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人之個體滅亡有二：其一是人之肉體被消滅，其二是人之精神和意識被摧毀。在第二種情況下，人雖然還“活著”，其實已經成為走肉，與死無異矣。更有甚者，精神突變之人我們通常稱為神經病。神經病人，行善者寡，為禍者眾。
亡國與亡族，與亡人相似。若一國或一族之人皆被肉體消滅，是為亡國、亡族。但這種情況不在飛雲興趣之內，此文擬述第二種亡國、亡族。即，一國、一族精神和意識之滅亡，也就是一國、一族文化和價值觀之滅亡。一國、一族文化與價值觀滅亡或突變，必致一國、一族之人精神分裂，表現為：對內自殘、對外凶惡；烏煙瘴氣、目眥皆裂；戰天鬥地、永不停歇；喜怒無常，禍國敗家。
何以判斷文化和價值觀是否滅亡或突變？很簡單，就是看政權更替之後，國民是否還能持守原來長期存在的傳統文化和傳統價值；學校的學生們是否還在接受本國、本族傳統文化的教育和熏陶；國民是否被強製接受完全不同的另一種價值觀。
特別說明：人民自覺自願地逐漸接受他人之長而做出的良性改變，不在此列。
韓國，在使用漢字1000多年後，於世宗朝（1418-1450年）創造出韓文。文字是文化的載體，韓國文字變了，但文化和價值觀沒有變，所以韓國沒有亡國。
以色列“亡國”多次，人民流散四方。但是隻要文化、價值觀，更重要的是他們對上帝的信仰沒有變化，即便國家從形態上說得確“亡”了，複國是有可能的。如果以色列在流浪時丟失了自己的文化和信仰，那麽他們的亡國就成了實實在在的亡國，他們的人民就會不聲不響地融入世界各族之中於無形。我們發現，在那麽困難的、長期顛沛流離的情況下，以色列民族不僅保持了他們的文化，保持了他們的信仰，甚至還保持了他們的文字——希伯來文。因此說，事實上以色列從來也不曾真正亡國，以色列國一直就在以色列人的心中。
其他如最近的南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、利比亞等等，雖然外國軍隊對他們的政權做了外科手術，但他們人民的文化傳統、價值觀念沒有發生根本的改變。所以說，這些國家沒有亡國。 如德國、日本者，至今甚至還有美國軍隊駐紮；加拿大還受美國軍隊保護，這些國家都沒有亡國。因為他們的傳統文化都在。
史家論說，中國亡國有元與清兩朝、因為此二朝中國為外族所製。太原有一家清初開店的老字號叫“清和元”專賣太原名吃“頭腦”；其寓意是要吃亡我中華之外族人“清和元”的“頭腦”。中國憤青自古有之，看來為老字號命名的傅山先生就是一位。吃“清和元”的“頭腦”就是要表現對外族人在肉體和精神上的雙重憎惡。
這裏，飛雲想說：傅山先生其實過慮了，其實清和元兩朝，中華並沒有亡國。因為此二朝雖更替了漢族皇帝，但並沒有消滅中華文化，相反他們自己（特別是清朝）反而被中華文化所同化。即便發飾等外在的東西有所改變，但國人的文化內核沒有絲毫的偏移。“仁義禮智信、溫良恭儉讓”還是國人推崇的至高價值。既然我們能夠讚賞趙武靈王胡服騎射，那麽我們完全可以另眼相看改發飾不改文化的、為中國開疆拓土的清朝皇帝。如果您執意怒斥努爾哈赤沒有給中國帶來民主憲政，那飛雲卻也無話可說。
綜上所述，中華亡國之故事，其實，隻發生過一次。
亡國與亡族，與亡人相似。若一國或一族之人皆被肉體消滅，是為亡國、亡族。但這種情況不在飛雲興趣之內，此文擬述第二種亡國、亡族。即，一國、一族精神和意識之滅亡，也就是一國、一族文化和價值觀之滅亡。一國、一族文化與價值觀滅亡或突變，必致一國、一族之人精神分裂，表現為：對內自殘、對外凶惡；烏煙瘴氣、目眥皆裂；戰天鬥地、永不停歇；喜怒無常，禍國敗家。
何以判斷文化和價值觀是否滅亡或突變？很簡單，就是看政權更替之後，國民是否還能持守原來長期存在的傳統文化和傳統價值；學校的學生們是否還在接受本國、本族傳統文化的教育和熏陶；國民是否被強製接受完全不同的另一種價值觀。
特別說明：人民自覺自願地逐漸接受他人之長而做出的良性改變，不在此列。
韓國，在使用漢字1000多年後，於世宗朝（1418-1450年）創造出韓文。文字是文化的載體，韓國文字變了，但文化和價值觀沒有變，所以韓國沒有亡國。
以色列“亡國”多次，人民流散四方。但是隻要文化、價值觀，更重要的是他們對上帝的信仰沒有變化，即便國家從形態上說得確“亡”了，複國是有可能的。如果以色列在流浪時丟失了自己的文化和信仰，那麽他們的亡國就成了實實在在的亡國，他們的人民就會不聲不響地融入世界各族之中於無形。我們發現，在那麽困難的、長期顛沛流離的情況下，以色列民族不僅保持了他們的文化，保持了他們的信仰，甚至還保持了他們的文字——希伯來文。因此說，事實上以色列從來也不曾真正亡國，以色列國一直就在以色列人的心中。
其他如最近的南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、利比亞等等，雖然外國軍隊對他們的政權做了外科手術，但他們人民的文化傳統、價值觀念沒有發生根本的改變。所以說，這些國家沒有亡國。 如德國、日本者，至今甚至還有美國軍隊駐紮；加拿大還受美國軍隊保護，這些國家都沒有亡國。因為他們的傳統文化都在。
史家論說，中國亡國有元與清兩朝、因為此二朝中國為外族所製。太原有一家清初開店的老字號叫“清和元”專賣太原名吃“頭腦”；其寓意是要吃亡我中華之外族人“清和元”的“頭腦”。中國憤青自古有之，看來為老字號命名的傅山先生就是一位。吃“清和元”的“頭腦”就是要表現對外族人在肉體和精神上的雙重憎惡。
這裏，飛雲想說：傅山先生其實過慮了，其實清和元兩朝，中華並沒有亡國。因為此二朝雖更替了漢族皇帝，但並沒有消滅中華文化，相反他們自己（特別是清朝）反而被中華文化所同化。即便發飾等外在的東西有所改變，但國人的文化內核沒有絲毫的偏移。“仁義禮智信、溫良恭儉讓”還是國人推崇的至高價值。既然我們能夠讚賞趙武靈王胡服騎射，那麽我們完全可以另眼相看改發飾不改文化的、為中國開疆拓土的清朝皇帝。如果您執意怒斥努爾哈赤沒有給中國帶來民主憲政，那飛雲卻也無話可說。
綜上所述，中華亡國之故事，其實，隻發生過一次。
中國人對自己的古文化不要放棄，鼓勵年輕人學習