東施的秀發與牛二之胸肌

不久以前，飛雲看到幾件有趣的事，因為種種原因沒有來得及評頭論足。今日閑暇算作補敘，聊博茶餘一笑。

是什麽有趣的事情呢？原來先是有著名博友著文詠歎東特拉茅殃帝二世的美妙愛情，引來一點小小的漣漪。爭論的主要是太子二世“前”夫婦到底有沒有愛情：著者吾友當然認為愛情不僅有而且很美，兼有前婦之後夫為證。其他評論者則眾說紛紜。

後來則是另一詩友大挺茅殃帝詩詞把地球當足球踢的絕世豪邁氣概，更引起了軒然大波。波濤洶湧地集中在殃帝詩詞到底好還是孬，韻律平仄對仗是否協調工整、意境重要還是詩詞格律重要等問題上麵。

今天，看到國內有茅心愚將軍參加並讚美的效顰茅式塗鴉展，更促使我立刻貼出此文。

飛雲不知二世是否有愛情，也不想知道。詩詞中，除了排比和特殊場合之外，最忌諱的重複用字頻頻出現，飛雲不曉得是不是很高明（問詢吳剛何所有，吳剛。。。。。。；不愛紅裝愛武裝；“詠梅”中一口氣出現了4個“春”字，等等、等等）；P字出現在“詞”中，我也不太明白其顯示出的是古人之拘謹還是殃帝之高雅、抑或豪放？ 所以還望高人指教。

言及於此，不願糾纏愛情和詩詞、書法的我忽然“往事越千年”穿越回到了東施的時代。看官都知東施醜女也，效顰更加不堪也；可是飛雲的思路卻集中在了東施的秀發上麵。東施當初有一頭秀發是禁得住曆史推敲滴，何也？因為東施那會兒沒有鏡子，她並不知道自己醜；旁人因懼其匪二代身份之緣故而不敢以實相告，故隻能讓她長期身穿東施土家族之新衣。不過東施每天早上都能閱己雲鬢，因美而深愛之。發美，於是她就認為自己長得一定也不醜；影子美，於是她就推斷自己遠遠看去一定腿美。所以才敢於去效顰於美女西施，並勇於把大眾的眼球吸出眼眶，且賽而勝之。

就這個新發現，飛雲完全可以寫一扭捏大作“論東施之秀發，兼談東施之美腿；西施不足道也”。

除了東施，飛雲還想起了牛二先生這個在中國家喻戶曉之水滸中有個性人物。牛二之出名，蓋源於他無人敢惹之大蟲範兒，栩栩如生之潑皮勁兒，生龍活虎之無賴樣兒。可是飛雲的思想卻轉移到了牛二的胸肌上麵：看官您想，牛二老爸雖然是牛一，但若單憑老子的淫威而本身沒有幾兩漂亮的大胸肌，他耍流氓也早就被人打翻五次，暗算十次了。所以啊，牛二靠爹淫威也靠己之肌肉，他不僅胸肌發達光亮、更有胸口帶毛性感無比；由此而知他的身材一定也是高大偉岸而強壯滴。這也是經得住曆史考證滴。

就這個新觀點，飛雲也完全可以來一抖肌雄文“談牛二之胸肌，兼論牛二之身材，武鬆何足道哉”。

以上說法可笑乎？以上故事荒誕乎？我不欲置可否。隻是說美貌：有西施昭君加貂蟬外帶飛燕和玉環；美容美發加美腿還有美胸道不完。說詩詞：有杜甫李白王之煥；除此外，英雄豪傑遍滿地，是言不盡來數不斷。您卻偏偏要研究：老鼠的愛情，鱷魚的淚；毒蛇的溫柔世界之最，牛糞上的姊妹花相依偎？

東特拉的詩詞、太子的愛；西特拉的畫兒，正恩的帥；秦檜兒的書法無人賽！東施秀發加美腿、牛二的胸肌真豪邁？ ——這些到底是不是真的？或許確實是吧：東施發美腿更美，說不定西施確也不及也；牛二不僅胸肌發達，身材也在武二之上雖屈居楊誌之下。所有這些，餘意以為根本無須辯論，它們統統都不重要，亦非本文主題。飛雲想說明的僅僅是：審美要選擇恰當的對象和環境，這需要的不是激情，不是科學，亦無須論證是不是事實。審美需要情趣、格調和恰當的視角；審美也需要智慧；最後，審美或許還多少需要一點良知。

——提前道歉與聲明:  如果恰巧看官您是東施後代、牛二族人；或是殃帝粉絲，或為特拉同宗；飛雲謹對無奈之冒犯致歉。此外，對於您認為黃鼬能生出大象，黑猩可養育美女，龜卵會孵出白鴿，賊窩竟 出產聖人的觀點也一並表示尊重；

不過最後飛雲不得不順便說明聖經中先知有雲:  觸摸聖物的不能為聖，觸摸汙穢的便為汙穢；也就是說“聖潔” 不能借著觸摸聖物而傳授，但“汙穢”卻會借著接觸而傳染上身 。是為提醒與共勉。