
現代人也有說：如果上帝再行一個神跡，我就信。然而，在一個高舉科學，德行敗壞，離棄上帝的時代，否定過去的神跡而傲慢地求新的神跡就可使人悔改嗎？正如馬太福音12章耶穌對法利賽人說的：“一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看” 。上帝是否再行神跡？何時、何地再行何等樣的神跡？ 主權在上帝，人不得而知，更不可強求!
相信神跡是完備信仰的必要條件，否定神跡的實質乃是否定上帝的全能。上帝行過的最大神跡便是耶穌基督為著我們的罪被釘十字架，三天以後如他預言的那樣從死裏複活，為的是拯救相信這個神跡、願意謙卑接受這個莫大恩典的罪人。隻有完全相信耶穌基督死裏複活這個最大的神跡，完全相信聖經中的其它神跡，我們的信仰基礎才是牢固、完備而堅實的。